神的舞蹈

经历的道

知识的房子

神的调查

redaguoti

Mintys.Aštuonerybė istorija

Paslėpti nežymius pakeitimus - Rodyti kodo pakeitimus

2022 sausio 19 d., 20:34 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 22 eilutė:
  • Kaip susiję joks požiūris - nulybė - aštuonerybė - keturi atvaizdai?
Pridėta 44 eilutė:
  • Aštuonerybė išsako besąlygišką sąmoningumą kaip valdytoją tarp dviejų ištakų-būsenų.
2022 sausio 19 d., 20:27 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 21 eilutė:
  • Ar aštuonerybė kaip nors suderina du atvaizdus (tuščia santvarka ir netuščia santvarka) ir keturis nulybės atvaizdus?
Pridėtos 39-43 eilutės:

Aštuonerybė

  • Ar du atvaizdai padalina aštuonerybę į ketverybę (netuščia santvarka) ir požiūrio lygtį (tuščia santvarka).
  • Aštuonerybė yra tuščia santvarka. Tad netuščia santvarka negali būti jos atvaizdu. Tačiau jinai gali būti santvarkoje (gerumu). Tad Dievo gerumu galima suderinti ir suvienyti visus šešis atvaizdus. Būtent tai parodo Dievo gerumą.
  • Aštuonerybė yra vienareikšmiška. Net jeigu Dievas yra geras, nes yra skirtumas tarp Dievo ir gerumo.
Pakeistos 45-46 eilutės iš
į:

Pakeistos 124-127 eilutės iš
  • Kodėl Kitas yra? "Kitas yra Kitas"
į:
  • Kodėl Kitas yra? "Kitas yra Kitas"

2021 balandžio 17 d., 16:52 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 20 eilutė:
  • Kaip suderinti aštuonerybės 0 - 123 - 4 - 567 ir aštuongubo kelio 0 - 123 - 456 - 7 ?
2021 kovo 13 d., 17:18 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 3 eilutė iš:
į:
2021 vasario 27 d., 11:57 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 103-116 eilutės iš
  • Asmenys yra nulybės atvaizdai, o troškimai - išvirkščiai.
į:
  • Asmenys yra nulybės atvaizdai, o troškimai - išvirkščiai.

Aštuonerybėje glūdi trejybės ratas

  • Sūnaus aštuonerybė yra pagrindas, kartu su trejybės ratu. Aštuonerybė sieja ketverybę ir jos išvertimą, požiūrio lygtį, o juose dar glūdi trejybės ratas. Toliau apytakomis trejybės atvaizdas atsveria santvarką 4+6.
  • 4+4=8=2^3 tris matus sieja trejybės ratas
  • Asmenų ketverybėje glūdi trejybės ratas nes "Kitas" veda į "Aš Tavo vietoj" (?) kas sutampa su "Manimi".
  • Požiūrių lygtyje glūdi trejybės ratas nes Dievas besąlygiškas, o kiti trys nariai: Dievas sąlygose, gyvenimas, amžinas gyvenimas... sudaro trejybės ratą išreiškiantį sąlygas.
  • Tiek ketverybėje, tke požiūrių lygtyje glūdi būtent tas pats trejybės ratas.
  • Trejybės ratu reikšmė pasikeičia tris kartus. Matyt, reikšmę išsako ketverybės lygmenys. O reikšmei reikalingas asmuo kuris bene nusako ašinį lygmenį.
  • Trejybės ratas atsako į klausimus. Tad kiekviename atsakyme glūdi trejybės ratas. O klausimas remiasi ketverybe.
    • Ar Dievas yra? "Dievas yra Dievas"
    • Koks Aš esu? "Aš esu Aš"
    • Kaip Tu esi? "Tu esi Tu"
    • Kodėl Kitas yra? "Kitas yra Kitas"
2021 vasario 27 d., 11:56 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 93-103 eilutės iš
  • Aštuonerybė derina Sūnaus išgyvenimus kaip Tėvas išeina už savęs į Sūnų (ketverybe) ir kaip Sūnus išeina už savęs į Tėvą (požiūrio lygtimi) tomis pačiomis pakopomis, tik atvirkščiai.
į:
  • Aštuonerybė derina Sūnaus išgyvenimus kaip Tėvas išeina už savęs į Sūnų (ketverybe) ir kaip Sūnus išeina už savęs į Tėvą (požiūrio lygtimi) tomis pačiomis pakopomis, tik atvirkščiai.

Aštuonerybė sieja ketverybę ir požiūrio lygtį

  • Ketverybė yra aštuonerybės kvadrato kampai, o požiūrio lygtis yra jo šonai.
  • Ketverybė ir požiūrio lygtis vienas kitą išverčia.
  • Išvertimą išreiškia 6 atvaizdai, tai 4 pakopos ir 2 kryptys, didėjančio laisvumo (požiūrio lygties) ir mažėjančio laisvumo (ketverybės asmenų, nuo Dievo iki kito, priimant būkles).
  • Požiūrio lygtis apibrėžia tarpą, tad nustato laisvumą, tad subliūkšta įtampa.
  • Iš trejybės rato santykio su besąlygiškumu išplaukia aštuonerybė - ketverybė ir požiūrio lygtis. Iškyla asmenys ir apytakos. Kiekvienas asmuo savaip liudija besąlygiškumą ir jo sutrikdymą trejybės ratu. O tų liudijimų išdava yra kad viskas išplaukia būtent iš Dievo šokio, iš Dievo klausimo ar Dievas būtinas? Tokiu būdu sutapatiname Dievą su besąlygiškumu ir tvirtiname, kad besąlygiškumas save patį išsijudino klausimu. Tačiau tai yra išdava, tai yra tvirtinimas, supratimo puoselėjamas.
  • Dievas savo buvimu, savo veikla, meile jungia viską. Jungia požiūrio lygtimi. Yra skirtingos valios, skirtingi Dievai, bet juos vienija bendra meilė pasireiškianti jų skirtingomis meilėms (sau, vienas kitam, visiems). Požiūrio lygtis sustato asmenų skirtingas valias, skirtingus išeities taškus, pagrįstus jų skirtingais savastimis. Požiūrio lygtis suderina savastis.
  • Požiūrio lygtis išverčia Dievo buvimą, jo išėjimą už savęs į asmenis. Požiūrio lygtis surenka paskirų asmenų savastis, iš jų surenka bendrą meilę. Požiūrio lygtyje Tėvas Dievas myli save, Sūnus gerumas myli vienas kitą, Dvasia gyvenimas myli visus, o Kito Nešališkumu - amžinu gyvenimu - visa tai yra ta pati meilė. Tokiu būdu požiūrio lygtis (amžinas gyvenimas) grindžia nešališkumą kaip sąmoningumą Dievo.
  • Asmenys yra nulybės atvaizdai, o troškimai - išvirkščiai.
2021 vasario 27 d., 11:52 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 48-50 eilutės:
Pakeistos 90-93 eilutės iš
į:

Užrašai

  • Aštuonerybė supina Tėvo išgyventą ketverybę ir Sūnaus išgyventą požiūrio lygtį į vieną padalinimų ratą.
  • Aštuonerybė derina Sūnaus išgyvenimus kaip Tėvas išeina už savęs į Sūnų (ketverybe) ir kaip Sūnus išeina už savęs į Tėvą (požiūrio lygtimi) tomis pačiomis pakopomis, tik atvirkščiai.
2021 vasario 17 d., 22:36 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 30-32 eilutės:
  • Aštuonerybė sieja trejybės ratą bei ketverybę ir išskyrimo lygtį X=X bei požiūrio lygtį.
  • 0-1-2-3 Dievo šokio pabaiga yra trejybės ratas. 4-5-6-7 Ketverybė yra pagrindas - "nulis", išsivysto požiūrio lygtis X=X septynerybe.
2021 vasario 03 d., 20:31 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 30-32 eilutės:
  • Dievo išgyvenama aštuonerybė: 0, 1, 2, 3 ir -4, -3, -2, -1.
  • Ketverybės periodiškumas yra aštuongubas (pirmyn ir atgal). Užtat nėra keturiopo periodiškumo.
2021 sausio 29 d., 15:26 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 1-2 eilutės:

Pakeistos 5-8 eilutės iš

Aštuonerybe vadinu Dievo sūnaus sandarą Dievo šokyje. Ją sieju su padalinimų ratu, taip pat su aštuongubu keliu ir kitais netroškimais.

Aštuonerybė yra tuo pačiu visko padalinimas į aštuonis požiūrius, tad jinai prieštarauja sau ir prilygsta nulybei. Jinai susidaro iš ketverybės ir gyvenimo lygties kryžiaus. Šias dvi sandaras atskyrus galima bene apriboti prieštaravimą. Jinai išsako klaidų rūšis.

į:

Kaip aštuonerybė grindžia tarpą?


Aštuonerybė

Pakeista 11 eilutė iš:
į:

Pakeista 20 eilutė iš:
į:

Pridėtos 22-25 eilutės:

Aštuonerybe vadinu Dievo sūnaus sandarą Dievo šokyje. Ją sieju su padalinimų ratu, taip pat su aštuongubu keliu ir kitais netroškimais.

Aštuonerybė yra tuo pačiu visko padalinimas į aštuonis požiūrius, tad jinai prieštarauja sau ir prilygsta nulybei. Jinai susidaro iš ketverybės ir gyvenimo lygties kryžiaus. Šias dvi sandaras atskyrus galima bene apriboti prieštaravimą. Jinai išsako klaidų rūšis.

2017 gruodžio 27 d., 18:00 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 10-12 eilutės:
  • Kaip Mano požiūrį išsako padalinimų ratas ir trys veiksmai?
  • Kaip Mano požiūrį, pasirinkimų malūną, išsako visaregis?
  • Naujai suvokti visaregį kaip Mano sandarą iš kurio išsiveda Tavo pirminės sandaros.
2017 gruodžio 27 d., 17:52 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 13 eilutė:
  • Klaidų rūšis susieti su Sūnaus aštuonerybe.
2017 gruodžio 27 d., 17:20 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 3-6 eilutės:

Aštuonerybe vadinu Dievo sūnaus sandarą Dievo šokyje. Ją sieju su padalinimų ratu, taip pat su aštuongubu keliu ir kitais netroškimais.

Aštuonerybė yra tuo pačiu visko padalinimas į aštuonis požiūrius, tad jinai prieštarauja sau ir prilygsta nulybei. Jinai susidaro iš ketverybės ir gyvenimo lygties kryžiaus. Šias dvi sandaras atskyrus galima bene apriboti prieštaravimą. Jinai išsako klaidų rūšis.

Pakeistos 9-10 eilutės iš

Išryškinti aštuonerybę. Kaip ir kodėl jinai tampa rūpesčių, brandos ir klaidų rūšių sandara?

į:
  • Apibrėžti aštuonerybę.
  • Kaip ir kodėl aštuonerybė tampa rūpesčių, brandos ir klaidų rūšių sandara?
2017 kovo 27 d., 22:22 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 23-27 eilutės:

I noticed the EightfoldWay and its three canonical forms in 1987-1988. In 1994 I noticed the OperatingPrinciples and then in 1995 I related them to the IAmStatements. In 1995 I came up with a model for the EmotionalResponses. In 1996 I noticed the Counterquestions and came up with a model for them. All of these models consisted of seven/eight perspectives and I presumed that they were related to the eightfold way. But it was all so complex that I couldn't find a general approach. Then in 1998 I decided to think of all the structures in terms of their purposes, what they were accomplishing. I was able to distinguish between that were useful in their own right (which I called the PrimaryStructures) and those that were auxiliary, useful as part of a structural language (and I called them SecondaryStructures). I noted that there were four primary and six secondary structures. In 1999, I realized that the latter six could be thought of as injections of the other four, in that the Divisions can be derived by way of God taking up the Counterquestions. I needed to find a general approach. So I rethought the EmotionalResponses by doing a study of Jesus' emotions in the Gospel of Mark, and thereby coming up with his speaking to the good, which I related to the DirectionsFromTheGood. I then looked for a GeneralStructure that would have what is common to all four PrimaryStructures. I was able to work out diagrams which made clear the similarity in structures. These were thought through by thinking about the roles of why, how and what, for example, in the counterquestions as opposed to the eightfold way. But it appeared that any general structure would simply be the simplest of the four structures, EverythingWishesForNothing. Meanwhile, some key ideas fell into place: the distinction between Life and EternalLife, the idea that the structures are what allows others to see themselves through us, and an AlgebraOfViews. Now a helpful distinction is between the observer and their observational plane.

2017 kovo 22 d., 12:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 28 eilutė iš:

God has four {{Representations}}:

į:

God has four representations:

Pakeista 45 eilutė iš:
  • A perspective that is Human's will, that is free to follow God's will or not. The middle six perspectives are what define {{Structure}}. The first perspective is the Spirit that goes beyond all structure, and stands on its own. The last perspective is the Spirit within the structure, and it is slack.
į:
  • A perspective that is Human's will, that is free to follow God's will or not. The middle six perspectives are what define Structure. The first perspective is the Spirit that goes beyond all structure, and stands on its own. The last perspective is the Spirit within the structure, and it is slack.
2017 kovo 22 d., 12:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 25-49 eilutės:

Structure

God has four {{Representations}}:

  • self-sufficient (everything wishes for nothing)
  • certain (everything wishes for something)
  • calm (everything wishes for anything)
  • loving (everything wishes for everything)

A "structural framework" expresses what is beyond a representation of God. They describe the life that we find ourselves in. There are four such frameworks, one for each representation.

  • God is self-sufficient, has no needs, but we have needs, and operating principles to address them.
  • God is certain, has no doubts, but we have doubts, and counterquestions to address them.
  • God is calm, has no expectations, but we have expectations, and ways of getting things done to address them.
  • God is loving, has no trials, but we have trials, and life choices that address them.

Each of these structural frameworks has much in common, so we might speak of a Structural Framework. Each framework consists of eight perspectives.

  • A perspective that is God's will, and stand on its own.
  • Three perspectives that are a three-channel open connection by which

God goes beyond himself. They give God's view.

  • Three perspectives that are a three-cycle closed system in which a human lives by himself. They give the Human's view.
  • A perspective that is Human's will, that is free to follow God's will or not. The middle six perspectives are what define {{Structure}}. The first perspective is the Spirit that goes beyond all structure, and stands on its own. The last perspective is the Spirit within the structure, and it is slack.
  • God is not his representation. He is not his wish. This is what allows Human to not follow God's will. The unity of God is through the unity of his representations, his (everything's) wishes. His representations may have 0, 1, 2 or 3 perspectives. Each structural framework is that which is beyond a representation of God. Consequently, the three-cycle closed system is connected by way of the three-channel open connection to either 0, 1, 2 or 3 perspectives. These determine the four structural frameworks.
  • The unity of Human is through the unity of his six representations, his (anything's) choices to wish. Human expresses his will by choosing God who consequently is narrower, colder than the framework that the Human is in. (Which makes for six pairs, matching framework with representation).
  • The unity of Human's choices - his Will, is related to the understanding that God is good, perhaps understanding is what binds together the unity of God's wishes - His Will, with the unity of good's scopes.
2017 kovo 22 d., 12:47 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 26 eilutė:

General structure

2017 kovo 22 d., 12:47 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 26-43 eilutės iš

Relate this to the LevelsOfUnderstanding: The purpose of the general structure is to allow a perspective to see itself. It sees itself through us by having a structure (the threesome) through which it sees through our eyes, and a structure by which we see through its eyes. In this way it can see itself through us. Therefore there is a dual empathy.

===Notes===

General structure is that structure by which we (or life, or one) can be seen through and see through the eyes of another.

General structure bounds us, but not the other. In the broadest sense, general structure is that by which life (God through us - God is good) evokes God and they interact. I think it is also the relationship between everything and anything, between nullsome and onesome. The nullsome has no perspectives - and is not restricted by the general structure, whereas the onesome has one perspective - as given by the general structure.

Our perspective is always the same. It is given alternately by three perspectives that interpolate between taking a stand, following through and reflecting. The other's perspective is an alternate interpolation between these three (taking a stand, following through and reflecting) and what we consider to be null (which has either zero, one, two or three perspectives).

The other's perspective is made specific by the nullsome, onesome, twosome, threesome, each of which have four representations (in terms of God's separation from himself). Here God (nullsome) is the referent. Our perspective is given by the foursome, fivesome, sixsome, sevensome, each of which have two representations (God's outlook - increasing slack, and life's outlook - decreasing slack). Here everything (onesome) is the referent. (A more general, structural take on God. God that may not be God.) (Example: everything wishes for... gives the foursome).

Our eyes are given by shifts in the threesome. a representation of the threesome. The Their eyes are given by what is null to us, as expressed from their perspective. We see through their eyes by mapping each of our three eyes to their null, by means of one of their perspectives, if any.

Apparently, the general structure has eight perspectives. One of these is a wishing (a representation of everything, a property of God). The other seven describe an associated framework for not-wishing. In that framework, three perspectives describe God's outlook, and three describe a human's outlook. The seventh perspective brings together the humans' outlook and expresses slack (and the thought that God is good).

The representations of everything are given by wishing. Wishing makes no distinction between that which is within system and that which is without sytsem. Not-wishing makes a distinction between that which is within the system and that which is without system. The representations of anything are given by choosing. Choosing makes a distinction between that which is within system and that which is without system.

į:
  • The purpose of the general structure is to allow a perspective to see itself. It sees itself through us by having a structure (the threesome) through which it sees through our eyes, and a structure by which we see through its eyes. In this way it can see itself through us. Therefore there is a dual empathy. Relate this to the levels of understanding.
  • General structure is that structure by which we (or life, or one) can be seen through and see through the eyes of another.
  • General structure bounds us, but not the other. In the broadest sense, general structure is that by which life (God through us - God is good) evokes God and they interact. I think it is also the relationship between everything and anything, between nullsome and onesome. The nullsome has no perspectives - and is not restricted by the general structure, whereas the onesome has one perspective - as given by the general structure.
  • Our perspective is always the same. It is given alternately by three perspectives that interpolate between taking a stand, following through and reflecting. The other's perspective is an alternate interpolation between these three (taking a stand, following through and reflecting) and what we consider to be null (which has either zero, one, two or three perspectives).
  • The other's perspective is made specific by the nullsome, onesome, twosome, threesome, each of which have four representations (in terms of God's separation from himself). Here God (nullsome) is the referent. Our perspective is given by the foursome, fivesome, sixsome, sevensome, each of which have two representations (God's outlook - increasing slack, and life's outlook - decreasing slack). Here everything (onesome) is the referent. (A more general, structural take on God. God that may not be God.) (Example: everything wishes for... gives the foursome).
  • Our eyes are given by shifts in the threesome. a representation of the threesome. The Their eyes are given by what is null to us, as expressed from their perspective. We see through their eyes by mapping each of our three eyes to their null, by means of one of their perspectives, if any.
  • Apparently, the general structure has eight perspectives. One of these is a wishing (a representation of everything, a property of God). The other seven describe an associated framework for not-wishing. In that framework, three perspectives describe God's outlook, and three describe a human's outlook. The seventh perspective brings together the humans' outlook and expresses slack (and the thought that God is good).
  • The representations of everything are given by wishing. Wishing makes no distinction between that which is within system and that which is without sytsem. Not-wishing makes a distinction between that which is within the system and that which is without system. The representations of anything are given by choosing. Choosing makes a distinction between that which is within system and that which is without system.
Ištrinta 35 eilutė:
2017 kovo 22 d., 12:46 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 23-49 eilutės:

Relate this to the LevelsOfUnderstanding: The purpose of the general structure is to allow a perspective to see itself. It sees itself through us by having a structure (the threesome) through which it sees through our eyes, and a structure by which we see through its eyes. In this way it can see itself through us. Therefore there is a dual empathy.

===Notes===

General structure is that structure by which we (or life, or one) can be seen through and see through the eyes of another.

General structure bounds us, but not the other. In the broadest sense, general structure is that by which life (God through us - God is good) evokes God and they interact. I think it is also the relationship between everything and anything, between nullsome and onesome. The nullsome has no perspectives - and is not restricted by the general structure, whereas the onesome has one perspective - as given by the general structure.

Our perspective is always the same. It is given alternately by three perspectives that interpolate between taking a stand, following through and reflecting. The other's perspective is an alternate interpolation between these three (taking a stand, following through and reflecting) and what we consider to be null (which has either zero, one, two or three perspectives).

The other's perspective is made specific by the nullsome, onesome, twosome, threesome, each of which have four representations (in terms of God's separation from himself). Here God (nullsome) is the referent. Our perspective is given by the foursome, fivesome, sixsome, sevensome, each of which have two representations (God's outlook - increasing slack, and life's outlook - decreasing slack). Here everything (onesome) is the referent. (A more general, structural take on God. God that may not be God.) (Example: everything wishes for... gives the foursome).

Our eyes are given by shifts in the threesome. a representation of the threesome. The Their eyes are given by what is null to us, as expressed from their perspective. We see through their eyes by mapping each of our three eyes to their null, by means of one of their perspectives, if any.

Apparently, the general structure has eight perspectives. One of these is a wishing (a representation of everything, a property of God). The other seven describe an associated framework for not-wishing. In that framework, three perspectives describe God's outlook, and three describe a human's outlook. The seventh perspective brings together the humans' outlook and expresses slack (and the thought that God is good).

The representations of everything are given by wishing. Wishing makes no distinction between that which is within system and that which is without sytsem. Not-wishing makes a distinction between that which is within the system and that which is without system. The representations of anything are given by choosing. Choosing makes a distinction between that which is within system and that which is without system.

Here are properties of general structure, they are common to all four primary structures:

  • Three perspectives from a division of everything. They are the most derivative perspectives of that division. They are understood by way of the representation of that division of everything from the perspective of anything. This brings out the separateness of those three perspectives, and has us think of them as topologies.
  • Each of these perspectives is related to the remainder of the division of everything, where possible, to some perspective within it. This remainder is a null from the perspective of anything. It is understood by way of the representation of that division of everything from the perspective of everything. This brings out the togetherness of all of the perspectives.
  • The perspective of anything is thought of as how!-what!-whether!
  • The perspective of everything, when it consists of perspectives, is considered as why? how? what? etc. depending on the number of perspectives. Specifically: *, why?, why?-how?, why?-how?-what?
2017 kovo 22 d., 12:17 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 1-2 eilutės iš
į:
Pakeistos 8-9 eilutės iš
į:
  • Susieti aštuonerybę su pasirinkimais.
Pakeistos 20-22 eilutės iš

Kadaise pora metų nesėkmingai ieškojau bendros sandaros (general structure) grindžiančios keturias pirmines sandaras. Galiausiai nusprendžiau, kad ta bendra sandara tėra +0 lygmens pirminė sandara, būtent poreikių sandara. Taip pat pamąstydavau, kad tai yra aštuonerybė. Kada pirmines sandaras suprantame kaip mūsų santykius, Dievo troškimais, su Dievu, ir jeigu pasišaliname, tai gali likti visaregis, kuriuo Dievas per mus regi viską.

į:

Kadaise (maždaug 1999-2002?) keletą metų nesėkmingai ieškojau bendros sandaros (general structure) grindžiančios keturias pirmines sandaras. Galiausiai nusprendžiau, kad ta bendra sandara tėra +0 lygmens pirminė sandara, būtent poreikių sandara. Taip pat pamąstydavau, kad tai yra aštuonerybė. Kada pirmines sandaras suprantame kaip mūsų santykius, Dievo troškimais, su Dievu, ir jeigu pasišaliname, tai gali likti visaregis, kuriuo Dievas per mus regi viską.

2016 m. apžvelgiau ir surūšiavau savo klaidas, gavosi dvi poros Toulmin ketverybės. 2017 m. surūšiavau rūpesčius, atpažinau šešis atvaizdus ir dar dvi papildomas rūšis. Rūpesčius susiejau su klaidomis. Panašiai, brandą surūšiavau ir įžvelgiau Dievo rūpesčius. Susiejau su aštuonerybe - su ketverybe ir gyvenimo lygtimi. Paskui bemąstydamas ryšį tarp Dievo šokio ir žmogaus elgesio, supratau, kad Sūnaus aštuongubą kelią verčiau suprasčiau, kaip šią aštuonerybę, susidedančią iš ketverybės ir gyvenimo lygties, ir esančią bendrą santvarką, iš kurios kildenamos pirminės sandaros.

2017 kovo 22 d., 11:52 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 15 eilutė iš:
į:
2017 kovo 22 d., 11:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 15-16 eilutės iš
į:
Pakeistos 19-21 eilutės iš

Kadaise pora metų nesėkmingai ieškojau bendros sandaros grindžiančios keturias pirmines sandaras. Galiausiai nusprendžiau, kad ta bendra sandara tėra +0 lygmens pirminė sandara, būtent poreikių sandara. Taip pat pamąstydavau, kad tai yra aštuonerybė. Kada pirmines sandaras suprantame kaip mūsų santykius, Dievo troškimais, su Dievu, ir jeigu pasišaliname, tai gali likti visaregis, kuriuo Dievas per mus regi viską.

į:

Kadaise pora metų nesėkmingai ieškojau bendros sandaros (general structure) grindžiančios keturias pirmines sandaras. Galiausiai nusprendžiau, kad ta bendra sandara tėra +0 lygmens pirminė sandara, būtent poreikių sandara. Taip pat pamąstydavau, kad tai yra aštuonerybė. Kada pirmines sandaras suprantame kaip mūsų santykius, Dievo troškimais, su Dievu, ir jeigu pasišaliname, tai gali likti visaregis, kuriuo Dievas per mus regi viską.

2017 kovo 22 d., 11:49 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 13-18 eilutės iš
  • Rūpesčius tad galime suvokti, kaip -2. O padalinimų pagrinde yra -1 (supratimo tarpas). Tad aplinkybių galėtų pagrindas būtų -3, o trijų kalbų -4, -5, -6.
į:
  • Rūpesčius tad galime suvokti, kaip -2. O padalinimų pagrinde yra -1 (supratimo tarpas). Tad aplinkybių galėtų pagrindas būtų -3, o trijų kalbų -4, -5, -6.

Bendra sandara

Kadaise pora metų nesėkmingai ieškojau bendros sandaros grindžiančios keturias pirmines sandaras. Galiausiai nusprendžiau, kad ta bendra sandara tėra +0 lygmens pirminė sandara, būtent poreikių sandara. Taip pat pamąstydavau, kad tai yra aštuonerybė. Kada pirmines sandaras suprantame kaip mūsų santykius, Dievo troškimais, su Dievu, ir jeigu pasišaliname, tai gali likti visaregis, kuriuo Dievas per mus regi viską.

2017 kovo 21 d., 19:27 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 6-7 eilutės:
  • Susieti rūpesčius su "pretexts for outreach".
2017 kovo 21 d., 19:08 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 1-2 eilutės:
Pakeistos 7-11 eilutės iš
į:

Rūpesčiai

  • Rūpesčiai yra 6 = 4+2 atvaizdai +2 = 8. Ir šioje lygtyje 2 atvaizdai (didėjantis, mažėjantis laisvumas) + Dievas (palaikantis) + Sūnus (nuteikiantis kitą) = 4. Tik Dievo ir Sūnaus požiūriai nėra atvaizdai nes jie tiktai reiškiasi iš vieno galo. Jie nevaizduoja išėjimą už savęs, kaip kad 6 atvaizdai atvaizduoja, kaip kad 2 laisvumai atvaizduoja (Tėvą pirmyn ir Sūnų atgal).
  • Rūpesčius tad galime suvokti, kaip -2. O padalinimų pagrinde yra -1 (supratimo tarpas). Tad aplinkybių galėtų pagrindas būtų -3, o trijų kalbų -4, -5, -6.
2017 kovo 21 d., 17:42 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 1-5 eilutės:

Išryškinti aštuonerybę. Kaip ir kodėl jinai tampa rūpesčių, brandos ir klaidų rūšių sandara?

Aštuonerybė


Naujausi pakeitimai


靠真理

网站

Įvadas #E9F5FC

Klausimai #FFFFC0

Teiginiai #FFFFFF

Kitų mintys #EFCFE1

Dievas man #FFECC0

Iš ankščiau #CCFFCC

Mieli skaitytojai, visa mano kūryba ir kartu visi šie puslapiai yra visuomenės turtas, kuriuo visi kviečiami laisvai naudotis, dalintis, visaip perkurti. - Andrius

redaguoti

Puslapis paskutinį kartą pakeistas 2022 sausio 19 d., 20:34