2022.10.19 A: Kodėl ir kaip asmuo išgyvena trejybės ratą?

D: Aš - Dievas - išgyvenu jumis, o tai vyksta būtent trejybės ratu, nes jisai išsako mūsų santykius: privalome atskirti asmenį nuo Dievo - pagrįsti asmenį, privalome palyginti asmenį ir Dievą - išgyventi asmenį, privalome suderinti asmenį ir Dievą - suprasti asmenį kaip Dievo išraišką.

Asmuo prisiima būklę, į ją įsijaučia, skiria Dievą už santvarkos ir Dievą santvarkoje.

Asmuo liudija savo pasirinkimu, ar renkasi Dievą vietoj savęs?

Laisvai besirenkantis

• Asmens pasirinkimas su kuo susitapatinti: ar savastimi ar aukštesniu asmeniu, galiausiai Dievu.
• kiekvienoje apimtyje galime Dievą įžvelgti kaip asmenį ar jo neįžvelgti
  • renkasi ar suvokti (ir išeiti už savęs, už santvarkos) ar būti suvoktam (taip kad mums tenka į juos įeiti, kad būtumėme viena).
  • renkasi ar apibrėžti (visus, bet kurį, kažkurį, jokį) ryšium su santvarka ar už santvarkos.
  • pripažįsta Dievą pirma savo asmens aplinkoje, pasirinkdamas Dievą vietoj savęs, tuomi pripažindamas Dievą už savo asmens.
  • apibrėžia buvimą vienų viena kaip buvimą viena pasirenkant Dievą vietoj savęs.
  • sprendžia iš savo kampo ar suprasti buvimą vienų viena ryšium su Dievu (buvima viena su Kitais) ar savastimi (nebuvimą viena su Kitais).
  • yra laisvas rinktis apimtyje
  • yra laisvės pagrindas
  • is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.
  • Asmenų svarba: Įvairūs Dievo kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.
  • chooses between one's own Perspective and the Position of all
  • chooses between "being separate" outside of system (and "being one with") based on position (based on God, a vantage point greater than oneself) or "being separate" inside the system based on one's own perspective, one's own self.
  • can identify their perspective with a position and thus be true to themselves and yet act from a context greater than their own self, which they can't if the simply act from thier own perspective, in which case they can't rise above thier own contradictions. In this way Truth/Understanding separate position and perspective.
• Atsisakantis savęs yra paneigiamas, tad turi savastį. Jeigu jos neturėjo, kaip kad Dievas, tai ją turi. Jis išeina už savęs į ją. O jeigu savastį turėjo, tai jos atsisako, bet tai paneigiama, tad vėl ją turi, tačiau yra išėjęs už jos.
• Neįsivaizduojamasis galėtų būti asmenų bendrumas, tad mes. Nes tai yra vienumas, kuris sugriauna vienumo sampratas.

Asmuo yra Dievo savastis, jo paneigimas, tai kas jam pasitraukus jį atspindi, jį išreiškia, jį apibrėžia. Tai jo būklė, skirianti jį už santvarkos, be sąlygų, nuo jo santvarkoje, sąlygose.

Asmuo yra Dievo savastis, jo paneigimas, tai kas jam pasitraukus jį atspindi, jį apibrėžia. Tai jo būklė, skirianti jį už santvarkos, be sąlygų, nuo jo santvarkoje, sąlygose.

Asmuo yra Dievo savastis, tai kas jam pasitraukus jį atspindi, jį apibrėžia. Tai jo būklė, skirianti jį už santvarkos, be sąlygų, nuo jo santvarkoje, sąlygose.

Pasitraukiančio Dievo atverta būklė

• Yra Dievas apibrėžiantis Dievą sandara, savastimi, būkle.

• Taiko Dievo apibrėžimą, vienų vienumą.

• Kai renkasi Dievą vietoj savęs, tad yra vienų viena vietoj kad ne, išeina už savęs
• Visi, betkuris, kažkuris, joks "vienas" yra apibrėžimai "vienų vienumo", tad buvimo vieno sąlygos ryšium su nurodytuoju.

Apibrėžiantis Dievą - sąmoningumą

• Yra Dievas apibrėžiantis Dievą.
• Yra sąmoningumo lygmuo.

Išreiškiantis ribą, tad galintis išeiti už savęs

• negalintis būti vienų vienas jei prisirišęs prie savęs, jei vienas su savimi
• galintis būti vienų vienas tiktai jei prisiriša prie Dievo, jei vienas su Dievu

• Tarpas tarp Dievo už santvarkos ir Dievo santvarkoje. To tarpo raiška.

Išreiškia ribą

• Išreiškia ribą tarp to, kas dalyvauja santvarkoje ir to, kas dalyvauja už jos. Ir šiuos sudalyvavimus sieja buvimas ir nebuvimas. Santvarkoje jie yra skirtingi, o už santvarkos jie yra tas pats.
• Savarankiškas, ribotas žmogus.

Neaišku: Besąlygiška sąlyga

• Dievas yra besąlygiškas gerumas, Aš esu besąlygiškas laisvumas, Tu esi besąlygiškas sutapimas, Kitas yra besąlygiškas tobulumas, Visi yra besąlygiškas išgyvenimas.

Dievo savastis - riba - sandara

• Už asmens savasties yra apimtis.

• Neigimas nulybės atvaizdų vieningumo.

Savastis - riba - sandara

• Dievo raiškos lygmuo.
• Asmens sandara bylojanti Save - Mane, kaip kad Tėvas.

išreiškia ribą, sąlygas, apimtį

• išreiškia ribą tarp to, kas dalyvauja santvarkoje ir to, kas dalyvauja už jos. Ir šiuos sudalyvavimus sieja buvimas ir nebuvimas. Santvarkoje jie yra skirtingi, o už santvarkos jie yra tas pats.
• Asmuo yra besąlygišyka sąlyga: Dievas yra besąlygiškas gerumas, Aš esu besąlygiškas laisvumas, Tu esi besąlygiškas sutapimas, Kitas yra besąlygiškas tobulumas, Visi yra besąlygiškas išgyvenimas.
• savarankiškas, ribotas žmogus
• tarpas, jo raiška.

Apibrėžia Dievą - sąmoningumą

• yra Dievas apibrėžiantis Dievą
• yra sąmoningumo lygmuo
• taiko Dievo apibrėžimą, vienų vienumą
• Dievas kaip toks yra strimagalvis, tad suvokimas jam iškyla asmenimis, atveriant ir priimant jų požiūrius, išeinant už savęs į juos. Užtat ir iškyla išsiaiškinimai.

Tenkina apibrėžimą

• kai renkasi Dievą vietoj savęs, tad yra vienų viena vietoj kad ne, išeina už savęs
• visi, betkuris, kažkuris, joks "vienas" yra apibrėžimai "vienų vienumo", tad buvimo vieno sąlygos ryšium su nurodytuoju.

Galintis išeiti už savęs

Dievo galimybė

• Dievo galimybė yra neišvengiama
• Dievas apimtyje yra Dievo galimybė. Ta galimybė, skirtumas tarp galimo ir esamo, vis didėja. Pirmajam asmeniui, Man, tai yra skirtumas tarp dorovės ir elgesio.

• Asmuo yra matytojas.

• Apimtis ir asmuo išreiškia tą patį, tiktai priešingais žodžiais, jiems suteikiant priešingą prasmę. Apimtis yra NeDievas už Dievo. Asmuo yra Dievas NeDieve.
• Asmenys nurodomi pabrėžiant Kas Kame - asmuo apimtyje ar Kas Kam - apimtis asmeniui.
• Neigimas Dievo savybių - asmuo nėra savarankiškas, asmuo turi tik dalį Dievo savybių, asmenys dėl jų išsiskiria
• Neigimas Dievo savybių - vertybės neigia meilę, lūkesčiai neigia ramybę, abejonės neigia užtikrintumą, poreikiai neigia savarankiškumą
• Neigimas nulybės atvaizdų vieningumo

• Tai kas išlieka Dievui pasitraukus.
• Asmuo yra tai kas yra net ir nesant. Jei Dievo nėra, tai Dievas yra Kitas. O Kitas neturi kur pasitraukti. Jei Kito nėra, jei Dievas nepasitraukė, tėra Dievas, pirm pasitraukimo, ir Kitas glūdi Dieve.

Dievo būklė, jo prielaidos

• Asmuo yra matytojas.

• Vienumas su Dievu. Dievas yra pirm asmens, po asmens ir įvairiausiuose asmenyse. Dievas tad yra Visi.

• Esame viena kaip kūrėjai, ne tiktai kūriniai, bet bendrakūrėjai savęs, savo aplinkumos, Dievo ir kitų.
• Asmuo yra besąlygiškas buvimas viena. Tai besąlygiškumo ir sąlygiškumo suėjimas besąlygiškumui tenkinant visas sąlygas.
• Asmuo (ypač Aš, Tu) gyvena tarp Kitų, ne vienas, tuo tarpu Dievas mumyse ir Dievas už mūsų yra vienų vienas. Dievas yra Kitame, atskirtas nuo visų ir tad vienų vienas, vienas su Dievu. Meilė mus sutelkia į šį Kitą ir visiems būti Kitu; troškimais visi esame Tu; viskuo visi esam Aš; Dievu visi esame Dievas. Visi esame viena susitelkdami į Kitą, juk Kitas yra visuose.

Apibrėžia Dievą - sąmoningumą

Asmens būklė - Dievo paneigimas

• neigimas Dievo savybių - asmuo nėra savarankiškas, asmuo turi tik dalį Dievo savybių, asmenys dėl jų išsiskiria
• neigimas Dievo savybių - vertybės neigia meilę, lūkesčiai neigia ramybę, abejonės neigia užtikrintumą, poreikiai neigia savarankiškumą
• neigimas nulybės atvaizdų vieningumo

Laisvai besirenkantis

Išeities taškas už santvarkos

• Asmuo yra iš už santvarkos, o apimtis yra santvarkoje.
• Asmenys išsiskiria Dieve, jo nuostatoje už visko, kurią pasiekia suvokimas.

Dievas Dieve

Dievo neigimas

• neigimas Dievo savybių - asmuo nėra savarankiškas, asmuo turi tik dalį Dievo savybių, asmenys dėl jų išsiskiria
• neigimas Dievo savybių - vertybės neigia meilę, lūkesčiai neigia ramybę, abejonės neigia užtikrintumą, poreikiai neigia savarankiškumą
• neigimas nulybės atvaizdų vieningumo

Tenkina apibrėžimą

Gyvenantis viena su visais

Atsisakantis savęs

• Pasitraukdamas kuria erdvę, būklę, sandarą.
• Pasitraukdamas atveria vietos kitiems.

Gyvenantis viena

• Atverdami vietos kitiems gyvename kitais ir visais.
• Esame viena kaip kūrėjai, ne tiktai kūriniai, bet bendrakūrėjai savęs, savo aplinkumos, Dievo ir kitų

Pasitraukiantis

• Išeinantis Dievas: Dievas išeidamas už savęs iš savęs, įeidamas už savęs, susimažina (kaip Dievas mumyse), atsiplėšia nuo savęs, atsitraukia nuo savęs, atsisako savęs, pripažįsta Dievą už savęs (Dievą už mūsų).

tenkina apibrėžimą

• kai renkasi Dievą vietoj savęs, tad yra vienų viena vietoj kad ne, išeina už savęs
• visi, betkuris, kažkuris, joks "vienas" yra apibrėžimai "vienų vienumo", tad buvimo vieno sąlygos ryšium su nurodytuoju.

• Įeinantis, iškylantis Dievas: Dievas išeidamas už savęs įeidamas į save užpildo save, įsikūnija, tad neskiria Dievo už savęs.

• Įsijautimas į kitą, į jo apimtį.

yra išeities taškas (už santvarkos)

• Asmenys išsiskiria Dieve, jo nuostatoje už visko, kurią pasiekia suvokimas.
• Asmuo yra iš už santvarkos, o apimtis yra santvarkoje

• neigia Dievo savybes (vertybė neigia meilę)
• neigia nulybės atvaizdų vieningumą
• išsiskiria dėl Dievo savybių

kuriantysis

• buvimas viena kūrėjais, ne tiktai kūrinias, bet bendrakūrėjais savęs, savo aplinkumos, Dievo ir kitų
• kūriantys atverdami vietos kitems. Tokiu būdu gyvename kitais ir visais.

• taiko Dievo apibrėžimą, vienų vienumą

• Asmuo yra apimtyje, tad skiriasi nuo savo savasties.

• už asmens savasties yra apimtis

• išreiškia ribą tarp to, kas dalyvauja santvarkoje ir to, kas dalyvauja už jos. Ir šiuos sudalyvavimus sieja buvimas ir nebuvimas. Santvarkoje jie yra skirtingi, o už santvarkos jie yra tas pats.
• Asmuo yra besąlygišyka sąlyga: Dievas yra besąlygiškas gerumas, Aš esu besąlygiškas laisvumas, Tu esi besąlygiškas sutapimas, Kitas yra besąlygiškas tobulumas, Visi yra besąlygiškas išgyvenimas.
• savarankiškas, ribotas žmogus

• Atsisakantis savęs vardan kažko.

Dievo galimybė

Iškylantis Dievas

Įsijautimas

Suvaržyta dvasia.

• Dvasią varžo siauresnės apimtys (betkas, kažkas, niekas), požiūriai ir jų grandinės (požiūris, požiūris į požiūrį, požiūris į požiūrį į požiūrį). Dievas yra nevaržoma dvasia. Dievas yra be jokio požiūrio. Jo apimtis yra viskas, tad jo nevaržo.
• Visi esame savaip varžomi požiūrių.

Dievas mumyse

Nepatvirtintas Dievas.

• Dievas (Sūnus) dar nepatvirtinus, jog tai tas pats Dievas (Tėvas).

Bendra dvasia

• Bendros dvasios išdava. Visi esame kilę iš to kas į mus visus įėjo, iš tos bendros dvasios.

Asmuo yra Dievo galimybė. Ta galimybė skiriasi nuo esamybės apimtimis, užtat Dievas ir yra vienas iš asmens lygmenų, išpildyta galimybė. Asmens galimybę išsako trejybės atvaizdai. O jų vieningumas yra trejybės ratas išsakantis Dievą glūdintį visuose asmenyse.

išreiškia ribą, sąlygas, apimtį

• expresses the boundary between what participates in system and what participates beyond it. And those participations are related by being and not being. And they are different within system, but are the same beyond it.
• Person is Unconditional Condition: God is unconditional Good, I is unconditional Slack, You is unconditional Coinciding, Other is unconditional Perfection, All is unconditional Experiencing.
• an independent, limited Human
• už asmens savasties yra apimtis
• tarpas, jo raiška.

• Dievo (dvasia) atsiskirianti nuo savęs (savasties).
• Savastis pagrįsta tuo, kad asmuo ir apimtis vienas kitą papildo.

Dievo prielaidos.

• Tai kas Dievo nebuvime yra pirm Dievo atsiradimo.
• Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas.

Atsisakyti savęs

• Asmens veikla yra atsisakyti savęs, tad rinktis.

• Dievas išeidamas už savęs į save užpildo save, įsikūnija, tad neskiria Dievo už savęs.
• Dievas išeidamas už savęs iš savęs susimažina (kaip Dievas mumyse), atsiplėšia nuo savęs, atsitraukia nuo savęs, atsisako savęs, pripažįsta Dievą už savęs (Dievą už mūsų).

• Dievas (mumyse) esantis santykyje su savimi (už mūsų)

• Nepatvirtintas Dievas. Dievas (Sūnus) dar nepatvirtinus, jog tai tas pats Dievas (Tėvas).

• Dievo (dvasia) atsiskirianti nuo savęs (savasties)

Raiška

Klodai

• Šis santykis priklauso nuo apimties. Pirmoje pakopoje, nieko apimtyje, Dievas (Dievas) visko apimtyje pilnai sutampa su savimi (Dievu) nieko apimtyje, tad yra Dievo teigimas. O paskutinėje pakopoje, Dievas (Kitas) nieko apimtyje pilnai nesutampa su savimi (meile) visko apimtyje, tad yra Dievo neigimas. Yra taip pat dvi tarpinės apimtys.

Savastis

• Dievo savastis.

Būklė

• Dievo paneigimas.
• Asmens būklė.

Sandara

• Asmens sandara bylojanti Save - Mane, kaip kad Tėvas.

• Dievas (mumyse) turintis Dievą (už mūsų).

• Dievo savastis yra asmens būklė.

• Didėja Dievo dvasios ir Dievo savasties išsiskyrimas. Palyginkime asmenis ir Dievo savastis: Dievas su Dievu sutampa, o toliau Aš su viskuo sutampame mažiau, Tu su troškimais dar mažiau, ir Kitas su meile visai nesutampa.

Asmuo ir apytaka

• Asmuo yra mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas, nulybė.
• Apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas, vienybė, turinio ir raiškos dvilypumas.
• Asmuo ir apytaka yra septynerybės atvaizdai ir tuo pačiu yra visko padalinimai, turi po keturis atvaizdus.

• Kai įsijaučiame, kai prisiimame požiūrį, kai numanome atsakymą, tai visi asmenys sutampa, tarsi matytų tom pačiom akim. Kai atsitokėjame, kai užduodame klausimus, tai išsiskiria asmenys, kiekvienas atsako už savo apimtį.
• Asmenis suvokiame klausimais.

• Asmuo yra asmens sandara bylojanti Save - Mane, kaip kad Tėvas.

• Asmuo yra asmens sandaros atvaizdai bylojantys Tave, kaip kad Sūnus.

• Asmuo yra asmens sandaros atvaizdų vieningumas bylojantis Kitą, kaip kad Dvasia.

2022.10.15 A: Kaip suprasti asmens trejybiškumą: besąlygiškumą paneigiamume, nepaneigiamumą šališkume, nešališkumą sąlygiškume?

D: Tai yra buvimas, veikimas, mąstymas Dievo plotmėje ir jūsų plotmėje. Jūs išgyvenate apimtyje, žinojimu, o Dievas išgyvena už apimties, troškimais. Tad Dievo troškimai pasireiškia jūsų žinojimu. O tai yra pagrindas Dievo būtinumui. Dievas yra, atsitraukimu, besąlygiškumu, o jūs esate jo paneigimai. Dievas veikia nepaneigiamumu, įsijausdamas, o jŪs veikiate šališkumu. Dievas mąsto liudyjimu, nešališkumu, o jūs mąstote sąlygiškumu. Tad būtent jumis Dievas susiduria su trejybės ratu ir jį išgyvena, atsitraukdamas, įsijausdamas ir liudydamas. O jūs trejybės ratą išgyvenate apimtyse paneigiamumu, šališkumu, sąlygiškumu.

Dievo šokyje yra Dievo kampo (vaidmens) nurodytas Dievas

• Dievo savastis: "Aš esu Dievas", "Tu esi Dievas", "Tai yra Dievas".

Atpažįstantis Dievą

• susitelkiantis į Dievą

• vienumo raiška, tad Dievo raiška, tad Dievo atvaizdas, lygmuo, troškimas.
• Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.

Kaip išgyvename asmenis?

• Asmenis išgyvename požiūriais. Užtat Kitą išgyvename Tavimi ir Savimi, ir Tave išgyvename Savimi. O Dievo neišgyvename, nebent kada atsisakome požiūrio.
• Asmenys yra apibrėžti iš santvarkos išeities taško (žinojimo apimtimis) tačiau juos klausimais išgyvename iš už santvarkos esančio išeities taško.
• Asmuo išgyvena sąlygas (žinojimą, pasąmonę) kaip savastį, kaip savo ryšį su savimi. Sąlygų apimtis apibrėžia asmenį ir jo sąmoningumo lygį. Dievas išgyvena tiesiogiai, be savasties. Požiūrių skaičius nusako netroškimą, kurį išgyvename atjausdami.
  • Dievas jokio požiūrio neišgyvena.
  • Aš išgyvenu savastį (požiūrį - padalinimus),
  • Tu išgyveni savasties savastį (požiūrį į požiūrį - atvaizdus ir aplinkybes), ir
  • Kitas išgyvena savasties savasties savastį (požiūrį į požiūrį į požiūrį - kalbas).

• yra buvimas viena
  • Asmuo yra besąlygiškas buvimas viena. Tai besąlygiškumo ir sąlygiškumo suėjimas besąlygiškumui tenkinant visas sąlygas.
  • Person (notably I, You) lives among Others, NotAlone, whereas God within and God beyond are Alone. God within is Other, separate from all and thus Alone, one with God. Love has us focus on this Other and all be as Other; Wishes have us all be as You; Everything has us all be as I; and God has us all be as God. We are all one when we focus on Other, for Other is in all.
• yra Dievo savybių paneigimas (ne meilė, vertybė)
  • Negation of Unity of Representations of Nullsome
  • are distinct because of God's properties.

savarankiškai veikiantis

• turi savitą veiklą, o tai gali sutapatinti su savyje vykstančia Dievo nuline veikla

• sutampa su savimi (laisve)
  • Asmuo išsako mūsų santykį su savimi. Asmeniu turime savastį ir būtent pasaulyje. Jame turime savastį ir taip pat galime atsisakyti savęs.
  • Freedom equates a Person with its Self (Activity, VantagePoint, Position, Perspective).
  • are the sharing of identity by one and one's self, the primacy of referer over referent, lack of conditions on Position, what acts (from within a framework or from beyond it), is alone in not alone, being alone in Scope, within context, distinct (and isolated) from Self (within Scope) and God (beyond Scope), accepts properties of God, defines the Existence of God, negates God prior to God, is God in NotGod, God arising from NotGod, the unresolved status of God, thus the potential for God. (God - everyone, I - anyone, You - someone, Other - noone). Essence of God, God prior to God. In Person, being and not being are compared, although they are different. Thus there are degrees of comparison, and accordingly, degrees of Person.
  • Freedom is the Godness of Person, the meaning of “I am what I am”, the What by which they can be one with God, with Who.

Sąlygiškume yra besąlygiškumas; paneigime yra nepaneigiamumas; šališkume yra nešališkumas. Tai yra Dievo raiškos, kuriome galime pranokti save.

• Asmenys yra tie, kuriuos norime suprasti. Požiūrių grandinė skiria asmenis.

• Asmenis suvokiame klausimais

• yra išeities taškas (už santvarkos)
  • Person is from beyond System and Scope is from within System.
• tenkina apibrėžimą
  • satisfies definition (if they choose God over themselves, and thus are alone rather than not alone, are going beyond themselves).
  • every, any, some, none “one” are definitions of being “alone” and as such, the conditions of being “one” with regard to reference.
• yra susijęs su...
  • Asmuo yra apimtyje, tad skiriasi nuo savo savasties.
  • kitais asmenimis. Persons are completely distinct in God, his Position beyond Everything, which is reached by Understanding.

mylimasis ir kartu mylintysis

• išgyvenantis, tad galintis išgyvenimą derinti, tad galintis būtų mylimas, ir save bei kitus mylintis.
• meile išeinantis už požiūrio į nuostatą
• mylėti, tai priimti požiūrį, kas iškyla mylint savo artimą, kaip save patį
• sukurtas priimti tobulą meilę ir tuomi mylėti kitus taipogi.
• mylintis kartu priimant mylimojo požiūrį, tokiu būdu suvedantis požiūrį ir nuostatą, kad sueitų meile Kitam.

yra Dievas apimtyje, taip iškyla

• Asmenys yra Dievas apimtyje; nulybės atvaizdai yra apimtyje Dievas (dvasia) už jos; tai labai glaudžiai susiję. Apimtys yra Dievo paneigimas... tad kas yra gerumo atvaizdai, didėjantis ir mažėjantis laisvumas... ? Tai yra paneigimo paneigimas.
• Asmuo ir apimtis išsako santykį su Dievu: are esame (vienų) viena? ar ne viena?
• Asmuo ir apimtis yra santykiai tarp Dievo ir NeDievo. Yra keturi santykiai: God/Everything, I/Anything, You/Something, Other/Nothing.
• Asmuo yra nežinojimo ir žinojimo apimtys. Jisai nežinojimą ir žinojimą išskiria, taip pat ir sieja.
• Asmenys iškyla apimtyse išskiriant mylintį ir mylimąjį, suvokiantį ir suvoktąjį, žinantį ir žinomąjį, nežinantį ir nežinomąjį, trokštantį ir trokštamąjį.

galintis išeiti už savęs

• negalintis būti vienų vienas jei prisirišęs prie savęs, jei vienas su savimi
• galintis būti vienų vienas tiktai jei prisiriša prie Dievo, jei vienas su Dievu

kuriantis

• are BeingOneWith as creators, thus not simply created "things", but cocreators of ourselves, our surroundings, of God and of others
• create by making way for others. We thereby live as others and as all.

apibrėžia Dievą - sąmoningumą

• yra Dievas apibrėžiantis Dievą
• yra sąmoningumo lygmuo
• Persons apply the Definitions of God, of Being Alone.
• Dievas kaip toks yra strimagalvis, tad suvokimas jam iškyla asmenimis, atveriant ir priimant jų požiūrius, išeinant už savęs į juos. Užtat ir iškyla išsiaiškinimai.

• Dievo šokyje yra Dievo kampo (vaidmens) nurodytas Dievas
  • Dievo savastis: "Aš esu Dievas", "Tu esi Dievas", "Tai yra Dievas".

grindžia būtinumą

• Asmenys išsako būtinumo reikšmę ir pasekmes.

• Asmuo yra besąlygiškas buvimas viena. Tai besąlygiškumo ir sąlygiškumo suėjimas besąlygiškumui tenkinant visas sąlygas.

laisvai besirenkantis

• kuriantis
  • are BeingOneWith as creators, thus not simply created "things", but cocreators of ourselves, our surroundings, of God and of others
  • create by making way for others. We thereby live as others and as all.

• atveriantis
  • by being good, lives with God and is open
  • being open is good in every way and lives together with God forever
  • opens the way so that God can be one beyond Person and within Person
  • opens and then God arises where he had not been
  • opens to God by understanding that God beyond system is the source of good withn the system, that being beyond the system is the essence of being within the system. Then God's and Person's perspectives coincide (God reaches to Person) and God's and Person's position coincide (Person grounds himself in God) and together they fill that gap given where God is not and yet arises by the free will of Person. Thus in that gap either Person chooses God or it is extended as I, You, Other. And it ends in Other for then there is a gap within the gap, thus I is no longer and is thus one with God, truly one, in their activity, in parallel.

• išreiškia ribą, sąlygas, apimtį
  • expresses the boundary between what participates in system and what participates beyond it. And those participations are related by being and not being. And they are different within system, but are the same beyond it.
  • Person is Unconditional Condition: God is unconditional Good, I is unconditional Slack, You is unconditional Coinciding, Other is unconditional Perfection, All is unconditional Experiencing.
  • an independent, limited Human
  • Beyond Person's Self is Scope.
• yra tarpas, jo raiška.

• nurodantis, nukreipiantis
  • Nurodytasis
  • Nuoroda (reference)
  • Kas? (Who?)
  • yra atskaitos taškas: Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo.
  • atskaitos taškas apibrėžiant Dievą bei sąvokas
  • asmuo yra nurodytojas (Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo), o apimtis yra nurodomasis (Viskas, Betkas Kažkas, Niekas).
  • Asmuo gali nurodyti Dievą arba ne Dievą. Asmuo nurodo Dievą kuomet Asmuo renkasi Dievą vietoj savęs. Person refers to NotGod when Person chooses Self over God. God within a Person is that which chooses God over Self. NotGod within a Person is that which chooses Self over God.
  • Persons are given by the number of references they have within System: God - 0, I - 1, You - 2 and Other – 3. Scope is what is left in System, accordingly: Everything, Anything, Something, Nothing.

• galintis išeiti už savęs
  • negalintis būti vienų vienas jei prisirišęs prie savęs, jei vienas su savimi
  • galintis būti vienų vienas tiktai jei prisiriša prie Dievo, jei vienas su Dievu

• mylimasis ir kartu mylintysis
  • išgyvenantis, tad galintis išgyvenimą derinti, tad galintis būtų mylimas, ir save bei kitus mylintis.
  • meile išeinantis už požiūrio į nuostatą
  • mylėti, tai priimti požiūrį, kas iškyla mylint savo artimą, kaip save patį
  • sukurtas priimti tobulą meilę ir tuomi mylėti kitus taipogi.
  • mylintis kartu priimant mylimojo požiūrį, tokiu būdu suvedantis požiūrį ir nuostatą, kad sueitų meile Kitam.

Išgyventojas: Asmuo su požiūriu

• Požiūris yra dėmesio apimties praplėtimas.
• Asmuo yra požiūrio telkiamasis.
• požiūrio telkiamasis
  • požiūris sutelkia dvasia, apibrėžia ir sutelkia dėmesį, išskiria tai, kas žinoma (požiūryje) ir nežinoma (už požiūrio)
  • mes patys savęs nematome, tad esame sau nežinomi
  • užtat požiūriu į požiūrį pamatome save, tai kas nežinomą, galiausiai pasižiūrime iš šalies, kaip pats požiūris atrodo
• požiūrio išgyventojas.
  • Asmeniui reikalingi visi keturi požiūrį grindžiantys lygmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas.
  • Šių keturių lygmenų reikalingumas grindžia Dievo būtinumą. Du lygmenys išsako sąlygiškumą: Aš, Tu. O du lygmenys išsako besąlygiškumą: Dievas, Kitas.
  • požiūriu matantis, stebintis, priimantis Dievo neigimą
  • nuostata matantis, stebintis, priimantis Dievo buvimą
  • Turintis požiūrį
  • Turintis nežinojimo
  • Esantis aplinkybėse.
  • Aplinkybių dviprasmiškumas: jos gali būti išgyventos arba neišgyventos, tad paneigtos.
• požiūrių lygties išgyventojas
  • Asmuo išgyvena požiūrių lygtį savo apimtyje, kurią nustato atitinkama požiūrio grandinė: Dievas viskame jokiu požiūriu, Aš betkame viengubu požiūriu, Tu kažkame dvigubu požiūriu, Kitas niekame trigubu požiūriu.
  • Asmuo, dalyvaujantis požiūrių lygtyje (gyvenimo lygtyje), tad nusakantis asmens lygmenį (Dievas, Aš, Tu, Kitas) Pavyzdžiui, Aš=Viskas, Aš santvarkoje = Laisvumas, ir t.t.
• trejybės išgyventojas
  • nusistatantis (grindžiantis), vykdantis (veikiantis), permąstantis (išgyvenantis požiūrį).
• pasekmių išgyventojas
  • išgyvenantis pasekmes, kad buvo vienaip, o paskui buvo kitaip, tad išgyvenantis skirtumą tarp dviejų būklių. Užtat asmuo grindžia būtinumą, tad ir Dievą.
  • matantis savybėmis
  • už apimties gyvenantis nuostata
  • apimtyje gyvenantis požiūriu
  • experiences Actuality, Process, All, Following Through
• bendras žmogus, Aš, nusakytas savo požiūrio, tad požiūrio į požiūrį
  • Mane matai Tu, požiūriu į požiūrį
  • nesiriboja savimi, tad gali virsti Tavimi, Kitu ir, atsisakydamas savęs, Dievu. Arba jiems gali būti priskirtas Aš.
  • Aš esu pagrindas požiūriui, tad ir asmenims. Aš = {$P$}, Tu = {$P^2$}, Kitas = {$P^3$}, o Dievas = {$P^0$}. Kitas man apibrėžia Dievą. Ketverybės poslinkiai taip ir suvokia: Tu apibrėži (paaiškini) Mane, užtat Kitas apibrėžia (paaiškina) Dievą.
  • Visi keturi asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) yra apibrėžti požiūriais: jokiu požiūriu, požiūriu, požiūriu į požiūrį, požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tad už visų asmenų glūdi asmuo Aš: Joks Aš, Ašai, Aš Sau, Man Savo Sau.
  • Niekas yra "būtina sąvoka". O viskas turi tris papildomas savybes. Gali būti, kad šios papildomos savybės sudaro žmogaus trejybę, taip kad jinai yra skirtumas tarp visko ir nieko.
  • Nuotaikų šešios permainos išsako santykius tarp požiūrų, tad tarp asmenų.

Savastis: Dievo paneigimas

Dievo būklė, jo prielaidos

• Dievas yra pirm asmens, po asmens ir įvairiausiuose asmenyse. Dievas tad yra Visi.
• Apimtis ir asmuo išreiškia tą patį, tiktai priešingais žodžiais, jiems suteikiant priešingą prasmę. Apimtis yra NeDievas už Dievo. Asmuo yra Dievas NeDieve.
• Asmenys nurodomi pabrėžiant Kas Kame - asmuo apimtyje ar Kas Kam - apimtis asmeniui.
• Asmuo yra matytojas. Apimtis yra prasmė kuria prielaidos sutampa ar išsiskiria, tai visko savybė, kad jinai būtina sąvoka. Apimtis nurodo lauką kuriame tiesa pasireiškia taip kad sutampa tai kaip yra ir kaip atrodo.
• Asmuo yra tai kas yra net ir nesant. Jei Dievo nėra, tai Dievas yra Kitas. Jei Kito nėra, tėra Dievas.
• Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas.
• Savastis pagrįsta tuo, kad asmuo ir apimtis vienas kitą papildo.

Dievo būtinumo aplinkybės

• Dievas (asmuo) ne Dieve (savastyje), tad Dievo galimybės aplinkybės.
• apibrėžimas Dievo buvimo, tai yra, Dievo galimybės Dievo nebuvime

• Asmens sulyginimas su Dievu yra Dievo būtinumo parodymas.
• Prisiėmimas Dievo būklės.

Kiti supratimai

Mylimasis: bręstantis, augantis

• asmenys įvairiai auga žinomumu ar nežinomumu
  • God is ever more known (presumed).
  • I is ever less defined.
  • You is ever less known (presumed).
  • Other is ever more defined.
• Person as such is without God, but God arises in Person through Life - Everything, Wishes and Love - and so it becomes evident how we can give up even our own life, and by that there is something more than life, that is our shared Aloneness, our EternalLife by which we are one even in different circumstances.
• The window grows smaller in which there is Person.

• yra laisvės pagrindas
• is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.
• Asmenų svarba: Įvairūs Dievo kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.

Nepaneigiamumas (įsijaučiantis) šališkume (apimtyje)

Dievo sandaros visko atvaizdai

• Asmenys yra troškimai, tačiau juos nusako, apibrėžia netroškimai, jų savastys, jų papildiniai, tai kas jie nėra. Dievas yra savarankiškumas, kurį nusako kūno poreikiai. Aš esu užtikrintumas, kurį nusako proto abejonės. Tu esi ramumas, kurį nusako širdies lūkesčiai, tad tu esi riba tarp to, kas manyje ir kas už manęs. Kitas yra meilė, kurią nusako valios klausimai, tad mylime Kitu.

Kiti

• Asmuo bręsdamas trejybės ratu kiekvienu poslinkiu susiduria su kliūtimi, kurią reikia įveikti. O kliūtis įveikiame gerais įpročiais - dorybėmis, kuriais suskambame kada išgyvename teigiamus jausmus, ir tai sustyguojame įsisavindami išorinius požiūrius vidiniais požiūriais. Tad kiekvienam trejybės poslinkiui yra atitinkama dorybė, atitinkamos vertybės.

• Dievo trys vaidmenys - Tėvas, Sūnus, Dvasia - yra nesudurti, nors vienas kitą papildo. Juos sieja asmuo, kuris būna įvairių lygmenų, įvairių apimčių. Apimtimis atsiranda sąsaja tarp trejopo neribotumo ir trejopo ribotumo. Asmuo išgyvendamas trejybės ratą savo apimties pagrindu sieja tris vaidmenis. Širdies tiesą pakeičia pasaulio tiesa ir Aš stringu išmintimi. Gerų įpročių - dorybių pagrindu atsitokėjame, atsiplėšiame, atsisakome savęs, užtat iššokame iš savo proto vėžių ir pereiname atgal į neribotumą.
• Dievo trys vaidmenys nėra sudurti, užtat jų sandaros tikrumas pasireiškia asmeniu atitinkamoje apimtyje.

• Dievo trys vaidmenys - Tėvas, Sūnus, Dvasia - yra nesudurti, nors vienas kitą papildo. Juos sieja asmuo, kuris būna įvairių lygmenų, įvairių apimčių.

Asmuo yra dvasios išėjimas už savęs. Keturi asmenys yra dvasios klodai, indai dvasiai.

• Dievas: dvasia - asmuo kaip visų išeities taškas.
• Aš: dvasios sandara - asmuo kaip savastis, paskiras žmogus.
• Tu: dvasios sandaros atvaizdai - asmuo kaip bendras žmogus - keturiems asmenims (Dievui, Man, Tau, Kitam) bendras žmogus.
• Kitas: dvasios esmė - asmuo kaip visų suvesties taškas.

Asmuo sieja besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą, nepapneigiamumą-paneigiamumą. Asmuo yra pagrindas trejybės ratui, tad išminčiai, visko ir laisvumo atskyrimui.

Kaip susiję asmuo 4 asmenų prasme ir bendras žmogus?

besirenkantis

• kiekvienoje apimtyje galime Dievą įžvelgti kaip asmenį ar jo neįžvelgti
  • renkasi ar suvokti (ir išeiti už savęs, už santvarkos) ar būti suvoktam (taip kad mums tenka į juos įeiti, kad būtumėme viena).
  • renkasi ar apibrėžti (visus, bet kurį, kažkurį, jokį) ryšium su santvarka ar už santvarkos.
  • pripažįsta Dievą pirma savo asmens aplinkoje, pasirinkdamas Dievą vietoj savęs, tuomi pripažindamas Dievą už savo asmens.
  • apibrėžia buvimą vienų viena kaip buvimą viena pasirenkant Dievą vietoj savęs.
  • sprendžia iš savo kampo ar suprasti buvimą vienų viena ryšium su Dievu (buvima viena su Kitais) ar savastimi (nebuvimą viena su Kitais).
  • yra laisvas rinktis apimtyje
  • chooses between one's own Perspective and the Position of all
  • chooses between "being separate" outside of system (and "being one with") based on position (based on God, a vantage point greater than oneself) or "being separate" inside the system based on one's own perspective, one's own self.
  • can identify their perspective with a position and thus be true to themselves and yet act from a context greater than their own self, which they can't if the simply act from thier own perspective, in which case they can't rise above thier own contradictions. In this way Truth/Understanding separate position and perspective.

• tiriantis
  • seeks Truth in their own Scope, in which God is and is not.
  • Persons and Scopes are Questions, Knowledge and Definition are Answers.
  • klausimas yra būklė iššaukianti atsakymą
  • steps out of the system by asking a question within it (from perspective to position), and steps into a system by providing an answer from beyond it (from position to perspective)

• liudijantis
  • is the witness to whether or not God exists
  • is the witness who chooses between self within Scope and God beyond Scope
  • Ryšys tarp atskleidžiamojo (tiesos šaltinio, pagrindo) ir atskleidėjo (tiesos pranešėjo, laido).

• Asmuo yra požiūrių grandinė
  • būtent joks požiūris (Dievas), požiūris (Aš), požiūris į požiūrį (Tu), arba požiūris į požiūrį į požiūrį (Kitas).

Besąlygiškumas (atsisakantis savęs) paneigiamume (apimtyje)

Nepaneigiamumas (vis naujai iškylantis) šališkume (apimtyje)

Nešališkumas (liudytojas) sąlygose (apimtyje)

• Asmuo yra keturių asmenų vieningumas, tad dvasios esmė.

Asmuo yra indas dvasiai. Asmuo sieja besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą, nepapneigiamumą-paneigiamumą. Asmuo yra pagrindas trejybės ratui, tad išminčiai, visko ir laisvumo atskyrimui.

Asmuo yra indas dvasiai. Asmuo sieja besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą, nepapneigiamumą-paneigiamumą. Asmuo yra pagrindas trejybės ratui.

个人 42

个人 42

个4人2

Asmuo yra indas dvasiai. Asmuo sieja besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą, nepapneigiamumą-paneigiamumą.

• Įsivaizduojamasis, kurį įsivaizduojame savimi

• Įsijautimas į kitą, į jo apimtį.

• Neįsivaizduojamasis galėtų būti asmenų bendrumas, tad mes. Nes tai yra vienumas, kuris sugriauna vienumo sampratas.

Besąlygiškumas (atsisakantis savęs) paneigiamume (apimtyje)

• Asmens veikla yra atsisakyti savęs, tad rinktis.
• Asmens pasirinkimas su kuo susitapatinti: ar savastimi ar aukštesniu asmeniu, galiausiai Dievu.
• Atsisakantis savęs yra paneigiamas, tad turi savastį. Jeigu jos neturėjo, kaip kad Dievas, tai ją turi. Jis išeina už savęs į ją. O jeigu savastį turėjo, tai jos atsisako, bet tai paneigiama, tad vėl ją turi, tačiau yra išėjęs už jos.

Nepaneigiamumas (vis naujai iškylantis) šališkume (apimtyje)

• Atsisakantis savęs vardan kažko

Nešališkumas (liudytojas) sąlygose (apimtyje)

Besąlygiškumas paneigiamume: (Nepaneigiamas) Dievas sąlygose, apimtyje, tad mumyse

Nešališkumas sąlygose: Šališkas (apimtyje) (nepaneigiamas) liudytojas

• Asmuo ir Dievas
  • Ar asmuo yra ne Dievas?
  • Ar Dievas yra asmenys, apimčių užpildymai, Dievo pasitraukimų užpildymai?
• Asmens sąsajos su kitomis sąvokomis
  • Kaip apimtis grindžia asmenį?
  • Kuom skiriasi asmuo nuo savasties?

• Kaip asmuo sieja besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą ir nepaneigiamumą-paneigiamumą?

(Nepaneigiamas) Dievas sąlygose, apimtyje, tad mumyse

Apimties (šališkumo) (paneigiamumo) užpildymas (nepaneigiamumu)

Šališkas (apimtyje) (nepaneigiamas) liudytojas

• Bendros dvasios išdava. Visi esame kilę iš to kas į mus visus įėjo, iš tos bendros dvasios.

Apimties (paneigiamumo) užpildymas (nepaneigiamumu)

Asmuo sieja besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą, nepapneigiamumą-paneigiamumą.

Dievas sąlygose, tad mumyse

Kas yra asmuo?

• Ar asmuo yra ne Dievas?
• Ar Dievas yra asmenys, apimčių užpildymai, Dievo pasitraukimų užpildymai?
• Kuom skiriasi asmuo nuo savasties?
• Kaip asmenys susiję su gyvenimo lygties lygmenimis?
• Kaip suprasti Dievo buvimo papildinį, kaip kad Dievo troškimais, augančiais nuo nieko iki kažko iki betko iki visko?
• Kaip Dievo buvimo papildiniai susiję su netroškimais?
• Kaip apimtis grindžia asmenį?

Ar yra penktas asmuo (Visi, Aš Tavo vietoj)?

Kokie asmens bruožai?

Kaip ir kodėl keičiasi asmuo?

• Kaip atsiranda asmuo?
• Ar asmenį keičia nulybės atvaizdų paneigimas?
• Ar tai sąlygoja perėjimą iš paklusimo į tikėjimą į rūpėjimą?

Ką išgyvena asmuo?

• Ar pasirinkimas išeiti už savęs ar laukti priimti kitą yra pasirinkimas vyriškos ar moteriškos laikysenos?

Ką mums reiškia asmuo?

Koks asmens ir Dievo ryšys?

• Kaip Dievas suprantamas ir Asmuo išjudinamas?

Išsakyti savo filosofiją menais - asmenimis - veikėjais.

Dievas mumyse

• Dievas (mumyse) turintis Dievą (už mūsų).
• Dievo raiškos lygmuo.
• Dievo (dvasia) atsiskirianti nuo savęs (savasties)
• Dievas išeidamas už savęs į save užpildo save, įsikūnija, tad neskiria Dievo už savęs. Dievas išeidamas už savęs iš savęs susimažina (kaip Dievas mumyse), atsiplėšia nuo savęs, atsitraukia nuo savęs, atsisako savęs, pripažįsta Dievą už savęs (Dievą už mūsų).
• Dievas (mumyse) esantis santykyje su savimi (už mūsų)
• Dievas Dieve
• Dievo prielaidos. Tai kas Dievo nebuvime yra pirm Dievo atsiradimo.
• Nepatvirtintas Dievas. Dievas (Sūnus) dar nepatvirtinus, jog tai tas pats Dievas (Tėvas).
• Šis santykis priklauso nuo apimties. Pirmoje pakopoje, nieko apimtyje, Dievas (Dievas) visko apimtyje pilnai sutampa su savimi (Dievu) nieko apimtyje, tad yra Dievo teigimas. O paskutinėje pakopoje, Dievas (Kitas) nieko apimtyje pilnai nesutampa su savimi (meile) visko apimtyje, tad yra Dievo neigimas. Yra taip pat dvi tarpinės apimtys.
• Dievas apimtyje yra Dievo galimybė. Ta galimybė, skirtumas tarp galimo ir esamo, vis didėja. Pirmajam asmeniui, Man, tai yra skirtumas tarp dorovės ir elgesio.

• Septynerybės atvaizdas: Atsakymas, liudytojas, mažėjantis laisvumas. O apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas.

Asmuo ir apytaka

Dievo raiškos lygmenys

Apimties užpildymas

Įsivaizduojamasis, kurį įsivaizduojame savimi

• Neįsivaizduojamasis galėtų būti asmenų bendrumas, tad mes. Nes tai yra vienumas, kuris sugriauna vienumo sampratas.

Asmens bruožai

Asmenų tikslas

• Asmenų tikslas yra neišreikštą dvasią (Dievą) išreikšti iš šalies, kaip Kitą, kaip prielaidą (kaip meilę), kaip esmę - gryną sandarą. Tokiu būdu galima tvirtinti "dvasia yra (jos sandaros atvaizdų) vieningumas" (Dievas yra meilė).

Asmens santykiai

Asmuo ir Dievas

• Dievo savastis yra asmens būklė
• Didėja Dievo dvasios ir Dievo savasties išsiskyrimas. Palyginkime asmenis ir Dievo savastis: Dievas su Dievu sutampa, o toliau Aš su viskuo sutampame mažiau, Tu su troškimais dar mažiau, ir Kitas su meile visai nesutampa.

• Suvaržyta dvasia.
  • Dvasią varžo siauresnės apimtys (betkas, kažkas, niekas), požiūriai ir jų grandinės (požiūris, požiūris į požiūrį, požiūris į požiūrį į požiūrį). Dievas yra nevaržoma dvasia. Dievas yra be jokio požiūrio. Jo apimtis yra viskas, tad jo nevaržo.
  • Visi esame savaip varžomi požiūrių.

Kaip savimi įsivaizduojame kitą

• Asmuo kyla iš mūsų vaizduotės, kaip savimi įsivaizduojame kitą, ką visi turime bendro.

Bendros dvasios išdava

• Visi esame kilę iš to kas į mus visus įėjo, iš tos bendros dvasios.

Atsisakantis savęs vardan kažko

• Asmens veikla yra atsisakyti savęs, tad rinktis.
• Asmens pasirinkimas, asmens įtampa iškyla iš galimybių vardan ko atsisakyti savęs: ar savasčiai ar aukštesniam asmeniui, galiausiai Dievui.

Šališkas liudytojas

• Šalia besąlygiškumo esame mes, esu aš arba yra Dievas.
• Antras kampas kuris atsiranda ir kurį reikia paaiškinti.
• Šališkai įsivaizduojame ką mes išgyvename, kartu su Dievu.
• Požiūriai išlaiko žiūrovo ir reginio vienybę.

• Ar Dievas yra asmenys, apimčių užpildymai, Dievo pasitraukimų užpildymai?

Apimčių užpilymai

• Asmenys yra apimčių užpildymai, Dievo pasitraukimų užpildymai.
• Teigiamumas.
• Dvasia tam tikroje apimtyje

• Kaip apimtis grindžia asmenį?
• How can we understand I, You, Other in terms of the structures by which they unfold?
• What is the role of Other in our coinciding with God?
• Koks ryšys tarp suvokimo ir asmens?
• Kaip asmenys (Dievas) susiję su apimtimis (viskuo)?
• Kaip iš Dievo pusės išsivysto Asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas)? Kaip mes iškylame iš Dievo raidos?
• Kaip iš Kito pusės tai reiškiasi Lygtis: Gyvenimas, tai Dievo gerumas, bet amžinas gyvenimas, tai jo suvokimas, kad Dievas ir gerumas yra atskiri?
• Kaip Dievas suprantamas ir Asmuo išjudinamas?
• Kaip atjaučiame asmenis? ir tuo esame viena?
• Kaip asmenys išgyvena Dievo požiūrį?
• Asmuo gyvena skirtingai nuo savo Dievo. Kaip abu sutampa?
• Kaip susivienijame Kitu? Dievas - gyventi Mumis. Dievas Mumis - gyventi Kitu.

• Kuom skiriasi asmuo nuo savasties?

• Kaip atsiranda asmuo?

Asmuo yra:

• teigiamumas
• dvasia tam tikroje apimtyje

Asmuo yra dvasia tam tikroje apimtyje

• Dievas yra nevaržoma dvasia. Dievas yra be jokio požiūrio. Jo apimtis yra viskas, tad jo nevaržo. Dvasią varžo siauresnės apimtys (betkas, kažkas, niekas), požiūriai ir jų grandinės (požiūris, požiūris į požiūrį, požiūris į požiūrį į požiūrį).

Asmuo renkasi vardan ko atsisakyti savęs

• Asmuo atsisako savęs. Asmens veikla yra atsisakyti savęs, tad rinktis.
• Asmens pasirinkimas, asmens įtampa iškyla iš galimybių vardan ko atsisakyti savęs: ar savasčiai ar aukštesniam asmeniui, galiausiai Dievui.

Asmuo yra liudytojas

• Šalia besąlygiškumo esame mes, esu aš arba yra Dievas. Tad iš karto atsiranda antras kampas kurį reikia paaiškinti. Šališkai įsivaizduojame ką mes išgyvename, kartu su Dievu. Požiūriai išlaiko žiūrovo ir reginio vienybę.

Asmuo

• Asmuo kyla iš mūsų vaizduotės, kaip savimi įsivaizduojame kitą, ką visi turime bendro. Visi esame savaip varžomi požiūrių. Visi esame kilę iš to kas į mus visus įėjo, iš tos bendros dvasios.
• Asmuo atsisako savęs. Asmens veikla yra atsisakyti savęs. Arba atsisako savasčiai arba atsisako aukštesniam asmeniui, galiausiai Dievui. Tai asmens įtampa, asmens pasirinkimas.
• Liudytojas. Šalia besąlygiškumo esame mes, esu aš arba yra Dievas. Tad iš karto atsiranda antras kampas kurį reikia paaiškinti. Šališkai įsivaizduojame ką mes išgyvename, kartu su Dievu. Požiūriai išlaiko žiūrovo ir reginio vienybę.

Asmuo yra teigiamumas

Šiame puslapyje svarstau, kas yra asmuo? Kitame puslapyje nagrinėju keturis asmenis: Dievą, Mane, Tave, Kitą.

Asmens prielaidos

Dievas: dvasia ir savastis

• Dievo dvasia atsiskiria nuo Dievo savasties.
• Dievo dvasia yra Dievo buvimas, Dievo savastis yra Dievo nebuvimas.
• Atsiskyrimas išreiškia Dievo buvimą nebuvime.
• Iš pradžių, Dievo buvimas ir Dievo nebuvimas turėtų visiškai sutapti, apimti viską.
• Palaipsniui Dievo buvimas siaurėja nuo visko iki betko iki kažko iki nieko.

Apimtis nusako tam tikrą Dievo dvasios ir Dievo savasties atsiskyrimo pakopą

• Apimtis nusako Dievo dvasios (Dievo buvimo) ir Dievo savasties (Dievo nebuvimo) sutapimą: viskame, betkame, kažkame, niekame.
• Papildanti apimtis nusako Dievo dvasios (Dievo buvimo) ir Dievo savasties (Dievo nebuvimo) nesutapimą: niekame, kažkame, betkame, viskame.

Kas yra asmuo?

Asmuo yra dvasia tam tikroje apimtyje

• Yra keturi asmenys: Dievas, Aš, Tu, Kitas.
• Nevaržoma dvasia yra Dievas.
• Asmenis skiria požiūriai, užtat asmenis atitinkamai išsako joks požiūris, požiūris, požiūris į požiūrį, požiūris į požiūrį į požiūrį. Tai yra keturi apimtys: viskas, betkas, kažkas, niekas.

Dievo savastis yra asmens būklė

• Yra keturios Dievo savastys: Dievas, viskas, troškimai, meilė.
• Dievo savastis išreiškia Dievo nebuvimą.

Didėja Dievo dvasios ir Dievo savasties išsiskyrimas

• Dievas su Dievu sutampa, o toliau Aš su viskuo sutampame mažiau, Tu su troškimais dar mažiau, ir Kitas su meile visai nesutampa.

Asmenų tikslas

• Asmenų tikslas yra neišreikštą dvasią (Dievą) išreikšti iš šalies, kaip Kitą, kaip prielaidą (kaip meilę), kaip esmę - gryną sandarą. Tokiu būdu galima tvirtinti "dvasia yra (jos sandaros atvaizdų) vieningumas" (Dievas yra meilė). Keturi asmenys yra raiškos lygmenys.

Asmuo ir apytaka

• Asmuo yra mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas, nulybė.
• Apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas, vienybė, turinio ir raiškos dvilypumas.
• Asmuo ir apytaka yra septynerybės atvaizdai ir tuo pačiu yra visko padalinimai, turi po keturis atvaizdus.

Dievo (dvasia) atsiskirianti nuo savęs (savasties)

Dievas Dieve

• Dievas (mumyse) esantis santykyje su savimi (už mūsų)
• Šis santykis priklauso nuo apimties. Pirmoje pakopoje, nieko apimtyje, Dievas (Dievas) visko apimtyje pilnai sutampa su savimi (Dievu) nieko apimtyje, tad yra Dievo teigimas. O paskutinėje pakopoje, Dievas (Kitas) nieko apimtyje pilnai nesutampa su savimi (meile) visko apimtyje, tad yra Dievo neigimas. Yra taip pat dvi tarpinės apimtys.
• Dievas apimtyje yra Dievo galimybė. Ta galimybė, skirtumas tarp galimo ir esamo, vis didėja. Man tai yra skirtumas tarp dorovės ir elgesio.
• tai kas Dievo nebuvime yra pirm Dievo atsiradimo
• Nepatvirtintas Dievas. Dievas (Sūnus) dar nepatvirtinus, jog tai tas pats Dievas (Tėvas)

Dievo būtinumo aplinkybės

• Dievas (asmuo) ne Dieve (savastyje), tad Dievo galimybės aplinkybės.
• apibrėžimas Dievo buvimo, tai yra, Dievo galimybės Dievo nebuvime
• Asmens sulyginimas su Dievu yra Dievo būtinumo parodymas.

Savastis

Dievo paneigimas

Dievo būklė, jo prielaidos

• Dievas yra pirm asmens, po asmens ir įvairiausiuose asmenyse. Dievas tad yra Visi.
• Apimtis ir asmuo išreiškia tą patį, tiktai priešingais žodžiais, jiems suteikiant priešingą prasmę. Apimtis yra NeDievas už Dievo. Asmuo yra Dievas NeDieve.
• Asmenys nurodomi pabrėžiant Kas Kame - asmuo apimtyje ar Kas Kam - apimtis asmeniui.
• Asmuo yra matytojas. Apimtis yra prasmė kuria prielaidos sutampa ar išsiskiria, tai visko savybė, kad jinai būtina sąvoka. Apimtis nurodo lauką kuriame tiesa pasireiškia taip kad sutampa tai kaip yra ir kaip atrodo.
• Asmuo yra tai kas yra net ir nesant. Jei Dievo nėra, tai Dievas yra Kitas. Jei Kito nėra, tėra Dievas.
• Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas.
• Savastis pagrįsta tuo, kad asmuo ir apimtis vienas kitą papildo.

troškimas, Dievo atvaizdas

• vienumo raiška, tad Dievo raiška, tad Dievo atvaizdas, lygmuo, troškimas.
• Asmenys yra troškimai, tačiau juos nusako, apibrėžia netroškimai, jų savastys, jų papildiniai, tai kas jie nėra. Dievas yra savarankiškumas, kurį nusako kūno poreikiai. Aš esu užtikrintumas, kurį nusako proto abejonės. Tu esi ramumas, kurį nusako širdies lūkesčiai, tad tu esi riba tarp to, kas manyje ir kas už manęs. Kitas yra meilė, kurią nusako valios klausimai, tad mylime Kitu.
• asmens esmė
• Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.

Asmuo ir požiūris

• Požiūris yra dėmesio apimties praplėtimas.
• Asmuo yra požiūrio telkiamasis.
• požiūrio telkiamasis
  • požiūris sutelkia dvasia, apibrėžia ir sutelkia dėmesį, išskiria tai, kas žinoma (požiūryje) ir nežinoma (už požiūrio)
  • mes patys savęs nematome, tad esame sau nežinomi
  • užtat požiūriu į požiūrį pamatome save, tai kas nežinomą, galiausiai pasižiūrime iš šalies, kaip pats požiūris atrodo
• požiūrio išgyventojas.
  • Asmeniui reikalingi visi keturi požiūrį grindžiantys lygmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas.
  • Šių keturių lygmenų reikalingumas grindžia Dievo būtinumą. Du lygmenys išsako sąlygiškumą: Aš, Tu. O du lygmenys išsako besąlygiškumą: Dievas, Kitas.
  • požiūriu matantis, stebintis, priimantis Dievo neigimą
  • nuostata matantis, stebintis, priimantis Dievo buvimą
  • Turintis požiūrį
  • Turintis nežinojimo
  • Esantis aplinkybėse.
  • Aplinkybių dviprasmiškumas: jos gali būti išgyventos arba neišgyventos, tad paneigtos.
• požiūrių lygties išgyventojas
  • Asmuo išgyvena požiūrių lygtį savo apimtyje, kurią nustato atitinkama požiūrio grandinė: Dievas viskame jokiu požiūriu, Aš betkame viengubu požiūriu, Tu kažkame dvigubu požiūriu, Kitas niekame trigubu požiūriu.
  • Asmuo, dalyvaujantis požiūrių lygtyje (gyvenimo lygtyje), tad nusakantis asmens lygmenį (Dievas, Aš, Tu, Kitas) Pavyzdžiui, Aš=Viskas, Aš santvarkoje = Laisvumas, ir t.t.
• trejybės išgyventojas
  • nusistatantis (grindžiantis), vykdantis (veikiantis), permąstantis (išgyvenantis požiūrį).
• pasekmių išgyventojas
  • išgyvenantis pasekmes, kad buvo vienaip, o paskui buvo kitaip, tad išgyvenantis skirtumą tarp dviejų būklių. Užtat asmuo grindžia būtinumą, tad ir Dievą.
  • matantis savybėmis
  • už apimties gyvenantis nuostata
  • apimtyje gyvenantis požiūriu
  • experiences Actuality, Process, All, Following Through
• bendras žmogus, Aš, nusakytas savo požiūrio, tad požiūrio į požiūrį
  • Mane matai Tu, požiūriu į požiūrį
  • nesiriboja savimi, tad gali virsti Tavimi, Kitu ir, atsisakydamas savęs, Dievu. Arba jiems gali būti priskirtas Aš.
  • Aš esu pagrindas požiūriui, tad ir asmenims. Aš = {$P$}, Tu = {$P^2$}, Kitas = {$P^3$}, o Dievas = {$P^0$}. Kitas man apibrėžia Dievą. Ketverybės poslinkiai taip ir suvokia: Tu apibrėži (paaiškini) Mane, užtat Kitas apibrėžia (paaiškina) Dievą.
  • Visi keturi asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) yra apibrėžti požiūriais: jokiu požiūriu, požiūriu, požiūriu į požiūrį, požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tad už visų asmenų glūdi asmuo Aš: Joks Aš, Ašai, Aš Sau, Man Savo Sau.
  • Niekas yra "būtina sąvoka". O viskas turi tris papildomas savybes. Gali būti, kad šios papildomos savybės sudaro žmogaus trejybę, taip kad jinai yra skirtumas tarp visko ir nieko.
  • Nuotaikų šešios permainos išsako santykius tarp požiūrų, tad tarp asmenų.
• požiūrių grandinė
  • būtent joks požiūris (Dievas), požiūris (Aš), požiūris į požiūrį (Tu), arba požiūris į požiūrį į požiūrį (Kitas).

laisvai besirenkantis

besirenkantis

• kiekvienoje apimtyje galime Dievą įžvelgti kaip asmenį ar jo neįžvelgti
  • renkasi ar suvokti (ir išeiti už savęs, už santvarkos) ar būti suvoktam (taip kad mums tenka į juos įeiti, kad būtumėme viena).
  • renkasi ar apibrėžti (visus, bet kurį, kažkurį, jokį) ryšium su santvarka ar už santvarkos.
  • pripažįsta Dievą pirma savo asmens aplinkoje, pasirinkdamas Dievą vietoj savęs, tuomi pripažindamas Dievą už savo asmens.
  • apibrėžia buvimą vienų viena kaip buvimą viena pasirenkant Dievą vietoj savęs.
  • sprendžia iš savo kampo ar suprasti buvimą vienų viena ryšium su Dievu (buvima viena su Kitais) ar savastimi (nebuvimą viena su Kitais).
  • yra laisvas rinktis apimtyje
  • chooses between one's own Perspective and the Position of all
  • chooses between "being separate" outside of system (and "being one with") based on position (based on God, a vantage point greater than oneself) or "being separate" inside the system based on one's own perspective, one's own self.
  • can identify their perspective with a position and thus be true to themselves and yet act from a context greater than their own self, which they can't if the simply act from thier own perspective, in which case they can't rise above thier own contradictions. In this way Truth/Understanding separate position and perspective.
• savarankiškai veikiantis
  • has a solitary activity? and how is that mapped or not to God's NullActivity within them.
• kuriantis
  • are BeingOneWith as creators, thus not simply created "things", but cocreators of ourselves, our surroundings, of God and of others
  • create by making way for others. We thereby live as others and as all.
• tiriantis
  • seeks Truth in their own Scope, in which God is and is not.
  • Persons and Scopes are Questions, Knowledge and Definition are Answers.
  • klausimas yra būklė iššaukianti atsakymą
  • steps out of the system by asking a question within it (from perspective to position), and steps into a system by providing an answer from beyond it (from position to perspective)
• galintis išeiti už savęs
  • negalintis būti vienų vienas jei prisirišęs prie savęs, jei vienas su savimi
  • galintis būti vienų vienas tiktai jei prisiriša prie Dievo, jei vienas su Dievu
• atpažįstantis Dievą
  • susitelkiantis į Dievą
• liudijantis
  • is the witness to whether or not God exists
  • is the witness who chooses between self within Scope and God beyond Scope
  • Ryšys tarp atskleidžiamojo (tiesos šaltinio, pagrindo) ir atskleidėjo (tiesos pranešėjo, laido).
• nurodantis, nukreipiantis
  • Nurodytasis
  • Nuoroda (reference)
  • Kas? (Who?)
  • yra atskaitos taškas: Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo.
  • atskaitos taškas apibrėžiant Dievą bei sąvokas
  • asmuo yra nurodytojas (Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo), o apimtis yra nurodomasis (Viskas, Betkas Kažkas, Niekas).
  • Asmuo gali nurodyti Dievą arba ne Dievą. Asmuo nurodo Dievą kuomet Asmuo renkasi Dievą vietoj savęs. Person refers to NotGod when Person chooses Self over God. God within a Person is that which chooses God over Self. NotGod within a Person is that which chooses Self over God.
  • Persons are given by the number of references they have within System: God - 0, I - 1, You - 2 and Other – 3. Scope is what is left in System, accordingly: Everything, Anything, Something, Nothing.
• atveriantis
  • by being good, lives with God and is open
  • being open is good in every way and lives together with God forever
  • opens the way so that God can be one beyond Person and within Person
  • opens and then God arises where he had not been
  • opens to God by understanding that God beyond system is the source of good withn the system, that being beyond the system is the essence of being within the system. Then God's and Person's perspectives coincide (God reaches to Person) and God's and Person's position coincide (Person grounds himself in God) and together they fill that gap given where God is not and yet arises by the free will of Person. Thus in that gap either Person chooses God or it is extended as I, You, Other. And it ends in Other for then there is a gap within the gap, thus I is no longer and is thus one with God, truly one, in their activity, in parallel.

mylimasis

• mylimasis ir kartu mylintysis
  • išgyvenantis, tad galintis išgyvenimą derinti, tad galintis būtų mylimas, ir save bei kitus mylintis.
  • meile išeinantis už požiūrio į nuostatą
  • mylėti, tai priimti požiūrį, kas iškyla mylint savo artimą, kaip save patį
  • sukurtas priimti tobulą meilę ir tuomi mylėti kitus taipogi.
  • mylintis kartu priimant mylimojo požiūrį, tokiu būdu suvedantis požiūrį ir nuostatą, kad sueitų meile Kitam.
• bręstantis, augantis
  • asmenys įvairiai auga žinomumu ar nežinomumu
    • God is ever more known (presumed).
    • I is ever less defined.
    • You is ever less known (presumed).
    • Other is ever more defined.
  • Person as such is without God, but God arises in Person through Life - Everything, Wishes and Love - and so it becomes evident how we can give up even our own life, and by that there is something more than life, that is our shared Aloneness, our EternalLife by which we are one even in different circumstances.
  • The window grows smaller in which there is Person.

Asmuo grindžia

• yra išeities taškas (už santvarkos)
  • Person is from beyond System and Scope is from within System.
• tenkina apibrėžimą
  • satisfies definition (if they choose God over themselves, and thus are alone rather than not alone, are going beyond themselves).
  • every, any, some, none “one” are definitions of being “alone” and as such, the conditions of being “one” with regard to reference.
• yra susijęs su...
  • Asmuo yra apimtyje, tad skiriasi nuo savo savasties.
  • kitais asmenimis. Persons are completely distinct in God, his Position beyond Everything, which is reached by Understanding.
• išreiškia ribą, sąlygas, apimtį
  • expresses the boundary between what participates in system and what participates beyond it. And those participations are related by being and not being. And they are different within system, but are the same beyond it.
  • Person is Unconditional Condition: God is unconditional Good, I is unconditional Slack, You is unconditional Coinciding, Other is unconditional Perfection, All is unconditional Experiencing.
  • an independent, limited Human
  • Beyond Person's Self is Scope.
• yra tarpas, jo raiška.
• yra laisvės pagrindas
  • is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.
  • Asmenų svarba: Įvairūs Dievo kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.
• sutampa su savimi (laisve)
  • Asmuo išsako mūsų santykį su savimi. Asmeniu turime savastį ir būtent pasaulyje. Jame turime savastį ir taip pat galime atsisakyti savęs.
  • Freedom equates a Person with its Self (Activity, VantagePoint, Position, Perspective).
  • are the sharing of identity by one and one's self, the primacy of referer over referent, lack of conditions on Position, what acts (from within a framework or from beyond it), is alone in not alone, being alone in Scope, within context, distinct (and isolated) from Self (within Scope) and God (beyond Scope), accepts properties of God, defines the Existence of God, negates God prior to God, is God in NotGod, God arising from NotGod, the unresolved status of God, thus the potential for God. (God - everyone, I - anyone, You - someone, Other - noone). Essence of God, God prior to God. In Person, being and not being are compared, although they are different. Thus there are degrees of comparison, and accordingly, degrees of Person.
  • Freedom is the Godness of Person, the meaning of “I am what I am”, the What by which they can be one with God, with Who.
• yra buvimas viena
  • Person is Unconditional BeingOneWith. It is the union of the Unconditional and the Conditional in that the unconditional meets all conditions.
  • Person (notably I, You) lives among Others, NotAlone, whereas God within and God beyond are Alone. God within is Other, separate from all and thus Alone, one with God. Love has us focus on this Other and all be as Other; Wishes have us all be as You; Everything has us all be as I; and God has us all be as God. We are all one when we focus on Other, for Other is in all.
• grindžia būtinumą
  • Asmenys išsako būtinumo reikšmę ir pasekmes.
• apibrėžia Dievą - sąmoningumą
  • yra Dievas apibrėžiantis Dievą
  • yra sąmoningumo lygmuo
  • Persons apply the Definitions of God, of Being Alone.
  • Dievas kaip toks yra strimagalvis, tad suvokimas jam iškyla asmenimis, atveriant ir priimant jų požiūrius, išeinant už savęs į juos. Užtat ir iškyla išsiaiškinimai.
• Dievo šokyje yra Dievo kampo (vaidmens) nurodytas Dievas
  • Dievo savastis: "Aš esu Dievas", "Tu esi Dievas", "Tai yra Dievas".
• yra Dievas apimtyje, taip iškyla
  • Asmenys yra Dievas apimtyje; nulybės atvaizdai yra apimtyje Dievas (dvasia) už jos; tai labai glaudžiai susiję. Apimtys yra Dievo paneigimas... tad kas yra gerumo atvaizdai, didėjantis ir mažėjantis laisvumas... ? Tai yra paneigimo paneigimas.
  • Asmuo ir apimtis išsako santykį su Dievu: are esame (vienų) viena? ar ne viena?
  • Asmuo ir apimtis yra santykiai tarp Dievo ir NeDievo. Yra keturi santykiai: God/Everything, I/Anything, You/Something, Other/Nothing.
  • Asmuo yra nežinojimo ir žinojimo apimtys. Jisai nežinojimą ir žinojimą išskiria, taip pat ir sieja.
  • Asmenys iškyla apimtyse išskiriant mylintį ir mylimąjį, suvokiantį ir suvoktąjį, žinantį ir žinomąjį, nežinantį ir nežinomąjį, trokštantį ir trokštamąjį.
• yra Dievo savybių paneigimas (ne meilė, vertybė)
  • Negation of Unity of Representations of Nullsome
  • are distinct because of God's properties.

Kaip išgyvename asmenis?

• Asmenis išgyvename požiūriais. Užtat Kitą išgyvename Tavimi ir Savimi, ir Tave išgyvename Savimi. O Dievo neišgyvename, nebent kada atsisakome požiūrio.
• Asmenys yra apibrėžti iš santvarkos išeities taško (žinojimo apimtimis) tačiau juos klausimais išgyvename iš už santvarkos esančio išeities taško.
• Asmuo išgyvena sąlygas (žinojimą, pasąmonę) kaip savastį, kaip savo ryšį su savimi. Sąlygų apimtis apibrėžia asmenį ir jo sąmoningumo lygį. Dievas išgyvena tiesiogiai, be savasties. Požiūrių skaičius nusako netroškimą, kurį išgyvename atjausdami.
  • Dievas jokio požiūrio neišgyvena.
  • Aš išgyvenu savastį (požiūrį - padalinimus),
  • Tu išgyveni savasties savastį (požiūrį į požiūrį - atvaizdus ir aplinkybes), ir
  • Kitas išgyvena savasties savasties savastį (požiūrį į požiūrį į požiūrį - kalbas).

Asmenų rūšys

Kas yra lygmuo?

• is the assumption of negation.
• (of Person, of Definition of God) is a vantage point for taking up Questions or not. Level allows for the Attribution and Negation of a Quality. Thus Level is essential for God's negation both through the qualities of his presence (God) and his absence (Everything). Thus the levels themselves are given by combinations of the attribution and negation of his presence and absence.
• At each level, NotGod imposes itself, but God allows for it and is compatible as an alternative, thus ever allowing for Freedom.
• tai, ką skiria požiūris

Kaip atsiskleidžia asmenys?

• Asmenys atsiskleidžia savo nežinojimais, savo tyrimais, kuriais išgyvena atitinkamas apytakas. Savo tyrimais kartu atskleidžia savo prielaidas.
• Asmenys vis artimiau išgyvena gyvenimo lygtį. Gyvenimo lygtis (Dievas, gerumas, gyvenimas, amžinas gyvenimas) yra iš vidaus išgyvenama keturiais asmenimis: dvasia (Dievu), sandara (manimi), atvaizdais (tavimi), vieningumu (kitu). Tad kiekvienas asmuo išgyvena savaip tą visus asmenis apibrėžiančią gyvenimo lygtį.

Keturi asmenys

Yra keturi asmenys: Dievas, Aš?, Tu?, Kitas?.

• Kitas yra Dievas Mano vietoj. Kitas yra Dievo patikslinimas trejybės ratu. Trejybės ratas prilygina (isomorfiškai) Dievą ir jo patikslinimą. Užtat galime mylėti besąlygišką Dievą arba galime mylėti savo artimą.

Asmuo yra mumis matantysis

• Mato kodėl: Dievas mato kas mes iš tiesų esame
• Mato kaip: Aš save matau per savo vaidmenį.
• Mato koks: Tu matai mane per savo prielaidas.
• Mato ar: Kitas manęs visai nemato.

Tarpusavio santykiai

Gyvenimo lygties lygmenys - buvimas viena

• Dvasia (Dievas)
• Sandara (Aš)
• Atvaizdai (Tu)
• Esmė (Kitas).

Gyvenimo lygties lygmenys. Amžino gyvenimo išreiškimas Dievo trejybe. Dievo išvertimas.

• Dievas
• Dievas Dvasia - išmintis - Aš
• Dievas Sūnus - gera valia - Tu
• Dievas Tėvas - Dievo valia - Kitas

Asmenų lygtis

• Dievas
• Gerumas (Aš)
• Gyvenimas (Tu)
• Amžinas gyvenimas (Kitas).

Suvokimo lygmenys, buvimas ne viena, asmens iššaukti santykiai

• Suvokimas
• Savęs suvokimas: Aš išverčia Dievą.
• Bendras suvokimas: Tu suveda Dievą ir Mane.
• Susikalbėjimas: Kitas atskiria Dievą ir Mane, užtat parodo jog Dievas viršesnis, nes būtent jisai rūpinasi Kitu.
• Aš esu santykiai su Dievu,
• Tu esi santykiai su Kitais.

Rūpinamės Dievu, Manimi, Tavimi, Kitais. (Tai Minčių sodo veiklos)

Dievas yra Asmens ir Dvasios vienumas. Kitas yra Asmens ir Dvasios atskyrimas, juk Kitas atskiria dvasią nuo dvasios. Aš ir Tu esame tarpiniai slenksčiai. Būdami viena su Kitu mes naujai suvedame Asmenį ir Dvasią.

Asmeniui bene reikalingi visi asmenys: Kiti, Tu, Aš ir Dievas.

• Dievu asmuo išeina už savęs, tampa savo papildiniu, gali save mylėti.

Požiūriai - santykiai su santvarka

Požiūriai išsako mūsų išėjimą už savęs. Kitu visi santykiai tarp asmenų pilnai išsakomi požiūriais, taip kad Dievas (nežinojimas) yra požiūriu atskirtas nuo Manęs (žinojimo).

• Dievas žiūri pirmyn: amžinas gyvenimas, tai suvokimas, jog Dievas nebūtinai geras.
• Aš žiūri atgal iš lygties: gyvenimas, tai Dievo gerumas.
• Tu, tai šių skirtingų požiūrių sutapimas.
• Kitas, tai šių skirtingų požiūrių atskyrimas.
• Aš: esantysis (dvejybės langas: priešingybės gretinamos)
• Tu: žinantysis (ketverybės langas: kodėl)
• Kitas: atsakantysis (šešerybės langas: ...)

Asmenų keturi lygmenys:

• Nutrukūs ryšiui, Tu tampi Kitu; Aš tampu Tavimi; Dievas tampa Manimi.

Asmenys (tiesos langai), tiesos atsiskleidimo pakopa iš žinojimo į nežinojimą:

• Kitas: išskirtinai supranta - visiška nelaisvė (atsakymas - įvykis, "kaip buvo" - gyvenimiškas)
• Tu: neišskirtinai supranta - dalinė nelaisvė (atsakymas - aplinkybės, "kaip būna" - buitinis)
• Aš: neišskirtinai nesuprantu - dalinė laisvė (klausimas - aplinkybės, "kaip būna" - egzistencinis) - žinau, ko neįstengiu, ko nesuprantu
• Dievas: išskirtinai nesupranta - visiška laisvė (klausimas - įvykis, "kaip buvo")

Asmenų tiesos, tai keturi išgyvenimo lygmenys:

• Dievo žvilgsnis
• Mano požiūris
• Tavo laikysena
• Kito vertybė.
• Dievas yra tiesos dvasia
• Aš esu sąvokos dvasia
• Tu esi žvilgsnio dvasia
• Kitas yra požiūrio dvasia.

Išeities taškai, savastis

• beyond system (Spirit) Activity
• beyond system, looking in (Structure) VantagePoint
• within system, looking out (Representation) Position
• within system (Unity) Perspective

Išeities taškas: Vantage is the structural context, the structural vantage point, that distinguishes a Person:

• God is beyond System
• I is beyond System, looking in
• You is within System, looking out
• Other is within System

Vantage gives the structural Level: Spirit, Structure, Representation, Unity

• Activity - God beyond the System
• Structure - I beyond the System, looking in
• Representations - You within the System, looking out
• Unity - Other within the System

Asmens požiūris išsako ką jisai žino:

• Dievo požiūris - žino viską;
• mano požiūris - žinau betką;
• tavo požiūris - žinai kažką;
• kito požiūris - žino nieką.

Ką asmuo žino, tai asmens prielaidos. Tad žinoti nieko - prieiti be nuomonių, kaip svetimas, kaip kitas. Tad asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) iškyla tiktai su ketverybe.

Sandaros išryškėjimas veikla. Visaregio sandai.

• Going beyond oneself
• Divergences
• Distinctions
• Divisions

Asmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas - yra apibrėžiami santvarkos pagrindu.

• Dievas yra pirm santvarkos, tad jisai viskuo atsiskyręs nuo savęs, esančio santvarkoje.
• Kitas yra būtent santvarkoje, tarp jos duženų. Tad Kitas nesiskiria nuo savęs ir gyvena tiesiogiai. Jo nežinojimas ir žinojimas sutampa.
• Kitaip tariant, Kitą nuo santvarkos skiria niekas, Tave skiria kažkas, Mane skiria betkas, ir Dievą skiria viskas.

Nuo santvarkos:

• Dievą skiria viskas
• Mane skiria betkas
• Tave skiria kažkas
• Kitą skiria niekas.
• Aš esu Dievas sąlygose.
• Tu esi sąlygos Dievui.
• Kiti yra sąlygos.

Sąmoningumo (nežinojimo ir žinojimo santykio) išsakymas požiūriais

• Dievas: Joks požiūris
• Aš: požiūris
• Tu: požiūris į požiūrį
• Kitas: požiūris į požiūrį į požiūrį.

Visas sąvokas dėliojant programine įranga TheBrain išskyriau keturias pagrindines sąvokas (1+4+6+1):

• unfolding
• structures for transcending (PrimaryStructures) "Mylėk Dievą"
• structures for engaging (SecondaryStructures) "Mylėk artimą kaip save patį"
• cohering.

Jos grindžia skirtingus supratimus. Bene atitinka keturias vienumo sampratas išsakančias valių santykius.

• unfolding - dvasia sąlygose
• transcending - sandara sąlygose
• engaging - atvaizdai sąlygose
• cohering - vieningumas sąlygose

Štai mintys, kaip šios sąvokos susijusios:

• Unfolding is that which God transcends, that which is going beyond him, just as he is beyond it. It is a parting of the ways of sorts. Engaging and cohering may likewise be related.
• Dievas man atsakė: you transcend when you love, and you unfold when you want to be loved.
• Cohering is to be connected in a way that does not want to be disconnected.
• unfold = to wish to be loved
• transcend = to love
• engage = to not hurt
• cohere = to wish to be not hurt
• unfolding = living beyond a system
• transcending = choosing to go beyond a system
• engaging = choosing to go within a system
• cohering = living within a system
• unfolding - Dievo šokis
• transcending - pasirinkimų malūnas
• engaging - žinojimo rūmai
• cohering - maldų mokslas

Troškimai - Dievo atvaizdai

• Kitas: Savarankiškas. (Trokšta nieko) Poreikiai: gerumas santvarkoje.
• Tu: Užtikrintas. (Trokšta kažko) Abejonės: Išėjimas už santvarkos.
• Aš: Ramus. (Trokšta betko) Lūkesčiai: Įsijautimas į santvarką.
• Dievas: Mylintis. (Trokšta visko) Vertybės: Dievas už santvarkos.
• “God is alone”: God's essence: God - God – EternalLife
• “Aloneness is God”: God's property (Alone): Everything – I – Wisdom
• “Assumption is Everything”: God's lack of property: Wishes – You – GoodWill
• “Everything is Assumption”: God's lack of essence: Love – Other – GodsWill

There are four properties of God (Everyone) and NotGod (Everything) because assuming is taking up a vantage point:

• being
• having properties
• not having properties
• not being
• Everything extends beyond every System, thus is the scope of NotBeing.
• Anything is not within any System, thus is the scope of not having qualities.
• Something is not beyond any System, thus is the scope of having qualities.
• Nothing is within every System, thus is the scope of Being.

Keturi asmenys

Kitas

Kitas yra trečias asmuo, kuris iškyla su amžinu gyvenimu, tame tarpe kuriame Dievas ir Aš (santvarkoje) dar nesutampame kaip Tu, taip kad Dievas nebūtinai geras.

Asmenų požiūriai yra jų išeities taškai. Kito išeities taškas yra Dievo troškimas visko, tad ir mūsų rūpesčių bei nesąmonių, tad Dievo būtinumas.

Kitas yra:

• Kito tiesa išgyvenama kaip Tavo tiesa ir t.t.
• Kitas iššaukia Tave - papildiniu.
• Kitas, Tu, Aš iššaukia Dievą kaip meilę, troškimą, viską.
• Kitas atsako Tavo klausimą...
• Asmuo Kitas iškyla atskyrus Dievą ir Mane. Šis atskyrimas vyksta Dievui esantį viename lygmenyje prisiimant pirminę sandarą iš kito lygmens. Tai iššaukia antrinę sandarą.
• Kitas išgyvena asmenų atskirtumu (užtat ženklų savybėmis!) Kitas yra anti-asmuo, asmens priešingybė, tad aplinka. Atskirtumai yra Dievo valios nevykdymo aplinkybės: nepaklusimas, netikėjimas, nerūpėjimas, atskiriantys ir įprasminantys keturis lygmenis. Dievas būtinas - Amžinas gyvenimas yra - per nerūpėjimą, juk tiktai Dievas gali įveikti nerūpėjimą, iš negyvo padaryti gyvą. Tai ir yra amžino gyvenimo uždavinys.
• In GoingBeyondOneself, that which one goes beyond into.
• God made explicit
• the one we coincide with
• the participant of a System.
• that by which God and heart coincide. Well, they can coincide in six ways. So other is the unity of those ways.
• Unity when it is different from Spirit. This is the case from the perspective of the Beginning.
• a self-standing Self.
• is God as Not God for Other is alone, not one
• is completely explicit definition of God as Position and NotGod as Perspective.
• is the question of Being that is left in the matter of Being God.
• is the total substitute
• is completely accessible
• shares of himself

Prielaidų rinkinys

One's Self is the assumptions one makes. There are two representations in terms of Questions (making fewer Assumptions) and Answers (making more Assumptions). God makes all assumptions, thus is both assumed and need not be assumed. We subtract assumptions to get I, You, Other. Everything makes no assumptions. We add assumptions to get Anything, Something, Nothing. The two sets of levels match because of the number of assumptions involved:

• GodsWill (GodTheFather) is Other's God and Nothing's God (Love)
• GoodWill (GodTheSon) is I's God and Something's God (Wishes)
• Wisdom (GodTheSpirit) is You's God and Anything's God (Everything)
• God is Other's God and Everything's God (God)

Assumption of God is manifest by negating nonassumption of God, that is, by Person's freely choosing God over themselves. The noninterference of assumption and nonassumption of one Person upon the next is the respect for their freedom. God, I, You, Other are contexts for Freedom:

• Arisal of God assumes I. I is even when God is not.
• Arisal of I assumes You. You is even when I is not.
• Arisal of You assumes Other. Other is even when You is not.

Thus levels of Nonassumption arise, because of the respect for Person that is separate, prior to the Person who provides their context. Yet for this same reason the Scope keeps getting narrower until finally Position and Perspective are separated by merely Nothing.

Asmenys ir pertvarkymai

• Pertvarkymai yra santvarkinis žinojimas, o asmenys yra žinojimas pirm santvarkos.
• Asmenys sieja, tai kas santvarkoje ir kas už jos. Pertvarkymų tvarkos išsako kas mąstoma, o asmenų poros išsako, kas mąsto. Santvarkoje nėra prieštaravimo, užtat ten yra mažoji tvarka, ji valdo didžiąją tvarką už santvarkos. Panašiai, atsakantysis asmuo yra santvarkoje, o klausiantysis asmuo yra už jos. Mažoji tvarka susiskirsto didžiąją tvarką.

Buvimo (žinojimo) ir nebuvimo (nežinojimo) santykis

God is Not NotGod: Where God is Definition (GoingBeyondOneself), NotGod is Self, System, Structure which God overcomes. This is how Person both is and is not. There are zero, one, two or three Perspectives:

• NotGod is Everything
• NotEverything is Omniscope
• NotWishes is PrimaryStructures
• NotLove is SecondaryStructures
• ką išgyvename kaip Aš, ar Dievo šokį? ar tai Visaregis? kaip tai suderinti su pasikalbėjimais?
• pirmines sandaras išgyvename kaip Tu (tai santykis su Dievu);
• antrines sandaras išgyvename kaip Kitas (kaip suprasti?);

Along with the three aspects of God there is the Self which defines God. This makes for four subjects to which the definition of God may be applied. They are:

• In the Scope of Everything, all things are separate, God is God. (God assumed) God as Self which defines God. God's presence as God - God – EternalLife. God is alone.
• In the Scope of Anything, one exception is not separate, God is Everything. (God not assumed) God as Self's quality which may go beyond Self. Everything – I – Wisdom. God who is understood as quality (GodTheSpirit). Aloneness is God.
• In the Scope of Something, one exception is separate, God is Wishes. (God not assumed not) God as lack of Self's quality into which God is going beyond Self. God who is understanding as lack of quality (GodTheSon). Wishes – You – GoodWill. Assumption is (defines) Everything.
• In the Scope of Nothing, all things are not separate, God is Love. (God assumed not) God as lack of Self into which God has gone beyond Self. God who understands as absent (GodTheFather). Love – Other – GodsWill. Everything is (knows) Assumption.

God beyond NotGod: Where God is beyond (before GoingBeyondOneself), NotGod is the Self (after GoingBeyondOneself) which is offered as a choice in contrast, and which is within limits (thus linked), whereas God stretches beyond any limits, before or after. This is how GoingBeyondOneself both is and is not. There are zero, one, two or three Contexts:

• NotEternalLife is Life
• NotWisdom is Anything
• NotGoodWill is Choosing
• NotGodsWill is Will

Mintys apie lygmenis

• April 5, 2003
• April 3, 2003
• April 4, 2003

The six intermediary divisions (1-6) are perhaps sufficient to generate all structure, given everything. But to make that coherent, we need to add the asymptotic divisions, the nullsome (0) and the sevensome (7). I think that the point of the nullsome is God's transcendence, his going beyond himself. And the point of the sevensome is God's engagement, his will, his taking up the structure.

I think the point of life is that for the unfolding to cohere, then we must include the asymptotic divisions. Somehow they are inherent in life, where life is the fact that God is good, that everything has slack.

So I can update my list:

• 0) Everything's purpose = God's transcendence
• 1) Everything's unity as coherence = God's glory
• 2) Everything's existence as states = God's intention
• 3) Everything's participation as perspectives = God's example
• 4) Everything's information as qualities = God's love
• 5) Everything's continuum as conclusions = God's work
• 6) Everything's morality as structure = God's command
• 7) Everything's choice = God's engagement

Each of these is an expression of eternal life, unconditional life. The idea is that such life is possible within Everything only if through the good there is within, and that good can be only of God, the whole beyond the system. In this sense, life is the fact that God is good.

perhaps:

• coherence is the unity of representations
• states are the existence of representations
• perspectives are the participation of representations
• qualities are the information of representations
• conclusions are the continuum of representations
• structure is the morality of representations

Each of these is split because of representations. But perhaps purpose and choice cannot be split into representations. In other words, they might not be of the system, only of the spirit. The system is that for which there are representations.

Note that there are six representations of Anything, and only four for Everything and two for Slack. Life is the coherence of Anything, that is, Life is the unity of representations of Anything. Also, I'm thinking that Anything may have a purpose, unity, existence, etc. So these might be for "conditional life", but we can choose "unconditional life", but only from the vantage point of Everything and "good", where "God is good". That is, we must think of Anything as Everything plus Slack, perhaps if "conditional life" is to be "unconditional life".

• 0) Everything's purpose = God's transcendence
• 1) Everything's unity as coherence = God's glory
• 2) Everything's existence as states = God's intention
• 3) Everything's participation as perspectives = God's example
• 4) Everything's information as qualities = God's love
• 5) Everything's continuum as conclusions = God's work
• 6) Everything's morality as structure = God's command
• 7) Everything's choice = God's engagement

On the right hand side, we have a variety ways of expressing "eternal life", unconditional life. Life given by one who loves us more than we love ourselves, who wants us to be alive more than we can even understand.

On the left hand side, we have ways of expressing Everything as a stage for life. The purpose of this stage, 0), is that God go beyond himself, transcend himself. The ultimate choice of this stage, 7), is that God engage it. But the stage itself is defined by 1-6.

I suppose the question is, to what extent can there be life without purpose or choice? Such a life I expect must be centered around morality. It holds for an Anything. Perhaps that Anything must entertain and develop a relationship with Everything (in that Anything is Everything plus Slack). But the Anything can stand on its own for quite some time. So that would be an interesting model, that this is like a game, where Anything stands on its own for as long as it can, until its relationship with Everything becomes explicit. But that may not be bad at all, either. Both are good in their way, I think.

Perhaps it has to do with which has primacy - God within us, or God outside us. We start out with primacy for that within us, but at a certain point we may hand it over to that outside us.

Paskiri asmenys

Aš

• Defining "I" as what is left when I remove everything else, notably, my environment. And so it especially includes my will and roots everything in it.

Santykiai tarp asmenų

Įvairūs būdai suprasti šešias asmenų poras:

• Tu išsiskiri nuo Kitų; Aš išsiskiriu nuo Kitų; Aš nuo Tavęs; Dievas nuo Manęs; Dievas nuo Tavęs; Dievas nuo Kitų.
• Tu išreiškiamas Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu remiesi Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu atjauti Kitą ir t.t.
• Tu išgirsti Kitą ir t.t.

4 asmenys, 6 asmenų santykiai susiveda į 1 asmenį (kitą) žiūrintį iš šalies - tai asmuo susijęs su dviem asmenimis, išsakytas jų santykiu

• Asmenys - neigimas prieš apimtis ir po apimčių - kaip tai suprasti? Loginis kvadratas.
• Asmenų tyrimais, Aš įsijaučia į pasąmonę, į netroškimus, ir išskiria valią. Tu atsitokėji sąmone, gyveni bendru žmogumi. O Dievas naujai iškyla Kitu, sąmoningumu.
• Kitas išplečia Tave jo nebuvime, už Tavo apimties

Užrašai

• Asmenis suvokiame klausimais
• Asmenys yra tie, kuriuos norime suprasti. Požiūrių grandinė skiria asmenis.
• Kai įsijaučiame, kai prisiimame požiūrį, kai numanome atsakymą, tai visi asmenys sutampa, tarsi matytų tom pačiom akim.
• Kai atsitokėjame, kai užduodame klausimus, tai išsiskiria asmenys, kiekvienas atsako už savo apimtį.

http://www.ms.lt/en/andrius/understanding/diagrams/understanding.gif

http://www.ms.lt/en/andrius/understanding/diagrams/conjunctions.gif

Žr. Asmenys