调查

摘要

神的舞蹈

经历的道

知识的房子

神的调查

redaguoti

Mintys.Trejybės istorija

Paslėpti nežymius pakeitimus - Rodyti galutinio teksto pakeitimus

2021 kovo 02 d., 21:19 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 8-9 eilutės:
>><<
[++++三切++++]
Pridėta 11 eilutė:
-----------------
2021 vasario 26 d., 21:34 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 20 eilutė:
* Kaip Dievo trejybė kuria Dievas išeina už savęs į save yra susijusi su trejybės atvaizdais, trejybės matais, trejybės ratu ir trimis pasirinkimais?
2021 vasario 17 d., 22:18 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 433-438 eilutės:

Trejybės ratas grindžia tris pasirinkimus, tad šešerybę
* Trejybės ratas grindžia tris pasirinkimus kaip rinktis besąlygiškumą už santvarkos, tad grindžia šešerybę, kurioje reiškiasi besąlygiškumas, nešališkumas ir nepaneigiamumas. Tai išsako lygtis 3+3=6.
* Ketverybė tvirtina, kad yra lygmuo (kodėl) už sandaros. Neigdami tai kas už sandaros, neigiame ketverybę, laikomės jos atvaizdo trijų lygmenų. Pasirinkimu galime pripažinti papildomą ketvirtą lygmenį. Keturi padalinimai ketverybė, penkerybė, šešerybė, septynerybė pripažįsta tai kas už sandaros.
* Trejybės ratas = išsiskyrimas, pasirinkimai -> nulinė veikla. Kaip? pasirinkti.
* Nuline veikla atsiplėšiame.
2021 vasario 16 d., 23:41 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 857-858 eilutės:

* Vienumo pagrindai: Dievas, asmenys, kitas; meilė, požiūriai, bendrystė
2021 vasario 13 d., 01:09 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 435-436 eilutės:

* Žmonėms, dvasia yra esmė - dvasia yra dvasios sandaros atvaizdų vieningumas. Tai yra pagrindas trejybės ratui. Tuo tarpu Dievui, šis vieningumas - esmė skiriasi nuo dvasios.
2021 vasario 10 d., 19:52 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 13-14 eilutės:

* Ką visos trejybės turi bendro? Ir kaip tai susiję su išėjimu už savęs?
2021 vasario 03 d., 19:29 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 880-882 eilutės iš
* Ne viskas. Kodėl. Nėra aprėpta. Prasmingumas. Turinys ir raiška nesutampa. Prasideda ? požiūriu į požiūrį į požiūrį į požiūrį (visais, nesvarbu kuriuo): būtinas Kitas, be būtinos sąvokos (pats Kitas būtinas, ne jo sąvoka): mąstymas: buvimas -> veikimas
į:
* Ne viskas. Kodėl. Nėra aprėpta. Prasmingumas. Turinys ir raiška nesutampa. Prasideda ? požiūriu į požiūrį į požiūrį į požiūrį (visais, nesvarbu kuriuo): būtinas Kitas, be būtinos sąvokos (pats Kitas būtinas, ne jo sąvoka): mąstymas: buvimas -> veikimas

* Palyginti įvairiausias trejybes ir jomis išmąstyti keturių apytakų bendrus pagrindus.
2021 vasario 03 d., 19:27 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 868-880 eilutės iš
Trejybės rato pagrindas yra, kad vieno vaidmens įsitvirtinimas grindžia kitą vaidmenį. Trejybės ratas išsako būdus kaip žmogus išgyvena Dievą (tarpe tarp Dievo už santvarkos ir žmogaus gelmėse). Dievo šokio trys sandaros išsako kaip Dievas išgyvena Dievą, o trejybės ratas išsako kaip žmogus (ne Dievas) išgyvena Dievą, būtent ne Dievo sandaromis o jų vaidmenų įsitvirtinimu, teisingu santykiu tarp Sūnaus ir Tėvo, trijų vaidmenų trejybe.
į:
Trejybės rato pagrindas yra, kad vieno vaidmens įsitvirtinimas grindžia kitą vaidmenį. Trejybės ratas išsako būdus kaip žmogus išgyvena Dievą (tarpe tarp Dievo už santvarkos ir žmogaus gelmėse). Dievo šokio trys sandaros išsako kaip Dievas išgyvena Dievą, o trejybės ratas išsako kaip žmogus (ne Dievas) išgyvena Dievą, būtent ne Dievo sandaromis o jų vaidmenų įsitvirtinimu, teisingu santykiu tarp Sūnaus ir Tėvo, trijų vaidmenų trejybe.

Trejybės rato ir trejybės atvaizdų santykis
* N nusistatyti P-N-V
* V vykdyti N-V-P
* P permąstyti V-P-N
Dvasios srautas (nulybė ir trejybė)
* viskas N-V-P, betkas V-P-N, kažkas P-N-V, niekas: paskiri - N, V, P
Atvaizdai. Už srauto - sandara.
* Ne niekas. Ar. Nėra paslėpta. Tiesa. Turinys ir raiška sutampa. Prasideda N požiūriu: besąlygiškas Dievas, be išorinės aplinkos: galimas: būtinas -> tikras
* Ne kažkas. Koks. Nėra pavaizduota. Betarpiškumas. Turinys ir raiška dalinai sutampa. Prasideda V požiūriu į požiūrį: nepaneigiamas Aš, be atrankos: asmuo: daiktas -> eiga
* Ne betkas. Kaip. Nėra kaitos. Pastovumas. Turinys ir raiška dalinai sutampa. Prasideda P požiūriu į požiūrį į požiūrį: nešališkas Tu, be vidinės sandaros: daugis: vienis -> visybė
* Ne viskas. Kodėl. Nėra aprėpta. Prasmingumas. Turinys ir raiška nesutampa. Prasideda ? požiūriu į požiūrį į požiūrį į požiūrį (visais, nesvarbu kuriuo): būtinas Kitas, be būtinos sąvokos (pats Kitas būtinas, ne jo sąvoka): mąstymas: buvimas -> veikimas
2021 vasario 03 d., 19:08 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 862-868 eilutės iš
* Trys neišėjimai už savęs (apytakomis) sudaro trejybės ratą. O trys išėjimai už savęs iš save nusako tris kampus. Trys kampai yra trejybės rato dvasia, jo turinys, o trejybės rato sandara, pats ratas, yra jo pavidalas. Tokiu būdu iš trejybinės (trikampės) dvasios nulybėje einame apytakų išvertimais į trejybės ratą, o pasirinkimais einame iš trejybės rato į nulybę.
į:
* Trys neišėjimai už savęs (apytakomis) sudaro trejybės ratą. O trys išėjimai už savęs iš save nusako tris kampus. Trys kampai yra trejybės rato dvasia, jo turinys, o trejybės rato sandara, pats ratas, yra jo pavidalas. Tokiu būdu iš trejybinės (trikampės) dvasios nulybėje einame apytakų išvertimais į trejybės ratą, o pasirinkimais einame iš trejybės rato į nulybę.

Trejybės rate: Dvasios plazdenimas įtvirtina vienų vienumą, vienų vienumas įtvirtina bendrą žmogų, bendras žmogus įtvirtina Dvasios plazdenimą.
* Būtent plazdenančia Dievo Dvasia įtraukiame Dievą, bendraujame su juo, įveikiame vienišumą, užtat galime išbūti vienų vienais, nepriklausyti nuo kitų.
* Būtent vienų vienumu galime gyventi visiems bendru žmogumi.
* Būtent bendru žmogumi galime įsijausti į kitus, juos atjausti, žadinti jų sąmoningumą.
Trejybės rato pagrindas yra, kad vieno vaidmens įsitvirtinimas grindžia kitą vaidmenį. Trejybės ratas išsako būdus kaip žmogus išgyvena Dievą (tarpe tarp Dievo už santvarkos ir žmogaus gelmėse). Dievo šokio trys sandaros išsako kaip Dievas išgyvena Dievą, o trejybės ratas išsako kaip žmogus (ne Dievas) išgyvena Dievą, būtent ne Dievo sandaromis o jų vaidmenų įsitvirtinimu, teisingu santykiu tarp Sūnaus ir Tėvo, trijų vaidmenų trejybe
.
2021 vasario 03 d., 17:28 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 862 eilutė:
* Trys neišėjimai už savęs (apytakomis) sudaro trejybės ratą. O trys išėjimai už savęs iš save nusako tris kampus. Trys kampai yra trejybės rato dvasia, jo turinys, o trejybės rato sandara, pats ratas, yra jo pavidalas. Tokiu būdu iš trejybinės (trikampės) dvasios nulybėje einame apytakų išvertimais į trejybės ratą, o pasirinkimais einame iš trejybės rato į nulybę.
2021 vasario 03 d., 17:18 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 854-861 eilutės iš
Trejybės
į:
* Kaip Dievo trejybės suveikimas - Tėvo pasitraukimas, Sūnaus iškilimas, susitapatinimas Dvasia - prilygsta tiesos žaidimui? Kaip Dievo trejybėje suprasti būtinumą, tikrumą, galimumą?
* besąlygiškumas-sąlygiškumas-sąlygos, nešališkumas-šališkumas-[[savastis]], nepaneigiamumas-paneigimas-teigiamumas=asmuo
* Dievo trejybė suprastina dinamiškai - Dievas traukiasi, o trejybės ratas tai išsako statiškai, nariais.
* Koks ryšys tarp trijų matų ir lygybės lygties?
* Kaip lygybės lygtimi užsiskleidžia trejybės ratas?
* Kaip išsivertimais užsiskleidžia trejybės ratas?
* Koks ryšys tarp trejybės atvaizdų ir trijų matų?
* Trys matai neigdami pirmą, antrą, trečią asmenį gali sutapti ir būtent jų sutapimas grindžia nulinį asmenį. Tuo tarpu padalinimas pagrįstas išskyrimu, ne sutapimu.
2021 sausio 29 d., 15:05 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 552-554 eilutės:
Dvasia (Dievas)
* Dievas gali išeiti už savęs į save. Tai jo veikla. Tokiu būdu iškyla Dievo šokis ir jo esmė, trejybės ratas.
* Trejybės ratas sieja vaidmenų išeities taškus.
2021 sausio 29 d., 15:01 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 532-550 eilutės:

'''Neišėjimas už savęs (trimis pasirinkimais) užšsisklendžia trejybės ratu.'''

Tris kartus neišeinant už savęs užsiskleidžia trejybės ratas.

Dievo turinys veda Dievo buvimo aplinkybėmis atgal, trejybės ratu, taip kad teigamumas prilygsta Dievui.

Dievo raiška išplaukia iš Dievo virš buvimo, tad iš jo pasitraukimo, keturiais lygmenimis: Dievas (nebuvimo aplinkybės), išėjimas už savęs (nebuvimas), išsivertimas (buvimas), teigiamumas (buvimo aplinkybės).

Trejybės ratą sudaro trys skirtingi pasirinkimai neišeiti už savęs. Trejybės ratas išlygina Dievo Tėvo išsijudinimą taip kad jis būtų lygiavertis Dievo Sūnaus ir Dievo Dvasios veikloms.

Dievas už buvimo grindžia Dievo nebuvimą, kuris reiškiasi Tėvo pasitraukimu
* Dievo šokis - Tėvas Sūnus Dvasia
Priešinga kryptimi trejopai reiškiasi Dievo buvimas, link aplinkybių
* Išgyvenimo apytaka - Tėvas Dvasia Sūnus
* Žinojimo rūmai - Dvasia Sūnus Tėvas
* Meilės mokslas - Sūnus Tėvas Dvasia

Tėra tai kas reiškiasi, tad sutampa Dievo turinys ir raiška.
2021 sausio 29 d., 14:07 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 460-533 eilutės:
Trejybės ratas išverčia požiūrį, veda atgal, gilyn, sandaroje
* Požiūris išverčia išėjimą už savęs. Požiūrių sudūrimai - požiūris į požiūrį ir t.t. - veda atgal ir išveda trejybės ratą. Tad trejybės ratas išreiškia ėjimą atgal link pradų. Tas ėjimas atgal sandaroje yra begalinis, tuo tarpu už sandaros yra akivaizdus, betarpiškas, pastovus, prasmingas - nulinis. Tad trejybės ratas yra tai kaip nulybė atrodo sandaroje.
* Trejybės ratas vis naujai išsako neišėjimą už savęs. Užtat tai sandarumo pagrindas, tai požiūrio apibrėžimas, nes tai požiūrio santykis su savimi.
* Trejybės ratas yra požiūrio turinys. Tai raiškos turinys.
* Jeigu yra kažkas daugiau nė nulybė, jeigu yra dvejybė, tuomet yra bent sąlygiškai trejybė suderinant vienybę, dvejybę, trejybę. Kur vienybė atstoja nulybę ir yra visų ...?
* Susitrikdymas, trejybės rato sutrikimas, strigimas, yra asmeniui primesta nulinė veikla. Asmuo išgyvena susitrikdymą kaip reikalą.

Trejybės ratas prilygsta Dievui už sandaros
* Trejybės ratas išsako Dievo neišėjimo už savęs užsiskleidimą.
* Trejybės rato užsiskleidimas lygiagrečiai išreiškia dvasią ir sandarą, tad išreiškia jų dvilypumą.
* Trejybės ratas sandaroje išreiškia Dievą už sandaros, taip kad jie sutampa.
* Trejybės ratu sąmoningai išgyvename Dievą už sandaros.
* Trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą, nes jis yra nebūtinume.
* Trejybės ratai paskirose apytakose išreiškia skirtingų skaičių valių suvienijimą.
* Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką. Susiderinimas už santvarkos.

Išgyvenimo trejybės ratas trejopai suvokia lygtį X=X
* Trejybės ratą išgyvena asmuo.
* Trys vieningumai. Juos palaiko trys meilės.
* Trejybės ratas išreiškia nuoseklų prieštaravimą sau.
* Goedelio neišbaigtumo teorema sieja išbaigtumą, nuoseklumą, savistabą. Ji trejopai išreiškia vidinį prieštaravimą.
* Trejybės ratas yra paprasčiausias sandarumas, o sandarumas atsispiria perturbacijai, bakstelėjimui. Nulybė susijusi su atsparumu perturbacijoms, su nusiraminimu.
* Trejybė įvairiai išsako tą patį dalyką. Amžina branda yra nesikartojimas, o nulinis veiksmas yra pasikartojanti veikla. Trejybė yra nesikartojimas kuris kartojasi ko greičiau, ko tampriau.
* Trejybės ratas išsako prieštaravimo sau nuoseklumą. Tai mūsų dvasios variklis.
* Klausimą galima bene trejopai suprasti, kaip padalinimą (vienybę), kaip atvaizdą (didėjantį laisvumą), kaip aplinkybę. Ir šie skirtingi supratimai bene sudaro trejybės ratą.
* Trejybės ratas yra nulybės sąmoningumas
* Trejybės ratas išsako sutapimą su savimi, lygtį "X yra X". Ši lygtis yra nulybės sąmoningumas.
* Sąmoningumas atsiskleidžia trejybės ratu.
* Trejybės ratas išreiškia besąlygiškumą sąlygiškume.
* Trejybės ratas yra visų asmenų išgyvenamas vienodai - iš vidaus. Apimtis nepakeičia reikšmės. Santykis su apimtimi yra stačiakampis (ėjimas pro apimtį).
* Trejybės ratas X=X Dievo trejybė. Nurodytasis, apibrėžtasis, sulygintojas.
* Nurodytasis (už santvarkos) -> Apibrėžtasis (santvarkoje) -> Sulygintojas (riboje) ->

Dievą apibrėžia jo aplinkybių grandinė. Aplinkybės grindžia trejybės ratą.
* Dievo aplinkybės yra jo veikla, jo išėjimas už savęs. (D: 2020.09.21) Neuždarumo (besąlygiškumo) dvasia.
* Išėjimo už savęs aplinkybės yra išvertimas, Dievo veiksmas. (D: 2020.09.21) Nekryptingumo (nešališkumo) dvasia.
* Išvertimo aplinkybės yra teigiamumas. (D: 2020.09.21) Nepaneigiamumo dvasia.
* Teigiamumo aplinkybės yra išėjimas už savęs.
Tad teigiamumas sutampa su Dievu. Šios trys aplinkybės sudaro trejybės ratą. Šio trejybės rato kryptis veda atgal į aplinkybes. O Dievo trejybė veda pirmyn. Dievo trejybė yra vienkartinė, o trejybės ratas yra amžinas.

Dievo aplinkybės išsako tai, kas Dievas yra.
* Jo aplinkybės yra keturi lygmenys ir jų šešios poros.
* Dievo aplinkybės išsako tai, ką reiškia su kuo nors turėti santykius.
* Dievas yra atvirumas santykiams.
* Dievas yra teigiamumas.
* Dievas yra teigiamumo branduolys kuriuo išsibaigia aplinkybės ir į kurią viskas atsiremia.

Trejybės ratas grindžia [[žinynas | sąvokas]] (neišgyvenimus, tai kas suvokiama)
* Pirminės sąvokos glūdi trejybės rate, Dievo šokyje, juk toliau Dievas reiškiasi asmenimis, Dievas slypi už visų keturių apytakų. (žr.D:2020.09.10)
* Mąstyk kaip trejybės ratas grindžia Dievo tris vaidmenis ir suvokimą, ir suprasi tris meiles ir tris vieningumus ir suprasi pirmines sąvokas glūdinčias visose apytakose ir kaip asmenimis apytakos viską išskleidžia. (D:2020.09.10)

Trejybės ratas grindžia neišgyvenimą
* Neišgyvenimo trejybė grindžia neišgyvenimą.
* Neišgyvenimo trejybė atskiria neišgyvenimą nuo išgyvenimo.
* Išgyvenimas yra sąlygiškas, šališkas, paneigiamas, tuo tarpu neišgyvenimas yra besąlygiškas, nešališkas, nepaneigiamas.
* Neišgyvenimo trejybė nusako santykį tarp turinio ir raiškos.
* Neišgyvenimo trejybė grindžia nulinę veiklą, kurioje glūdi įtampa tarp turinio ir raiškos.
* Neišgyvenimo trejybė yra pagrindas vieningumui.
* Dievo neišgyvenimo trejybės ratas yra didėjantis laisvumas. Mūsų išgyvenimo trejybės ratas yra mažėjantis laisvumas. Juos sieja keturi trejybės atvaizdai išreiškiantys lygtį X=X.

Trejybės ratas grindžia išgyvenimą.
* Išgyvenimas, tiek Išgyventojo, tiek Dievo, tiek mūsų visų, remiasi trejybės ratu, susidedančiu iš besąlygiškumo (Dievo), nešališkumo (meilės Dievui) ir nepaneigiamumo (meilės).
* Liudytojų išgyvenimus grindžia trejybės ratas susidarantis iš šališkumo (nusistatymo), neigimo (vykdymo) ir sąlygiškumo (permąstymo). Trejybės ratu liudytojas išlieka. Jo išlikimas tėra sąlygiškas. Tačiau jo išlikimas papildo ir atspindi išlikimą to kas už šališkumo, už neigimo, už sąlygiškumo, to kas nešališka, nepaneigiama, nesąlygiška, to kas už bet kokių ribų. Užtat šių išlikimų sutapimas, ribose ir už ribų, parodo jog išgyventojas ir jame besireiškiantis vienumas nepriklauso šioms riboms, o yra už šių ribų, ir leidžia jam liudyti, jog yra tai kas už šių ribų, yra paliudytasis. Tokiu būdu trejybės ratas išsiplečia aštuongubu keliu.
* Išgyventojo ribose trejybė atspindi kaip veidrodis numanyta išgyventojo už ribų trejybę. Išgyventojo ribose trejybė ketveriopai reiškiasi apytakomis, gaunasi trejybės atvaizdai. Dievo trejybėje ji reiškiasi meilėmis, vieningumais. Išgyventojo už ribų trejybė lieka numanyta.
* Skirtumas tarp išgyvenimo už ribų ir ribose grindžia visus dvilypumus ir išvertimus.
* Išorė, vidus, neigimas: trys teigiami jausmai įamžinami dvejybėmis, tai nusako gyvenimo prasmę.
* Už besąlygiškumo, nešališkumo, nepaneigiamumo slypi Paliudytasis, kuris trejopai reiškiasi, būtent trejybės ratu. Visų raiškų esmė tėra jį paliudyti, bet jisai kaip toks jokios kitos veiklos neturi nes visako tikslas tėra jį paliudyti, ar jisai būtinas.
* Betirdamas keturias apytakas, ką jos turi bendro, supratau, kad Dievas yra asmuo, tegul ir nulinis, o turėtų būti sąvokos kurios pirmesnės už asmenis. Dievo šokį galiu suprasti kaip Dievas išgyvena trejybės ratą būtent iš savo aplinkybių, už santvarkos, o už jos yra besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas. Kiekvienoje apimtyje keičiasi šių trijų sąvokų reikšmė ir atitinkamas trejybės atvaizdas taip išsako atitinkamoje apytakoje atitinkamam asmeniui. Galiausiai Kito apytakoje yra sąlygiškumas, šališkumas, paneigiamumas.
* Dvejybėje yra priešingybės tačiau būtent trejybės ratu neigimas tampa veiksmu, permąstymui atitinkančiu nariu.

Dievo požiūris
* Dievo požiūris išverčia požiūrio esmę trejybės ratu. Gaunasi šešerybė. Joje susitapatinus su Dievu gaunasi trejybės ratas.
Pridėtos 535-649 eilutės:

Trejybė ir ketverybė
* Neapibrėžtas tampa apibrėžtu. Tapimą išsako trejybė, o apibrėžimą išsako ketverybė.

Nulybės atvaizdai ir trejybės atvaizdai
* Atvaizdais atsiranda, nurodomas nurodytasis.
* Besąlygiškumas reiškiasi nulybės atvaizdais, o jie iššaukia trejybės atvaizdus.
* Nulybės atvaizdai išsako sutapimą pirm sąlygų ir po sąlygų.
* Tiesa sieja turinį ir raišką.
** Tėvo kampu: Turinį išsako Dievo trejybė, jo lygtis XX=.
** Sūnaus kampu: Raišką išsako aštuonerybė, asmens ir savasties išskyrimas, keturios pakopos į save ir keturios pakopos už savęs.
** Dvasios kampu: Turinio ir raiškos santykį išsako keturios ženklų rūšys ir šešios ženklų savybės.

Asmuo (trejybės ratas) ir apytaka (trejybės atvaizdas)
* Apytaka išplečia trejybės ratą įvedant nešališkumo laipsnį. Tokiu būdu trejybės ratas tampa lygtimi X=X, kuri suprasta iš šalies kažkuriuo žinojimo lygmeniu.
* Trejybės ratas išsako tris supratimus ką reiškia lygtis X=X bendrai paėmus. O keturi trejybės atvaizdai skirtingose apimtyse išreiškia kaip suprasti X=X asmeniui (pavyzdžiui, Dievas yra Dievas), o tai suprastina taikant lygtį kitiems asmenims (pavyzdžiui, Aš esu Dievas (būtinas) - Tu esi Dievas (tikras) - Tai yra Dievas (galimas)). Tad lygties apibrėžimas (trejybės ratu) ir taikymas apimtyje (trejybės atvaizdu) nusako apytaką.
* Trejybės atvaizdai įvardija asmenį, kuris yra kuris, o trejybės ratas išsako asmens išgyvenimą, juo visi yra iš esmės vienodi.
* Asmuo yra tarp nulybės ir trejybės, o atitinkamai apytaka yra tarp begalybės ir trejybės. Trejybė yra juos siejantis lęšis.
* Apytakos išplaukia iš įtampos, taip išverčia išėjimą iš ramybės.
* Dievas išeidamas už savęs į save tveria savastis, asmenų apytakas: Dievą, viską, troškimus, meilę.
* Apytaka išsiskiria Dievas (asmuo, dvasia) ir jo savastis (sandara), klausimas ir atsakymas, nežinojimas (neatkartojimas) ir žinojimas (atkartojimas). Apytakomis išauga tasai išsiskyrimas ir pilnai išsiskiria.
* Apytaka apibrėžia būtį, tad tyrimą, o asmuo apibrėžia Dievą, tyrėją.
* Atsiveria laisva valia (asmens: pasirinkimas savęs ar Dievo) ir likimas (apytakos) kurią išgyvena asmenys, tai vieningumo pagrindas.
* Apytakos nuliniu veiksmu (neišėjimu už savęs) ir išėjimu už savęs (į save arba už savęs) išverčia santykį tarp meilės ramybėje ir savarankiškumo įtampoje, tad jį savaip dvilypiškai atkartoja iš kito galo.
* Dievo šokis išplaukia iš Dievo kaip asmens. Panašiai, visos apytakos išplaukia iš asmenų.
* Visos apytakos remiasi trejybės ratu. Asmenys išgyvena trejybės rata lygtimi X=X, būtent Dievas yra Dievas, Aš esu Aš, Tu esi Tu, Kitas yra Kitas.
* Kiekvienoje apytakoje yra savitas trikdymo šaltinis, tai trejybės ratas. Tad visoms apytakoms yra bendras trikdymo šaltinis, trejybės ratas. Tad trejybės ratas yra besąlygiškumo išplėtimas sąlygose, jo prieštaravimo sau raiška.
* Asmenims atsiradus, iškyla apytakos. Jos išplaukia pirmiausiai iš Dievo ir Dievo šokio. Jos išsako trejybės rato santykį su atitinkamu trejybės atvaizdu.
* Požiūrio lygtis sieja asmenis, ji pasireiškia keturiais asmenų lygmenimis. Kiekviena apytaka tad savaip išreiškia požiūrio lygtį. Dievo šokis nusako amžiną gyvenimą (išskiria Dievą ir gerumą); išgyvenimo apytaka išsako išmintį (išskirti viską ir laisvumą); žinojimo rūmai išsako gerą valią (išskirti troškimus ir tapatumus); meilės mokslas išsako Dievo valią (mylėti netobulą).
* Mokslu, apytaka, asmuo prisiima savo sąlygas, atpažįsta savo asmens sąlygose - trejybės atvaizde savo asmenį - trejybės ratą.
* Trejybės atvaizdai asmens trejybės ratą pristato sąlygose, o tas sąlygas nusako nulybės atvaizdas skiriantis asmenį ir jo Dievą (atitinkamą Dievo savastį).
* Trejybės ratas apibrėžia sąlygiškumą. Trejybės atvaizdai išsako nešališką ar šališką požiūrį į sąlygiškumą, kiek su juo tapatinamės ar nesitapatiname, kiek jisai išgyvenamas (buvimu, veikimu, mąstymu) ar neišgyvenamas (būtinumu, tikrumu, galimumu).
* Asmens sąlygos yra asmens Dievo savastis, tai kas suteikia, sustato galimybes išeiti už savęs. Ir asmuo renkasi tarp sąlygiškojo savo savasties ir besąlygiškojo Dievo savasties. Asmuo išsiaiškina savo santykį su savo sąlygomis.
* Asmenys nusako išraiškas apytakomis. Atitinkamai asmenys išgyvena (trejybės atvaizdu). Santykį tarp turinio ir išraiškos nusako nulybės atvaizdas.
** Dievas išsako gryną turinį.
** Aš turinį išsakau išraiška.
** Tu išsakai išraišką kuriame įžvelgiame turinį.
** Kitas išsako išraišką.
* Asmuo trejybės ratu tenkina savo apibrėžimą, neišeina už savo apimties: Dievas yra Dievas, Aš esu Aš, Tu esi Tu, Kitas yra Kitas. O trejybės atvaizdais jo netenkina, vienu ar kitu kampu išeina už savęs: Tu esi Kitas, Aš esu Kitas, Aš esu Tu, Dievas yra Aš, Dievas yra Tu, Dievas yra Kitas. Tai primena šešis pokalbius. Kažkas mumis gyvena už mus plačiau.
* Lygtis "X yra X" yra dviprasmiška. Jinai išsako sąvokos X vidujinį ryšį su savimi. Bet jinai kartu nusako jos sąlygų ryšį, pavyzdžiui, esamumo ir galimumo. Juk lygtis "X yra X" leidžia suprasti, kad galėtų būti ne taip. O šių sąlygų ryšys nusako trejybės atvaizdai ir priklauso nuo suvokėjo. Tad priklauso nuo asmens X, kaip jisai save supranta, nes būtent X išgyvena santykį "yra". Užtat atsiranda asmuo atitinkantis išėjimo už savęs pakopą, asmens ir savasties atsiskyrimo lygmenį. Ir tuomet reikalinga apytaka kuri sietų asmens suvokimo sąlyginį trejybės atvaizdą su asmenį grindžiančiu besąlygišku trejybės ratu.
* Keturi asmenys keturiomis apytakomis išreiškia tą patį, kad meilė ramybėje palaiko sąmoningėjimą, tai išvysto sąmoningumą, o juo pagrindu visi susivienija. Dievo mokslas (Dievo šokis) tai išreiškia siauriausiu būdu, Dievo požiūriu, besąlygiškumu, visko žinojimu ir troškimu nieko, o Dievo esmės mokslas (meilės mokslas) tai išreiškia plačiausiu būdu, Kito požiūriu, nešališkumu, nieko žinojimu ir troškimu visko.
* Apytaka sieja trejybės ratą ir trejybės atvaizdą.
* Atvaizdai grindžia asmenis 4+2 ir 4x2, o aplinkybės grindžia apytakas 4x3.
* Pereiname iš atvaizdų (4+2) į aplinkybes (Kitas 12 klausimų, 4 trejybės atvaizdais).
* Trejybės ratas nusako, kad kiekvienas narys savo laiku gali būti tiek asmuo, tiek savastis. Ir šitą galima suprasti trejybės atvaizdais, ką kiekvienu atveju reiškia vaidmenys.
* Dievo trejybė išreiškia ką Dievas išgyvena pereidamas iš vieno vaidmens į kitą.
* Dievo šokis išreiškia ką Dievo trejybė reiškia įvairiems Dievo vaidmenims. (3x3)
* Apytaka sieja nenulinį asmenį (trejybės ratą - Mane, Tave, Kitą) su Dievo savasties pakopomis (trejybės atvaizdais - nulybės atvaizdais).
* Trejybės ratas išgyvenamas asmens apimties reikale.

* Dievas išgyvena tyrimo turinį.
* Aš išgyvenu tyrimo pavidalą (nebūtinai širdingą turinį)
* Tu apibrėžtas tyrimo pavidalas (matematikos bet ir kitų mokslų laipsningai apibrėžtas)
* Kitas (trejybės pagrindu) apibrėžtas tyrimo turinys (jį mylėti, jo sąmoningėjimą palaikyti, kad jis įsitrauktų į tyrimą)

Apytakos išsako trejybės ratu asmens (trejybės rato nusakyto) santykį su savimi (trejybės atvaizdo nusakytu):
* Trejybės ratas išreiškia šališką tyrimą (esu, veikiu, permąstau - kiekvienas sieja skirtingus lygmenis, mano ir nemano, manyje ir už manęs). Trejybės atvaizdai tai išreiškia nešališku tyrimu: yra arba nėra (tame pačiame lygmenyje).
* Trejybės ratas nusako ką išgyvename iš vidaus - šališkai, o trejybės atvaizdas nusako kaip atrodo iš šalies, iš apimties taško - nešališkai.
* Savasties mokslai
** Dievo savasties (Dievo) mokslas: "Dievas yra Dievas"
** Mano savasties (visko) mokslas: "Aš esu Aš"
** Tavo savasties (troškimų) mokslas: "Tu esi Tu" (bendras reikalas)
** Kito savasties (meilės) mokslas: "Kitas yra Kitas"
* Trejybės ratas sieja 3 supratimus.
** Dievas yra Dievas - 3 supratimai meilės, vieningumo
** Aš esu Aš - 3 supratimai troškimų, atvaizdų
** Tu esi Tu - 3 supratimai visko, sandaros
** Kitas yra Kitas - 3 supratimai Dievo, dvasios
* Trys yra vienas
** 3 vieningumai (meilė) - 1 dvasia
** 3 atvaizdai (troškimai) - 1 sandara
** 3 sandaros - 1 atvaizdai
** 3 dvasios - 1 vieningumas
* Dvasios lygmenys - Dievo lygmenys
** Dievo šokis - vieningumas - meilė
** Išgyvenimo apytaka - atvaizdai - troškimai
** Žinojimo rūmai - sandara - viskas
** Meilės mokslas - dvasia - Dievas

Kiekvienoje apytakoje yra trys kitos lygtys
* Dievo šokyje
** Tėvas: "Aš esu Dievas"
** Sūnus: "Tu esi Dievas"
** Dvasia: "Tai yra Dievas"
* Išgyvenimo apytakoje
** pasąmonė: "Dievas yra Aš"
** sąmonė: "Tu esi Aš"
** sąmoningumas: "Kitas yra Aš"
* Žinojimo rūmuose (apie bendrą reikalą)
** "Dievas yra Tu"
** "Aš esu Tu"
** "Kitas yra Tu"
* Meilės moksle
** "Dievas yra Kitas"
** "Aš esu Kitas"
** "Tu esi Kitas"

Apytakų sandaros savaip išreiškia X=X
* 0=1 trejybės ratas
* 0=2 Dievo trejybė
* 0=3 aštuonerybė 2x4
* 0=4 4+6

X=X reiškia 1=2 per 3. Šie kampai grindžia apytakas.
* 1 Tėvas - Dievo šokis - Dievas
* 2 Sūnus - išgyvenimo apytaka - viskas
* 3 Dvasia - žinojimo rūmai - troškimai
* 0 (joks) Trejybės ratas - meilės mokslas - meilė

Keturios apytakos skiria asmenį ir savastį
* Apytaka išverčia ją grindžiančią apytaką. Išgyvenimo apytaka Sūnus išverčia Dievo išėjimą už savęs, užtat padalinimų ratą supranta priešinga kryptimi. Sūnus supranta Dievą kaip pridedantį požiūrius nors jisai padalinimais atima požiūrius. Taip pat Dievas suprantamas dvejopai, dvejomis sekomis: asmenų ir savasčių.
* Dievo šokyje Dievo trejybė išsako "Dievas yra Dievas". Dievo vaidmenys, jo kampai išsako skirtumus tarp asmenų ir Dievo. Tėvas, "Aš esu Dievas"; Sūnus, "Tu esi Dievas"; Dvasia, "Tai yra Dievas". Tas skirtumas didėja ir išreiškia vis didesnį sąmoningumą. Tačiau "Dievas yra Dievas" išreiškia, kad trys asmenys (Aš, Tu, Kitas) visi yra vienas Dievas, kaip tvirtina trys vaidmenys (Tėvas, Sūnus, Dvasia).
* Dievo šokis - visos savybės atskirtos - trejybės ratas = 1. Išgyvenimo apytaka sandaros remiasi daugiau savybių: 2x4, 2x3, 3x4 ir t.t.
* Dievo šokis meile kūnui palaiko Dievo sąmoningumą, išgyvenimo apytaka meile protui palaiko Mano sąmoningumą, žinojimo rūmai meile širdžiai palaiko Tavo sąmoningumą, meilės mokslas meile valiai palaiko Kito sąmoningumą.
2021 sausio 29 d., 14:03 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 177-179 eilutės iš
į:
* Dievas išeina už savęs į asmenį, kuris nebūtinai išeina už savęs.
* Jeigu Dievas neišeitų už savęs, tai už jo (už Manęs) būtų Dievas.
Pridėtos 292-294 eilutės:

Lygtis X=X santvarkoje išreiškia lygtį ===
* Dievui už santvarkos lygtis === išsako tai, kad pirmasis sandas prilygsta paskutiniam sandui kaip daiktas daiktui. Tuo tarp santvarkoje ši lygtis suprastina kaip X=X. Šioje lygtyje pirmasis sandas, kintamasis, nurodytasis, yra ženklas žymintis paskutinį sandą, daiktą. Pirmasis sandas yra už santvarkos. Išgyvenimo apytakoje tai ikona, žinojimo rūmuose tai indeksas, meilės moksle tai simbolis.
2021 sausio 29 d., 14:01 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 13-15 eilutės:

* Kaip trejybė įvairiai išreiškia neišėjimą už savęs?
* Kaip trejybės atvaizdai įvairiai išreiškia santykį su neišėjimu už savęs?
2021 sausio 29 d., 14:00 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 3 eilutė iš:
* [[Suvestinė]], [[Trejybė]], [[Lygybės lygtis]]
į:
[[Suvestinė]], [[Trejybė]], [[Lygybės lygtis]]
2021 sausio 29 d., 14:00 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 224-228 eilutės:

Būtent besąlygiškasis Dievas išeina už savęs į asmenis.
* Besąlygiškumas laikomas Dievu kai jisai išeina už savęs (visko) į save. Būtent tuomi iškyla asmenys. Būtent tokia yra Dievo raiška, jo veikla kuria jisai yra. Tad nėra Dievo neišeinančio už savęs.
* Besąlygiškumo prielaidos išryškėja kartu su jo savastimi jam (kaip Dievui) išeinant už savęs (visko) į save (viską).
* Vaizduotė įsivaizduoja Dievą kaip besąlygiškumą.
2021 sausio 22 d., 00:26 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 13-14 eilutės:

* Ar trejybė požiūrių lygtyje ir trejybė ketverybėje išreiškia du trejybės atvaizdus? Ar yra du tarpiniai trejybės atvaizdai?
2021 sausio 22 d., 00:03 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 10 eilutė:
* Sudaryti trejybių sąrašą, rūšiuoti trejybes.
2021 sausio 21 d., 23:08 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 43 eilutė:
* Išmąstyti besąlygiškumo ir nešališkumo dvilypumą.
2020 gruodžio 04 d., 18:48 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 493 eilutė:
Trys lygiaverčiai gyvybės matai: individas (genai), bendruomenė, aplinka
2020 gruodžio 04 d., 18:47 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 413-414 eilutės iš
į:
* Trejybės ratas: ... -> niekas/viskas -> kažkas/betkas -> betkas/kažkas -> niekas/viskas = viskas/niekas -> ...
Pakeistos 474-477 eilutės iš
į:
* 3 vieningumai (vienų vienumas, bendras žmogus, dvasios plazdenimas)
* 3 meilės išsako neriboto Dievo vieningumų 3 neribotumus: meilę sau (vienų vienumu), meilę vienas kitam (bendru žmogumi), meilę visiems (plazdenančia dvasia).
Pakeistos 491-493 eilutės iš
į:
* 3 vieningumai sustato meilės mokslo tranzistorių: vienų vienumą (Dievą už mūsų), bendrą žmogų (Dievą mūsų gelmėse), plazdenančią dvasią (tarp mūsų šokinėjantį Dievą).
* Ašys tarp vieno (vieningo) Dievo ir vieno (nevieningo) Žmogaus ir siejamos šokinėjančios Dvasios.
Ištrintos 625-628 eilutės:
* 3 vieningumai (vienų vienumas, bendras žmogus, dvasios plazdenimas)
* 3 meilės išsako neriboto Dievo vieningumų 3 neribotumus: meilę sau (vienų vienumu), meilę vienas kitam (bendru žmogumi), meilę visiems (plazdenančia dvasia).
* 3 vieningumai sustato meilės mokslo tranzistorių: vienų vienumą (Dievą už mūsų), bendrą žmogų (Dievą mūsų gelmėse), plazdenančią dvasią (tarp mūsų šokinėjantį Dievą).
* Ašys tarp vieno (vieningo) Dievo ir vieno (nevieningo) Žmogaus ir siejamos šokinėjančios Dvasios.
2020 gruodžio 02 d., 20:41 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 504-507 eilutės:

* Teigiamumo sandara - besąlygiškumas - Dievas.
* Teigiamumo atvaizdai - nešališkumas - meilė Dievui.
* Teigiamumo esmė: Nepaneigiamumas - neigimo neįmanomumas - meilė.
2020 gruodžio 02 d., 18:33 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 276-277 eilutės:

Lygtis X=X gali būti ketveriopai suprastai pagal ženklų rūšis. Simbolio (+3) lygmenys X ir X yra visiškai skirtingi, tai kintamasis ir jo reikšmė. Daikto (+0) lygmenyje X ir X sutampa, jis atstovauja save. Yra tarpiniai indekso (+2) ir ikonos (+1) lygmenys. Lygmenys yra skaičiuojami nuo daikto. O ženklų savybės žymi lygmenų sąsajas.
2020 gruodžio 01 d., 18:56 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 44-48 eilutės:
Teigiamumas
* Kas yra teigiamumo dvasia?
* Koks santykis tarp teigiamumo ir nepaneigiamumo?
* Kaip teigiamumas reiškiasi kūnui, protui, valiai?
Pakeistos 226-227 eilutės iš
į:
* Teigiamumas tvirtina, kad lūkesčiai sutampa su išdavomis, tad jauduliai yra teigiami - laimė, linksmumas. Teigiami jausmai kyla netiesiogiai kada neigiami jausmai yra neįmanomi. Teigiamumą pažįstame iš širdies bet jisai turbūt reiškiasi taip pat kūnu, protu, valia.
Pridėtos 237-252 eilutės:

Teigiamumas
* Dievas yra teigiamumas.
* Dievas yra tai su kuo gali būti santykiai. (D: 2020.09.16)
* Dievas glūdi už besąlygiškumo, nešališkumo, nepaneigiamumo. (D: 2020.09.16)
* Teigiamumas yra atvirumas santykiams (besąlygiškumas, Dievas, nebuvimas išorės).
* Teigiamumas yra neišgyventojo išgyvenimas (nešališkumas, meilė Dievui, nebuvimas vidaus).
* Teigiamumas yra turinio raiška (nepaneigiamumas, meilė, nebuvimas neigimo).
* Mūsų supratimas susiveda į Neišgyventoją, kuris yra savotiškai atkirstas nuo visko, esantis kitame lygmenyje, užtat iš kurio išplaukia viskas.

Trejybė: Yra tai, kas reiškiasi
* Teigiamumas: Yra tai, kas reiškiasi.
* Dievo vardas yra "taip". Neminėk Dievo vardo be reikalo - nesakyk "taip" be reikalo. Jėzus pamoksle nuo kalno: tegul "taip" būna "taip" ir "ne" būna "ne".
Teigiamumas išgyvenime reiškiasi sąmoningumu
* Sąmoningumas sieja Neišgyventoją (sąmonę) ir Išgyventoją (pasąmonę).
* Sąmoningumas (amžinas gyvenimas) skiria Dievą už santvarkos ir gerumą santvarkoje.
2020 gruodžio 01 d., 13:46 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 459-462 eilutės:

'''Tranzistorius'''

* Tranzistorius supranta Dievo šokyje esančią Dievo trejybę (Tėvą, Sūnų, Dvasią) kaip besivystančią eigą, kuria amžinai bręsdami ištisai deriname. O Dievo šokiu tai vyksta vienu ypu eilės tvarka.
2020 lapkričio 30 d., 19:19 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 136-139 eilutės:
Lygtis X=X sulygina nurodytąjį (kurį galima vienaip suprasti) ir apibrėžtąjį (kurį galima trejopai suprasti: nebuvimu (neigimu), buvimu tuo pačiu (vidumi), buvimu kitu (išore)). Apibrėžtojo trejopas supratimas išreiškia tris kryptis kuriomis išsiskiriama sandara. Taip pat grindžia tris vienumo pagrindus: Dievą, meilę, meilę Dievui. (Kaip suprasti lygtyje esantį lygybės ženklą?)

Lygtis X=X eilės tvarka yra: {$X_1 =_2 X_3$}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {$X_1$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {$=_2$}, asmens trejybė išgyvena {$X_3$}.
Ištrintos 153-160 eilutės:

Neasmuo grindžia lygtį X=X
* Neasmuo grindžia išskyrimą (lygtimi X=X), o asmuo grindžia vieningumą (nurodytojo santykiais).
* Asmuo yra išėjimo už savęs pakopa.
** Asmenį, kaip nurodytąjį, galima sulyginti su savimi pačiu, su kitu asmenimi, arba su jokiu asmenimi. Šia prasme asmuo vienija vidų, išorę ir neiginį. Taip yra kuomi asmuo yra nurodytasis.
* O neasmuo atveria išsiskyrimo lygtį X=X. Juomi neasmuo (kaip nurodytasis) lyginamas su neasmeniu (apibrėžtuoju) palyginimu.

----------------
Pridėtos 237-243 eilutės:
Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
* Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas yra tai kas gali turėti santykius su Dievu. Šios sąvokos išreiškia Dievo santykius. Tai santykiai su savimi, su kitais ir su santykiais, tad su visais. (Žr.D: 2020.09.16)

* Dvasia - buvimas - besąlygiškumas - vidus
* Sandara - nebuvimas - nešališkumas - išorė
* Lygtis - nepaneigiamumas - neigimas
Pridėtos 249-252 eilutės:
-------------------
Attach:besalygiskumas-nesaliskumas-nepaneigiamumas.png
-------------------
Pridėtos 281-290 eilutės:
Lygtis X=X sulygina nurodytąjį (kurį galima vienaip suprasti) ir apibrėžtąjį (kurį galima trejopai suprasti: nebuvimu (neigimu), buvimu tuo pačiu (vidumi), buvimu kitu (išore)). Apibrėžtojo trejopas supratimas išreiškia tris kryptis kuriomis išsiskiriama sandara. Taip pat grindžia tris vienumo pagrindus: Dievą, meilę, meilę Dievui. (Kaip suprasti lygtyje esantį lygybės ženklą?)

Lygtis X=X eilės tvarka yra: {$X_1 =_2 X_3$}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {$X_1$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {$=_2$}, asmens trejybė išgyvena {$X_3$}.

Neasmuo grindžia lygtį X=X
* Neasmuo grindžia išskyrimą (lygtimi X=X), o asmuo grindžia vieningumą (nurodytojo santykiais).
* Asmuo yra išėjimo už savęs pakopa.
** Asmenį, kaip nurodytąjį, galima sulyginti su savimi pačiu, su kitu asmenimi, arba su jokiu asmenimi. Šia prasme asmuo vienija vidų, išorę ir neiginį. Taip yra kuomi asmuo yra nurodytasis.
* O neasmuo atveria išsiskyrimo lygtį X=X. Juomi neasmuo (kaip nurodytasis) lyginamas su neasmeniu (apibrėžtuoju) palyginimu.
Pakeistos 377-378 eilutės iš
[+Trejybės rato ir lygties === santykis+]
į:
[+Trejybės ratas+]

Trejybės
rato ir lygties === santykis
Pakeistos 392-394 eilutės iš
[+Ketverybė ir trejybės ratas+]

Išgyventas trejybės ratas fraktaliniu būdu susieja savo visumą (už santvarkos) su savimi savyje (trejybės ratu iš ne asmens per asmenį į kitą asmenį), su dvasia už santvarkos (išgyvenančią trejybės atvaizdą iš asmens per neasmenį į kitą asmenį) ir su dvasia santvarkoje (išgyvenančią asmens trejybę iš kito asmens per neasmenį į asmenį). Vadinas, už santvarkos yra trejybės ratas, susidedantis iš trijų trejybių santvarkoje, o santvarkoje viena iš šių trejybių yra taipogi trejybės ratas, o kitos yra dvasios išgyventa iš už santvarkos ir dvasios išgyventa santvarkoje. Ir šitos trys trejybės yra trejopai išgyventa lygčių lygtis. Tad manytina jog kiekviena apytaka visa tai apžvelgia iš kažkurios vienos iš šių keturių trejybių. Tikriausiai:
į:
Ketverybė ir trejybės ratas
* Išgyventas trejybės ratas fraktaliniu būdu susieja savo visumą (už santvarkos) su savimi savyje (trejybės ratu iš ne asmens per asmenį į kitą asmenį), su dvasia už santvarkos (išgyvenančią trejybės atvaizdą iš asmens per neasmenį į kitą asmenį) ir su dvasia santvarkoje (išgyvenančią asmens trejybę iš kito asmens per neasmenį į asmenį). Vadinas, už santvarkos yra trejybės ratas, susidedantis iš trijų trejybių santvarkoje, o santvarkoje viena iš šių trejybių yra taipogi trejybės ratas, o kitos yra dvasios išgyventa iš už santvarkos ir dvasios išgyventa santvarkoje. Ir šitos trys trejybės yra trejopai išgyventa lygčių lygtis. Tad manytina jog kiekviena apytaka visa tai apžvelgia iš kažkurios vienos iš šių keturių trejybių. Tikriausiai:
Ištrintos 406-412 eilutės:
Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
* Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas yra tai kas gali turėti santykius su Dievu. Šios sąvokos išreiškia Dievo santykius. Tai santykiai su savimi, su kitais ir su santykiais, tad su visais. (Žr.D: 2020.09.16)

* Dvasia - buvimas - besąlygiškumas - vidus
* Sandara - nebuvimas - nešališkumas - išorė
* Lygtis - nepaneigiamumas - neigimas
Pakeistos 418-425 eilutės iš
* Buvimas: tai kas sąlygiška ar besąlygiška
* Veikimas: tai kas šališka ar nešališka
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama

* Buvimas, veikimas, mąstymas yra paskiro rato nario išgyvenimai. Jais laikomės tos pačios būklės. Tuo tarpu trejybės ratu išgyvename poslinkį, išgyvename ne tik narį bet taip pat jo ryšius su kitais nariais.

[+Meilė sau, vienas kitam,
visiems+]
į:
[+Trejybės ratas apytakose+]

[+Trejybės ratas Dievo šokyje+]

'''Meilė sau, vienas kitam,
visiems'''
Pakeistos 458-502 eilutės iš
[+Trejybės atvaizdai+]

* Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
* {$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}
* 4 asmenų lygmenys grindžia 4 trejybės santykius
* Aplinkybėse trejybės ratas yra sekų atvejis. Sutrumpėja seka (apimtis yra niekas) tad gaunasi ratas.

* 3 trejybės atvaizdai turėtų išsakyti sekas kurias išgauname kai pradedame nuo kurio nors trejybės rato nario, o ketvirtasis trejybės atvaizdas nusako visus tris narius (be poslinkių).
* 3 trejybės atvaizdai išreiškia poslinkius įvairiose apimtyse o ketvirtasis jų neišreiškia.

* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto - taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo, kaip Dievas jiems atrodo. Tai grindžia besąlygiškumą.
* Pasąmonė vykdo, sąmonė permąsto, sąmoningumas nustato šį pasitraukimą ir iškilimą naujai. Tai vyksta sąlygose, Sūnaus asmeniu "Aš". Tai grindžia nepaneigiamumą.
* Mokslu - permąstome vieniu (pradžia: vienų vienumu?) - įvairiausiai siejame dviem sparnais pasitraukimą ir naujai iškyla, nusistatome visybe (viduriu: pažinovu - bendru žmogumi) - viską suderiname (pasitraukimą ir iškilimą), vykdome daugiu (pabaiga: santvarkoje, aplinkoje - plazdenančia dvasia?) - įvairiausiais dėsniais, pertvarkymais išreiškiame pasitraukimą ir iškilimą. Tai grindžia nešališkumą.
* Kitu susiderina visos trys sekos. Jos palaiko Kito nebūtinumą.

[+Gyvybės dėsniai+]

* X=X nebuvimo pagrindu grindžia meilės mokslą. Ir šią lygtį išreiškia gyvybės dėsniai. Pirmiausiai, nurodytieji - tvirti židiniai, apibrėžtieji - aiškos ribos, sulyginimai - laipsningi mąsteliai - metalygmenys. Toliau gyvybės dėsniai tai išreiškia įvairiose apimtyse.

Galutinis tikslas
* Buvimo ir nebuvimo pagrindai susipina. Galutinis tikslas yra meilės mokslu parūpinti kontekstą lygčiai X=X, ką tai reiškia.
* Dievo Sūnus (Jėzus Kristus) parodo jog Dievas yra pilnavertis asmuo. Nulinis asmuo yra asmuo pilnąja prasme.

[+Keturių lygmenų suderinimas+]

Dievo nebūtinumo pagrindimas

Savo vaizdo įrašu "Trokštu išmanyti" dėsčiau kaip Dievas sukuria sąlygas, kuriose jisai nebūtinas. Tai galiu dabar tiksliau išsakyti.

Pradedant Dievo besąlygiškumu, Dievas išeina už savęs - pasitraukia ir naujai iškyla - pareikšdamas savo būtinumą ir išskleisdamas trejybinę seką: nusistatyti, vykdyti, permąstyti. Toliau asmuo Aš - nepaneigiamumas - išgyvenimo apytaka išskleidžia seką vykdyti (pasąmone), permastyti (sąmone), nusistatyti (sąmoningumu). Toliau asmuo Tu - nešališkumas - žinojimo rūmais išskleidžia seką permąstyti (iš išeities taško), nusistatyti (pažinovu), vykdyti (aplinkoje). Užsiskleidžia savarankiškas trejybės ratas taip kad už jo gali būti nebūtinumas.

* Dievas - besąlygiškumas - be išorinės aplinkos - be išorės
* Aš - nepaneigiamumas - be atrankos (be paneigimo) - be neigimo
* Tu - nešališkumas - be vidinės sandaros - be vidaus
* Kitas - būtinumas - sąvokos būtinumas
Trejybės ratas išsako nebūtinumą.

Santykis tarp turinio ir raiškos yra viskas (tiesa), betkas (betarpiškumu), kažkas (pastovumu), niekas (prasmingumu).

* išorinis trejybės ratas
* išorinė nulybė - trejybės atvaizdas?
* vidinė nulybė - asmens trejybė?
* vidinis trejybės ratas
į:
[+Trejybės ratas meilės moksle+]
Pakeistos 532-535 eilutės iš
-------------------
Attach:besalygiskumas-nesaliskumas-nepaneigiamumas
.png
-------------------
į:
[+Trejybės atvaizdai+]

* Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis
. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
* {$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}
* 4 asmenų lygmenys grindžia 4 trejybės santykius
* Aplinkybėse trejybės ratas yra sekų atvejis. Sutrumpėja seka (apimtis yra niekas) tad gaunasi ratas.

* 3 trejybės atvaizdai turėtų išsakyti sekas kurias išgauname kai pradedame nuo kurio nors trejybės rato nario, o ketvirtasis trejybės atvaizdas nusako visus tris narius (be poslinkių).
* 3 trejybės atvaizdai išreiškia poslinkius įvairiose apimtyse o ketvirtasis jų neišreiškia.

* Buvimas: tai kas sąlygiška ar besąlygiška
* Veikimas: tai kas šališka ar nešališka
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama

* Buvimas, veikimas, mąstymas yra paskiro rato nario išgyvenimai. Jais laikomės tos pačios būklės. Tuo tarpu trejybės ratu išgyvename poslinkį, išgyvename ne tik narį bet taip pat jo ryšius su kitais nariais.

* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto
- taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo, kaip Dievas jiems atrodo. Tai grindžia besąlygiškumą.
* Pasąmonė vykdo, sąmonė permąsto, sąmoningumas nustato šį pasitraukimą ir iškilimą naujai. Tai vyksta sąlygose, Sūnaus asmeniu "Aš". Tai grindžia nepaneigiamumą.
* Mokslu
- permąstome vieniu (pradžia: vienų vienumu?) - įvairiausiai siejame dviem sparnais pasitraukimą ir naujai iškyla, nusistatome visybe (viduriu: pažinovu - bendru žmogumi) - viską suderiname (pasitraukimą ir iškilimą), vykdome daugiu (pabaiga: santvarkoje, aplinkoje - plazdenančia dvasia?) - įvairiausiais dėsniais, pertvarkymais išreiškiame pasitraukimą ir iškilimą. Tai grindžia nešališkumą.
* Kitu susiderina visos trys sekos. Jos palaiko Kito nebūtinumą.

'''Gyvybės dėsniai'''

* X=X nebuvimo pagrindu grindžia meilės mokslą. Ir šią lygtį išreiškia gyvybės dėsniai. Pirmiausiai, nurodytieji
- tvirti židiniai, apibrėžtieji - aiškos ribos, sulyginimai - laipsningi mąsteliai - metalygmenys. Toliau gyvybės dėsniai tai išreiškia įvairiose apimtyse.

Galutinis tikslas
* Buvimo ir nebuvimo pagrindai susipina. Galutinis tikslas yra meilės mokslu parūpinti kontekstą lygčiai X=X, ką tai reiškia.
* Dievo Sūnus (Jėzus Kristus) parodo jog Dievas yra pilnavertis asmuo. Nulinis asmuo yra asmuo pilnąja prasme.
Pakeistos 563-582 eilutės iš
į:
'''Keturių lygmenų suderinimas'''

Dievo nebūtinumo pagrindimas

Savo vaizdo įrašu "Trokštu išmanyti" dėsčiau kaip Dievas sukuria sąlygas, kuriose jisai nebūtinas. Tai galiu dabar tiksliau išsakyti.

Pradedant Dievo besąlygiškumu, Dievas išeina už savęs - pasitraukia ir naujai iškyla - pareikšdamas savo būtinumą ir išskleisdamas trejybinę seką: nusistatyti, vykdyti, permąstyti. Toliau asmuo Aš - nepaneigiamumas - išgyvenimo apytaka išskleidžia seką vykdyti (pasąmone), permastyti (sąmone), nusistatyti (sąmoningumu). Toliau asmuo Tu - nešališkumas - žinojimo rūmais išskleidžia seką permąstyti (iš išeities taško), nusistatyti (pažinovu), vykdyti (aplinkoje). Užsiskleidžia savarankiškas trejybės ratas taip kad už jo gali būti nebūtinumas.

* Dievas - besąlygiškumas - be išorinės aplinkos - be išorės
* Aš - nepaneigiamumas - be atrankos (be paneigimo) - be neigimo
* Tu - nešališkumas - be vidinės sandaros - be vidaus
* Kitas - būtinumas - sąvokos būtinumas
Trejybės ratas išsako nebūtinumą.

Santykis tarp turinio ir raiškos yra viskas (tiesa), betkas (betarpiškumu), kažkas (pastovumu), niekas (prasmingumu).

* išorinis trejybės ratas
* išorinė nulybė - trejybės atvaizdas?
* vidinė nulybė - asmens trejybė?
* vidinis trejybės ratas
2020 lapkričio 30 d., 19:12 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 125-128 eilutės:
Dvasia ir sandara
* Dvasia yra nulybinė. Jos išėjimas už savęs į save yra nulybinė, vientisa, nuosekliai nenuosekli, prieštaraujanti sau.
* Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygybės lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.
Pakeistos 159-160 eilutės iš
[+Asmuo ir neasmuo+][++++个人和非个人++++]
į:
Neasmuo grindžia lygtį X=X
* Neasmuo grindžia išskyrimą (lygtimi X=X), o asmuo grindžia vieningumą (nurodytojo santykiais).
* Asmuo yra išėjimo už savęs pakopa.
** Asmenį, kaip nurodytąjį, galima sulyginti su savimi pačiu, su kitu asmenimi, arba su jokiu asmenimi. Šia prasme asmuo vienija vidų, išorę ir neiginį. Taip yra kuomi asmuo yra nurodytasis.
* O
neasmuo atveria išsiskyrimo lygtį X=X. Juomi neasmuo (kaip nurodytasis) lyginamas su neasmeniu (apibrėžtuoju) palyginimu.
Ištrintos 165-174 eilutės:

Asmuo yra išėjimo už savęs pakopa.

Neasmuo grindžia išskyrimą (lygtimi X=X), o asmuo grindžia vieningumą (nurodytojo santykiais).

Asmenį, kaip nurodytąjį, galima sulyginti su savimi pačiu, su kitu asmenimi, arba su jokiu asmenimi. Šia prasme asmuo vienija vidų, išorę ir neiginį. Taip yra kuomi asmuo yra nurodytasis.

O neasmuo atveria išsiskyrimo lygtį X=X. Juomi neasmuo (kaip nurodytasis) lyginamas su neasmeniu (apibrėžtuoju) palyginimu.

----------------
Ištrintos 168-192 eilutės:
[+Išeities taškas: Teigiamumas+]

Už sandaros yra išeities taškas iš kurio viskas išplaukia, ir į kurį, nors dalinai, viskas susiveda.

Išeities taškas yra teigiamumas.
* Teigiamumo galimybės yra vidus, išorė, riba.
* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.
* Trejybės ratu teigiamumas prilygsta Dievui. Nes iš Dievo išplaukia jo aplinkybė - išėjimas už savęs, o jos aplinkybė - išsivertimas, o jo aplinkybė - teigiamumas.

Teigiamumas sau tvirtina save
* Teigiamumas save (išvertimu - pradininką, iš kurio kyla veiksmas) tvirtina (išėjimu už savęs - apibrėžimo savistovu veiksmu) sau (Dievui - teigiamumo paveiktajam, apibrėžimo pasėkmėms, tai pats teigiamumas).
* Tokiu būdu teigiamumas pripažįsta save, savo papildinį (tvirtinimu, išvertimu) kuris išeina už savęs sau (Dievui, tuo pačiu teigiamumui), taip sulyginant teigiamumą ir Dievą. Tokiu būdu teigiamumas apibrėžia Dievą.
* Teigiamume glūdi tai, kad teigiamumas sau tvirtina save ir taip išskiria trejybę pradininko, iš kurio kyla veiksmas, paties veiksmo, kuris vyksta savistoviai, ir veiksmo pasekmės, jo paveiktojo, kurį jisai kuria. (D: 2020.09.21)
* Paveiktasis yra išverstas pradininkas, tad veiksmas yra išvertimas. (D: 2020.09.21)
* Teigiamumas yra dvasia. Vidus nelygi išorei, yra kažkas daugiau (ar mažiau?)
* Teigiamumas yra dvasia. Į jį susiveda jo trys šaltiniai: vidus (turinys), išorė (raiška), neigimas. Visa tai subliuška prieštaravimu, tad ištisai išplaukia dvasia. Dievas yra šių trijų šaltinių susivedimas trejybės ratu: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Dvasia.
* Mes žmonės esame teigiamumas neigiamybėje, dvasia sandaroje.
* Teigiamumas sutapatina lūkesčius ir esamybę, tad juos suderina.

[+Neuždarumas, nekryptingumas, teigiamumas+]

* Neuždarumas - išėjimas už savęs - besąlygiškumas
* Nekrpytingumas - išsivertimas - nešališkumas
* Teigiamumas - nepaneigiamumas
Pridėtos 184-187 eilutės:
Dvasia ir sandara
* Dvasia yra nulybinė. Jos išėjimas už savęs į save yra nulybinė, vientisa, nuosekliai nenuosekli, prieštaraujanti sau.
* Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygybės lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.
Pakeistos 228-235 eilutės iš

Dievas, meilė Dievui, meilė
* Yra Dievas, meilė Dievui palaiko Dievą, o meilė išsako jų santykį net ir be Dievo, aukštesniame lygmenyje.
* Meilė palaiko krypčių išsiskyrimą. Meilė yra Dievo esmė (jo sandaros atvaizdų vieningumas). Meilę ir Dievą sieja meilė Dievui, o tai yra esmė - (vieningumo) požiūris į požiūrį į požiūrį. Dievas ya tai kam sutampa vieningumas ir išskaidymas. Dievas yra santykių apvertimas.
* Meilė leidžia paneigti. Meilė leidžia išsiskaidyti skirtingomis kryptimis. Jos neįmanomumas yra jos nepaneigiamumas.

[+Sandara+]
į:
Išeities taškas yra teigiamumas.
* Už sandaros yra išeities taškas iš kurio viskas išplaukia, ir į kurį, nors dalinai, viskas susiveda.
* Teigiamumo galimybės yra vidus, išorė, riba.
* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.
* Trejybės ratu teigiamumas prilygsta Dievui. Nes iš Dievo išplaukia jo aplinkybė - išėjimas už savęs, o jos aplinkybė - išsivertimas, o jo aplinkybė - teigiamumas
.

Teigiamumas sau tvirtina save
* Teigiamumas save (išvertimu - pradininką, iš kurio kyla veiksmas) tvirtina (išėjimu už savęs - apibrėžimo savistovu veiksmu) sau (Dievui - teigiamumo paveiktajam, apibrėžimo pasėkmėms, tai pats teigiamumas)
.
* Tokiu būdu teigiamumas pripažįsta save, savo papildinį (tvirtinimu, išvertimu) kuris išeina už savęs sau (Dievui, tuo pačiu teigiamumui), taip sulyginant teigiamumą ir Dievą. Tokiu būdu teigiamumas apibrėžia Dievą.
* Teigiamume glūdi tai, kad teigiamumas sau tvirtina save ir taip išskiria trejybę pradininko, iš kurio kyla veiksmas, paties veiksmo, kuris vyksta savistoviai, ir veiksmo pasekmės, jo paveiktojo, kurį jisai kuria. (D: 2020.09.21)
* Paveiktasis yra išverstas pradininkas, tad veiksmas yra išvertimas. (D: 2020.09.21)
* Teigiamumas yra dvasia. Vidus nelygi išorei, yra kažkas daugiau (ar mažiau?)
* Teigiamumas yra dvasia. Į jį susiveda jo trys šaltiniai: vidus (turinys), išorė (raiška), neigimas. Visa tai subliuška prieštaravimu, tad ištisai išplaukia dvasia. Dievas yra šių trijų šaltinių susivedimas trejybės ratu: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Dvasia.
* Mes žmonės esame teigiamumas neigiamybėje, dvasia sandaroje.
* Teigiamumas sutapatina lūkesčius ir esamybę, tad juos suderina.

Neuždarumas, nekryptingumas, teigiamumas
* Neuždarumas - išėjimas už savęs - besąlygiškumas
* Nekrpytingumas - išsivertimas - nešališkumas
* Teigiamumas - nepaneigiamumas

Sandara
Pakeistos 254-257 eilutės iš
[+Požiūrio lygtis ir lygtis X=X+]

Požiūrio lygtis išsako šio išeities taško santykį su sandara. Požiūrio lygtimi nešališkas amžinas gyvenimas (Kodėl) skiria besąlygišką Dievą (Kaip) už sandaros ir sąlygišką gerumą (Koks) sandaroje. Juos sieja gyvenimas (Ar). Lygtimi X="X", jei nurodytasis X suprastas kaip apibrėžtasis "X", tai jų atskyrimas "=" tampa sulyginimu =. Tokiu būdu skirtumas X ir "X" subliukšta ir lieka jų vienumas, o taipogi skirtumas = ir "=" subliukšta ir iš jų belieka nulybė. Tokiu būdu požiūrio lygtis grindžia ketverybės poslinkius. Šitą išmąsčius išvirkščiai gautųsi lygtis 1+3=4.
į:
[+Lygtis X=X+]

Požiūrio lygtis ir lygtis X=X
*
Požiūrio lygtis išsako šio išeities taško santykį su sandara. Požiūrio lygtimi nešališkas amžinas gyvenimas (Kodėl) skiria besąlygišką Dievą (Kaip) už sandaros ir sąlygišką gerumą (Koks) sandaroje. Juos sieja gyvenimas (Ar). Lygtimi X="X", jei nurodytasis X suprastas kaip apibrėžtasis "X", tai jų atskyrimas "=" tampa sulyginimu =. Tokiu būdu skirtumas X ir "X" subliukšta ir lieka jų vienumas, o taipogi skirtumas = ir "=" subliukšta ir iš jų belieka nulybė. Tokiu būdu požiūrio lygtis grindžia ketverybės poslinkius. Šitą išmąsčius išvirkščiai gautųsi lygtis 1+3=4.
Ištrintos 271-272 eilutės:
'''Išskyrimo lygtis X=X'''
Pakeistos 507-508 eilutės iš
[+Dievas, Meilė, Meilė Dievui+]
į:
[+Dievas, meilė Dievui, meilė+]
Pridėtos 515-519 eilutės:
Dievas, meilė Dievui, meilė
* Yra Dievas, meilė Dievui palaiko Dievą, o meilė išsako jų santykį net ir be Dievo, aukštesniame lygmenyje.
* Meilė palaiko krypčių išsiskyrimą. Meilė yra Dievo esmė (jo sandaros atvaizdų vieningumas). Meilę ir Dievą sieja meilė Dievui, o tai yra esmė - (vieningumo) požiūris į požiūrį į požiūrį. Dievas ya tai kam sutampa vieningumas ir išskaidymas. Dievas yra santykių apvertimas.
* Meilė leidžia paneigti. Meilė leidžia išsiskaidyti skirtingomis kryptimis. Jos neįmanomumas yra jos nepaneigiamumas.
Pridėtos 578-580 eilutės:

[+Įvairių trejybių sąsajos+]
2020 lapkričio 30 d., 19:04 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 87-90 eilutės:
** tranzistorius: vienų vienumas, bendras žmogus, plazdenanti Dvasia
** Dievas, meilė Dievui, meilė
** Dievo vienumas: vienų vienumas, asmens vienumas: bendras žmogus, asmenų vienumas: plazdenti dvasia
** meilė sau, meilė vienas kitam, meilė visiems
Pakeistos 89-94 eilutės iš
** Curry-Howard-Lambek: sandara, vykdinys, įrodymas
į:
* Trejybės ratas apytakose:
** Dievo šokyje: Dievo vienumas: vienų vienumas, asmens vienumas: bendras žmogus, asmenų vienumas: plazdenti dvasia
** Dievo šokyje: meilė sau, meilė vienas kitam, meilė visiems
** matematikos žinojimo rūmuose: Curry-Howard-Lambek: sandara, vykdinys, įrodymas
** Goedelio teoremos trejybė
** meilės mokslo tranzistorius: vienų vienumas (Dievas), bendras žmogus (meilė Dievui), plazdenanti Dvasia (meilė)
Ištrinta 103 eilutė:
2020 lapkričio 30 d., 18:52 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 81 eilutė iš:
* trys kryptys: sąlygiškumas, šališkumas, paneigiamumas
į:
* trys kryptys ===: sąlygiškumas, šališkumas, paneigiamumas
Pridėta 86 eilutė:
* Lygtis X=X: nurodytasis, apibrėžimas, sulyginimas
Ištrinta 99 eilutė:
* Lygtis X=X: nurodytasis, apibrėžimas, sulyginimas
2020 lapkričio 30 d., 18:51 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 81-89 eilutės iš
* suvokiantis Tėvas, susivokiantis Sūnus, suvokta Dvasia
* meilė sau
, meilė vienas kitam, meilė visiems
* Dievo vienumas: vienų vienumas, asmens vienumas: bendras žmogus, asmenų vienumas: plazdenti dvasia
* Aš
: požiūris, Tu: požiūris į požiūrį, Kitas: požiūrį į požiūrį į požiūrį
* Dievas, meilė, meilė Dievui
* besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
* išorė, vidus, neigimas
* sąlygiškumas
, šališkumas, paneigiamumas
* artimumas, žavesys
, meilė
į:
* trys kryptys: sąlygiškumas, šališkumas, paneigiamumas
** sąlygos, asmuo, savastis
** besąlygiškumas
, nešališkumas, nepaneigiamumas
** išorė
, vidus, neigimas
** iš neigimų kylantys teigiami jausmai: artimumas, žavesys, meilė
* Trejybės ratas
: nusistatyti, vykdyti, permąstyti
** tranzistorius: vienų vienumas, bendras žmogus, plazdenanti Dvasia
** Dievas, meilė Dievui, meilė
** Dievo vienumas: vienų vienumas, asmens vienumas: bendras žmogus, asmenų vienumas: plazdenti dvasia
** meilė sau, meilė vienas kitam, meilė visiems
** Aš: požiūris, Tu: požiūris į požiūrį, Kitas: požiūrį į požiūrį į požiūrį
** Curry-Howard-Lambek: sandara, vykdinys, įrodymas
* Trejybės atvaizdai
** Dievo trejybė: suvokiantis Tėvas, susivokiantis Sūnus, suvokta Dvasia
** būtina, tikra, galima
** daiktas, eiga, asmuo
** vienis, visybė, daugis
** buvimas, veikimas, mąstymas
* Lygtis X=X: nurodytasis, apibrėžimas, sulyginimas

Neaišku
Pakeistos 103-109 eilutės iš
* nusistatyti, vykdyti, permąstyti
* būtina, tikra, galima
* daiktas, eiga, asmuo
* vienis, visybė, daugis
* buvimas, veikimas, mąstymas
* nurodytasis, apibrėžimas, sulyginimas
* sandara, vykdinys, įrodymas
į:
2020 lapkričio 30 d., 14:22 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 515-517 eilutės iš
---------------------
į:
-----------------------
Attach:meile-Dievui-savokos.png
--
---------------------
2020 lapkričio 30 d., 14:18 atliko AndriusKulikauskas -
2020 lapkričio 30 d., 14:16 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 46-51 eilutės:
* Kaip nulybės atvaizdas išsako turinio raišką?
* Kaip nulybės atvaizdas iškyla kuomet dar nebuvo nė požiūrių, nė apimties, nė atvaizdų rūšių?
* Kaip nulybės atvaizdas nusako sąmoningumo lygį?
* Kaip prielaidos susijusios su požiūriais?
* Ar prielaidos išverčia požiūrius?
* Ar Sūnus išverčia Tėvo požiūrius ir atskleidžia prielaidas?
2020 lapkričio 30 d., 14:16 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 15-42 eilutės:

Išskyrimų ir neigimų trejybė
* Suprasti trejybės ratą, suderinti jo įvairius pavidalus: Tėvą-Sūnų-Dvasią, tris meiles, tris vienumus, Aš-Tu-Kitas, Dievas-meilė-meilė Dievui, besąlygiškumas-nešališkumas-nepaneigiamumas, išorė-vidus-neigimas, pradžia-vidurys-pabaiga, trejybės atvaizdus.
* Kaip trejybės ratas grindžia Dievo tris vaidmenis ir suvokimą?
** Kaip išskyrimų trejybė susijusi su Dievo šokiu? ir jo užtaisu?
** Kaip išskyrimų trejybė (Dievas-Tėvas, meilė Dievui-Sūnus, meilė-Dvasia) susijusi su Dievo šokiu (suvokiantis-Tėvas, susivokiantis-Sūnus, suvoktoji-Dvasia)? Ar meilė išverčia suvokimą?
** Kaip Dievas, meilė, meilė Dievui sudaro trejybę? Kas glūdi už šios trejybės? Ką ši trejybė reiškia? Kaip ši trejybė susijusi su Dievo trejybe ir su trejybės ratu?
** Ar yra meilė Dievui, meilė sau, meilė bendrai? Bet kaip tada su meile vienas kitam, su meile visiems?
** Ar mylėti save, tai mylėti pasąmonę? Ką daugiau begalime mylėti?
* Kaip prasiplečia Dievo sąvoka iš Dievo į meilę (visumą palaikančią permainą)?
** Dievo Dvasia sutapatina meilę Dievui ir meilę artimui kaip sau pačiam. Kaip toks sutapimas susijęs su išskyrimais? Ar visi išskyrimai taipogi suprastini kaip sutapimai?
* Kaip trejybės ratą suprasti kaip susidedantį iš besąlygiškumo, nešališkumo ir nepaneigiamumo?
** Kaip trejybės ratą suprasti kaip derinantį vidų, išorę ir neigimą?
** Suprasti besąlygiškumą, nešališkumą, nepaneigiamumą kaip dvilypumų-priešingybių trejybę.
** Kas suprastina kaip nulinė veikla: besąlygiškumas, nešališkumas ar nepaneigiamumas?
** Ar besąlygiškumą, nešališkumą, nepaneigiamumą galima susieti su logika, kategorijų teorija, programavimu?
** Ar išskyrimų trejybė pagrįsta kuria nors apytaka, pavyzdžiui, išgyvenimo apytaka?
** Besąlygiškumas ir nešališkumas priklauso nuo ribos tarp vidaus ir išorės. Tad ar viskas išplaukia iš nepaneigiamumo? Ir kaip iškyla šios sąvokos jeigu nėra vidaus, išorės ar neigimo? Kaip vidus ir išorė kyla iš nepažymėtų ir pažymėtų priešingybių? Kaip visa tai kyla iš žmogaus?
** Kodėl trejybės ratas suka viena kryptimi: iš besąlygiškumo į šališkumą, sąlygiškumą, nešališkumą - ir ne priešinga kryptimi?
* Kaip besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas grindžia sąlygiškumą, šališkumą, paneigiamumą?
** Kaip paneigiamumas išplaukia iš nepaneigiamumo? Iš turinio, teiginio nebuvimo? Tiesiog nėra teiginio, užtat nėra ką paneigti, betgi tai ir yra paneigimas. Kaip tai susiję su tuo, kaip sąlygiškumas išplaukia iš besąlygiškumo, ir kaip šališkumas išplaukia iš nešališkumo?
** Kokiu pagrindu šešerybė nusako pirmaprades sąvokas?

Besąlygiškumas ir nešališkumas
* Koks skirtumas tarp besąlygiškumo ir nešališkumo?
* Ar besąlygiškumas ir nešališkumas yra trejybės rato nariai, taip kad trejybės ratas susidaro iš trijų išskyrimų? Ar tai susiję su meile, artimumu, žavesiu?
* Kaip besąlygiškumas ir nešališkumas apibrėžia Dievą?
* Kaip besąlygiškumo ir nešališkumo junginiais pasireiškia ir iškyla semiotinis kvadratas?
2020 lapkričio 28 d., 14:29 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 267 eilutė:
* Lygtimi X=X pirmasis X yra turinys (nurodytasis) ir antrasis X yra jo raiška (apibūdinimas). Pirmojo X iššauktas antrasis X yra vieningas, tačiau jis gali būti pakartotinai iššauktas, X=X=X ir X=X=X=X, taip pereinant per asmenų būkles. O antrasis X gali iššaukti pirmąjį X, tačiau pirmojo X daugiareikšmiškumas reiškia, kad tenka išskirti iššauktą asmenį: Dievą, Mane, Tave ar Kitą. Tokiu būdu išsiskiria keturi asmenys.
2020 lapkričio 28 d., 14:24 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 265-266 eilutės:
* Lygtis X=X grindžia išskyrimą, trejybe. O suvokimas (tad, sandara) kyla kai į išskyrimą pasižiūrima iš šalies, ketverybe.
* Lygtis (lygybė) tarnauja kažkurioje apimtyje. Lygtis nustato kintamojo reikšmę apimtyje, o tas kintamasis turi platesnę prasmę, už apimties.
2020 lapkričio 28 d., 13:53 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 247-328 eilutės:

'''Išskyrimo lygtis X=X'''

Išskyrimo lygtis X=X sieja visumą ir priešingybę
* Lygtis X=X išreiškia santykį tarp visumos ir priešingybės, kaip kad lygtyje "gyvenimas yra Dievo gerumas".
* Lygtis X=X įvairiai sieja visumas (besąlygiškumą, nešališkumą, nepaneigiamumą) ir atitinkamas priešingybes (sąlygiškumą, nešališkumą, paneigiamumą).
* Priešingybės tarpusavyje sudaro trejybės ratą, kaip kad šešerybėje.
* Visumos - ar sudaro trejybės ratą?
* Kaip tai susieti su amžinu gyvenimu?

Išskyrimo lygtis išreiškia pirmapradę trejybę
* X=X. Pirmasis yra kintamasis (pavyzdžiui, nuo besąlygiškumo iki sąlygiškumo), o antrasis yra apibrėžtas kaip sąlygiškas, šališkas, paneigiamas. Tad apibrėžimas yra raiškos galimybės.

Išskyrimo lygtis grindžia sandaras
* Santvarka lygtį apibrėžiama X=X (who is what) id:X->X. Už santvarkos lygtis taikoma X=Y X->Y
* Išskyrimo lygtis grindžia nulybę, vienybę, dvejybę, trejybę, ketverybę ir turbūt penkerybę, šešerybę, septynerybę, taip pat atvaizdus ir aplinkybes ir turbūt tris kalbas bei troškimus ir netroškimus, taigi visas sandaras, nes jos visos išplaukia iš šios lygties reiškiamos vidinės įtampos.
* 3 išskyrimai ir 3 neigimai grindžia sutapimą X=X.
* Lygtis X=X ir sutapimas yra svarbūs derinant žinojimą skirtinguose lygmenyse.

Įtampa trejopai reiškiasi
* Pradžioje (prielaidos): Nulybė, nulinis veiksmas (įtampos šaltinis). Prielaida (Aš) ir išdava (kitas) esam tas pats bet tai neišreikšta.
* Viduryje (išvados): Trejybė, sandarumas (įtampos variklis). Prielaida ir išdava yra tas pats bet skiriasi išraiška.
* Pabaigoje (išdavos): Begalybė, amžina branda, amžinu išsikleidimu, amžina raida (įtampos iškrova - išvaikščiojamas medis). Skiriasi prielaida (tapatumas) ir išdava (netapatumas).
* Išvados vyksta būtent viduryje, tarp prielaidų ir išdavų, ir vyksta ištisai ir dalinai.
* Supratimas yra santykis tarp prielaidos ir išdavos.
* Matematiškai tai nulis, vienis, begalybė.
* Goedelio trejybė: Dievas Tėvas supranta vidinę įtampą kaip išbaigtumą. O Sūnus kaip nuoseklumą ir Dvasia kaip savistabą. Yra priešingybės: neišbaigtumas ir išbaigtumas; nenuoseklumas ir nuoseklumas; savastis ir savistaba. Teiginys išreiškia neiginį. Savineiga.
* Šios raiškos yra vieningumo pastangos.
* Dievas yra šių raiškų vieningumas.
* Priežastingumas logikos ir laiko skiria klausimą ir atsakymą, prielaidas ir išdavas.
* Vidinis prieštaravimas pagrįstas skirtumu tarp prielaidos ir išdavos.
* Sutrikdymas, bakstelėjimas, perturbacija reiškiasi trejybe.
* X=X tapatumo morfizmas = Who is what.

Įtampos pradžia, jos prielaida yra besąlygiškumas
* Pirmiausia tėra besąlygiškumas. Jisai net nėra asmuo. Jisai net nėra nurodytas. Nes tuo tarpu nėra nešališkumo. Tiesiog nėra sąlygų. Nėra buvimo.
* Besąlygiškumas yra nulinis veiksmas, nieko nedarymas. Tai menamas visko šaltinis.
* Vidiniame prieštaravime yra dvilypumas tarp besąlygiškumo už sąlygų ir besąlygiškumo sąlygose. Tad Dievas ir gerumas yra lygiaverčiai, nes besąlygiškumas sąlygose ir yra vidinis prieštaravimas, būtent išreikštas, o besąlygiškumas už sąlygų yra neišreikštas.
* Besąlygiškumas yra pirm prielaidų ir už sąlygų.
* Besąlygiškumas sąlygomis visapusiškai ištiria savo būtinumą.
* Besąlygiškumas prisiima sąlygas kartu su savo prielaidomis.
* Besąlygiškumas turi prielaidų, tačiau jos būtent išplaukia iš jo, ir ne atvirkščiai.
* Besąlygiškas reiškia sąlygų nevaržomas, užtat laisvas. Bet yra dviejų rūšių besąlygiškumų: visai be sąlygų, ir sąlygų nevaržomas.

Įtampos pabaiga, jos išdavos, jos iškrova yra nešališkumo amžinas atsiskleidimas
* Amžina branda yra vis sąmoningesnis įsijungimas į Dievą.
* Amžina branda sieja asmenis: Kitą, Tave, Mane, Dievą.
* Nešališkumas yra besąlygiškumas po sąlygų.
* Nešališkai, atitrūkę nuo Dievo, įsivaizduojame tolydaus Dievo būklės raidą iš šalies. Poslinkiai išsako nulybę.
* Santykis tarp besąlygiškumo ir nešališkumo išsako bene viską, kaip kad santykis tarp Dievo ir amžino gyvenimo. Nes nešališkumas yra amžinai besitikslinanti, tad besivystanti sąvoka. Tai išsako Kito apytaka. Kiekviena apytaka išsako tą patį dalyką, tik asmuo reikalingas išsakymui. Dievui svarbu Dievas, Man svarbu gerumas, Tau svarbu gyvenimas, Kitam svarbu amžinas gyvenimas, tad kiekvienas asmuo atitinkamai išsako tuos pačius dalykus. Tad apytaka iškyla iš reikalo išsakyti - asmuo išsisako savastimi - asmenys susikalba savastimis. Yra bene šeši pokalbiai siejantys skirtingų lygmenų asmenis (Dievo, Mano, Tavo) ir savastis (Mano - viskas, Tavo - troškimai, Kito - meilė).

Įtampos raiška lygties X=X pagrįstais išsiskyrimais
* Pirmasis, nurodytasis X išreiškia dvejybinį išsiskyrimą būties klausimu. Antrasis, apibrėžiantysis X išreiškia trejybinį išsiskyrimą santykio klausimu. Trečiasis, sulyginantis X išreiškia ketverybinį išsiskyrimą grindžiantį dviejų lyginamųjų lygiavertiškumą.
* Išsiskyrimai dvejybe, trejybe, ketverybe: Iškyla būties klausimas (dvejybe - už mūsų, savyje), santykis su savimi (trejybe), ir lygiavertis dviejų požiūrių (Dievo už mūsų, Dievo mumyse) vienas kito supratimas (ketverybe).
* X=X (ir trejybės ratas) iškyla su tyrimu.

Įtampos vidurys, jos išvados yra trejybinė lygtis X=X
* Lygtis X=X sieja neišreikštąjį ir išreikštąjį, tad Dievas yra gerumas. Čia besąlygiškumas sąlygose privalo būti visapusiškai bendras, tad tikrai besąlygiškas. Užtat šią įtampą išreiškia dvilypumas tarp kompozicijos ir skaidymo.
* Lygtyje X=X glūdi trejybės ratas, sąmoningumas Dievo, nulybės.
* Yra dvilypumas tarp nulinio veiksmo (nuliaus) ir amžinos brandos (begalybės) kurį suderina trejybės ratas (vienis). Tai yra vienumo galimybės, jas vienumas sieja, apima ir suvienija.
* Supratimas iškyla kai besąlygiškumas tampa prielaida. Nes besąlygiškumas nėra kažko kito išdava. Tad besąlygiškumas yra prielaida.
* Supratimas pasireiškia atsakytu klausimu, vadinas, klausimo ir atsakymo santykiu.
* Savasties nešališkumas yra sąmoningas besąlygiškumas.
* Asmenų besąlygiškumas yra sąmoningas nešališkumas.
* Šališkumas (asmuo) yra priešingybių išskyrimas į šališką ir priešingą. Asmuo skiria save ir kitą. Asmens požiūriu tai laisva valia, priešingybių gretinimas.
* Nešališkumas (savastis) yra priešingybių neišskyrimas. Savasčiai prilygsta savo papildiniui. Tai likimas, asmens nebuvimas, savęs atsisakymas.

Įtampos įsisąmonijimas. Suvokimas įsisąmonija nesuvokiamumą.
* Įtampos įsisąmonijimas sieja trejybinės lygties X=X sandus poslinkiais. O tai nusako trejybės ratą. Tad trejybės ratas išreiškia sąmoningumą. Tai sąmoningumo slenkstis.
* Trejybės ratas sieja neišreikštą ir išreikštą.
* Nesuvokiamumas yra vidinė įtampa kuria išvados sutapatina prielaidas (nenuoseklumą-prieštaravimą) ir išdavas (nuoseklumą-neprieštaravimą).
* Nesuvokiamumas yra lygties X=X turinys, kame visiškai sutampa X ir X.
* Nesuvokiamumas yra tai kas lieka po visko žinojimo, užtat tai tampa suvokiama. Tikslas yra suvokti nesuvokiamą.
* Suvokimas yra nesuvokiamumo sąmoningumas, prielaidų ir išdavų išskyrimas.
* Nesuvokiamumas yra Dievo vidinis prieštaravimas, dieviškumas.
* Šventasis Raštas yra persunktas Dievo vidinio prieštaravimo.
* Angliškai: Incomprehensibility.
* Nesuvokiamumas gimdo klausimus ir atsakymus.
* Visatoje prielaidos ir išdavos reiškiasi priežastingumu laike ir erdvėje, tad lyg ir nėra nesuvokiamumo.
* Vidinė įtampa sieja prielaidas (besąlygiškumą, turinį, save) ir išdavas (nešališkumą, raišką, kitą). Žmonės šią įtampą supranta kaip sąmoningumą, kaip pasąmonės ir sąmonės sugretinimą.
* Žmogus yra trejybinis. Jisai pažįsta save kaip trejybę. O jisai tikisi, jo trejybės rate glūdi tikėjimas, kad yra kažkokia suvestis, yra nulybė, Dievas. Žmogus yra tos nulybės sąmoningumas. Ir šis sąmoningumas glūdi visuose asmenyse. Tad klausimas kaip šis sąmoningumas susijęs su Dievu.
* Dievas yra asmuo kuris atitinka nulybę kuri suveda žmogaus (ir kiekvieno asmens, įskaitant Dievo) trejybę.
2020 lapkričio 28 d., 13:39 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 198-218 eilutės:

Besąlygiškumo-sąlygiškumo, nešališkumo-šališkumo, nepaneigiamumo-paneigiamumo padariniai.
* Pradžia: (Nešališkas) besąlygiškumas, Dievas nebūtinas -> viršūnė: nešališkumas sąlygiškas (sutapimas, išskyrimas) Dievas tyrėjas -> krentant: 4 tyrimo sluoksniai, išsiskiria lygmenys, apytakos -> pabaiga: besąlygiškas (šališkumas) asmuo, vieningumas, Dievas būtinas
* Besąlygiškumas į sąlygiškumą, tai Dievo išėjimas už savęs į save, 4 apytakos = 4 atvaizdai. O sąlygiškumas į besąlygiškumą, tai meilė, trejybės ratas, vieningumas.
Ketverybė (kvadratas): šališkas -> sąlygiškas X besąlygiškas <- nešališkas
* Nešališkumas (išorinis požiūris): Apibrėžimas. Išėjimas už savęs (sąmonė). Atsitokėjimas. Ar: sutampa-skirtingi.
* Šališkumas (vidinis požiūris): Išgyvenimas. Išėjimas už savęs į save (pasąmonė). Įsijautimas. Koks: teorija-praktika.
* Sąlygiškumas (dorybė): pavidalas-raiška. Raiška kažkam - šališkumui. Kaip: išorė-vidus.
* Besąlygiškumas (teigiamas jausmas): Turinys. Raiška niekam - nešališkumui. Kodėl: laisva valia-likimas.
* Dvejybės atvaizdai: Nešališkumu besąlygiškume.
* Asmuo: Besąlygiškumas sutampa su sąlygiškumu. Tad besąlygiškumas tikrai besąlygiškas.
* Asmuo yra šališkas sąlygiškumas, visgi sąlygų apimtis gali būti viskas, užtat nulinis asmuo Dievas yra besąlygiškas.
* Tyrimas yra sąlygiškas nešališkumas.
* Meilė yra besąlygiškas nešališkumas.
Asmenys
* Dievas: šališkas besąlygiškumas
* Aš: (Asmuo) šališkas sąlygiškumas
* Tu: (Santvarka) nešališkas sąlygiškumas
* Kitas: nešališkas besąlygiškumas
* Nešališkas sąlygiškumas yra prieštaravimas, veda į priešingybę, subliuška aštuonerybė.
2020 lapkričio 28 d., 13:33 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 185-189 eilutės:

Šališkumas ir nešališkumas
* Nešališkume glūdi šališkumas, kaip kad besąlygiškume glūdi sąlygiškumas. Juk nešališkumas savo moksliškumu palaiko kraštutinumus, kaip kad besąlygiškumas savo dieviškumu palaiko sąlygiškumą. Teisingas santykis nurodo, kad virsmas visais atvejais vyksta Dievo sąmoningumu, tačiau plačiausiu žvilgsniu visa tai vyksta Dievo esmės (meilės) palaikomu Kito sąmoningėjimu, kuriuo visi paskiri asmenys vienijasi Dievo asmens pagrindu.
* Gyvenimo neteisingumas yra, kad nešališkume glūdi šališkumas, išskirtinis dėmesys kraštutinumams.
* Nešališkumas yra nešališkas, o šališkumas yra besąlygiškas. Tai yra, šališkumas yra tiek šališkume, tiek nešališkume.
2020 lapkričio 28 d., 13:24 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 289-291 eilutės iš
Meilė sau, vienas kitam, visiems
į:
[+Meilė sau, vienas kitam, visiems+]

* Meilė sau, artimui ir Dievui.
Pridėtos 297-315 eilutės:

Kas yra meilė sau?
* Meilė sau yra šališkumas. Šališkumas prisiima sąlygas. Šališkumas tai yra tapatinimas su sąlygomis.
* Šališkumas yra meilė ne Dievui, tad meilė viskam, meilė sau. Šališkumas tveria savastį.
* Šališkumas yra dorybė.

Meilė artimui kaip sau pačiam prilygsta meilei Dievui.
* Yoneda lema "meilei Dievui" prilygsta "meilė artimui kaip sau pačiam".
* Mylėdami artimą kaip save patį išverčiame save ir mylime ne save. Mylėdami kaip save patį mylime plačiausia prasme, be išlygų. O meilė ne sau, plačiausia prasme, prilygsta meilei Dievui.
* Skirtingi suvedimai: Dievas ir meilė: Mylėk Dievą (kiekvienoje apimtyje); meilė ir Kitas, Tu, Aš (priimant savo apimtį): Mylėk artimą kaip save patį. Savo apimtis yra meilės apibrėžimo pagrindas: mylėk save (Mane), vienas kitą (Tave - "artimą"), visus (Kitą).
* Jėzus įsako: Būk tobulas (žmogaus esmė - tobulumas) kaip (besąlygiškai mylintis) Dievas yra tobulas. Tai pakeičia tobulumo reikšmę. Tai sieja įsakymus Mylėk Dievą ir Mylėk artimą.
* Mylėk Dievą (kuris myli Kitą - priešą, tolimą) - mylėk mylintį, tai meilės sudūrimas, kompozicija. Mylėk artimą (Tave) kaip save patį (Mane), tai tapatybės santykio apibendrinimas. Užtat tai išreiškia Yoneda lemos dvilypumą tarp sudūrimo ir tapatybės. Tad pereiname iš Dievo-kodėl ir Kito-ar be santvarkos (be posistemių) į Mane-kaip ir Tave-koks santvarkoje (su posistemomis). Tad "visi santykiai" tai reiškia du skirtingus dalykus: Dievas apima santykių visumą, tai neribotas viskas, tuo tarpu galime kalbėti apie "mano visus santykius", tai ribotas viskas, išsakantis betką (ryšium su manimi). Panašiai Tu išsakai kažką, o Kitas nieką.
* Mylėk Dievą - puoselėk besąlygiškumą. Mylėk artimą kaip save patį - sumainyk Tave (sąmonę) ir Mane (pasąmonę) ir sumainysi sąlygiškumą ir besąlygiškumą. Sąmonė yra besąlygiškumo dvilypumas kuris sąlygiškumą ir besąlygiškumą sukeičia.
* Mano ir Tavo sukeitimas yra veidrodinis išvertimas susijęs su požiūrių permainomis (ir pertvarkymais, padalinimais, pasakojimo rūšimis).
* Tu esi artimas, Kitas yra tolimas.
* Artimą mylime įsijausdami (mažėjančiu laisvumu) ir atsitokėdami (didėjančiu laisvumu). Tad mylime atvaizdais, artimą dviem laisvumais, sutapdami su jo savasties riba, o Dievą mylime keturiomis apimtimis, tad atsidavimu, už bet kokių ribų.
* Meilė palaiko dvilypumą asmenų: Dievo ir Kito, Tavo ir Mano.
* Mylėk Dievą - nebuvimas. Mylėk artimą - buvimas.
2020 lapkričio 28 d., 13:14 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 185-192 eilutės:

Išėjimas už savęs: Trejybės priešingybiniai supratimai.

Trys matai. Kubas išsako 8 galimybes, 3 matus: besąlygiškumą-sąlygiškumą, nešališkumą-šališkumą, nepaneigiamumą-paneigiamumą. Kiekvienas asmuo šį kubą savaip įsivaizduoja:
* Dievas išsako vieną kampą, viskas teigiama. (simplex)
* Aš išgyvenu visus 8 kampus, teigiamus ir neigiamus, cross-polytope
* Tu išgyveni kubus
* Kitas išgyvena santvarkos vidų, bene 7 galimybes, koordinačių sistemą
2020 lapkričio 27 d., 14:35 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 65-71 eilutės:
[+Trejybių sulyginimas+]

||'''tvarkos'''||seka||medis||tinklas||
||'''ženklų savybių poros'''||saga||medis||mikrosavybės||
||'''poreikių židiniai'''||rūpintis savimi esamose aplinkybėse||rūpintis savimi platesnėse aplinkybėse||rūpintis visais šiose aplinkybėse||
||'''įvairių žinojimo rūmų trejybės ratai'''|| ... || ... || ... ||
Pakeistos 343-348 eilutės iš
[+Įvairios trejybės+]

||'''tvarkos'''||seka||medis||tinklas||
||'''ženklų savybių poros'''||saga||medis||mikrosavybės||
||'''poreikių židiniai'''||rūpintis savimi esamose aplinkybėse||rūpintis savimi platesnėse aplinkybėse||rūpintis visais šiose aplinkybėse||
||'''įvairių žinojimo rūmų trejybės ratai'''|| ... ||
... || ... ||
į:
[+Dievas, Meilė, Meilė Dievui+]

Kaip meilė sieja mylintįjį ir mylimąjį?
* Meilė (asmeniui) yra (asmens) ribos (savasties) palaikymas, tai (asmens) sąmoningumas.
* Meilė skiria mylimąjį nuo jo sąlygų
.
* Mylintysis meile susitapatina su mylimuoju, tad sieja mylimąjį esantį savo sąlygose ir už jų.
* Meilė skiria nešališkumą (už savasties) ir šališkumą (savastyje).

'''Meilė Dievui'''

Kas yra meilė Dievui?
* Meilė Dievui yra nešališkumas, tai besąlygiškumo ir sąlygiškumo išskyrimas.
** Nešališkumas yra tas taškas iš kurio išsiskiria besąlygiškumas ir sąlygiškumas.
** Meilė Dievui skiria besąlygiškumą (už santvarkos, už visko) ir sąlygiškumą (santvarkoje, viskame). Sąlygiškume yra savaiminė įtampa. Užtat besąlygiškume yra ramybė.
** Meilė Dievui: ramybė (už visko) nelygi įtampai (viskame).
** Meilė Dievui yra tobulumas apie kurį kalba Jėzus - būk tobulas kaip dangiškasis Tėvas, kuris siunčia saulę ir lietų tiek ant gero, tiek ant blogo.
** Meilė Dievui yra visko palaikymas, nes Dievo savastis yra viskas, jos riba yra viskas. Ši riba skiria besąlygiškumą už visko ir sąlygiškumą viskame.
** Visko žinojimas palaiko visko ribą.
** Meilė Dievui yra žinojimas visko, skyrimas to kas santvarkoje (viskame) ir kas už santvarkos (už visko), tarp to ką žinome ir ko nežinome.
* Meilė Dievui yra sąmoningumas Dievo, palaikymas ribos tarp įsijautimo į Dievą (už visko) ir atsitokėjimą nuo Dievo (viskame).
* Meilė Dievui (ir meilė priešui, meilė Kitam) grindžia amžiną gyvenimą, jog Dievas nebūtinai geras.

* Meile Dievu atsisakome savęs nes esame mažesni už viską
** Mylime Dievą atsisakydami savęs, palaikydami jo ribą ir ne savo, jos pagrindu įsijausdami ir atsitokėdami, tad mylime netroškimuose glūdinčia visuma: visu kūnu, visu protu, visa širdimi, visa valia.
** Mylime Dievą gyvendami viskuo ir rūpindamiesi viskuo.
** Meilė Dievui yra Dievo savasties (visko) palaikymas, tad atsisakymas savo savasties, ir tuo pačiu susitelkimas į visko ribą, kas yra besąlygiška už visko, ir kas yra sąlygiška viskame. Tai įsijautimas ir atsitokėjimas šios ribos pagrindu. Tai Dievo iškvietimas sutelkimu į jo galimybę pasireikšti, kaip kad aš vaikystėje jo ieškodavau lubų blankumoje. Tai jo ieškojimas maldoje, tai lavinimas maldos juslės.

* Dievas meile Dievu pasitraukia, atsisako savęs, išeina už savęs į save.
** Meilė Dievui yra meilė ne sau.
** Meilė Dievui yra Dievo veikla, jo išėjimas už savęs, jo išsiaiškinimas savo ribų.
** Meilės Dievui ypatumas yra, kad Dievas yra už savo savasties, tad jisai mylimas jį šalinant, jo atsisakant.

* Meile Dievu sutampa Dievas (už sąlygų) ir mes (sąlygose).

* Meilė Dievui yra meilei būdinga meilė.
** Meilė Dievui yra meilės esmė, meilės atitikimas sau, tai kas jai būdinga. Panašu, kad Dievo esmė yra meilė, meilės esmė yra meilė Dievui, o meilės Dievui esmė yra Dievas.
** Meilė Dievui yra Dievo saviraiška, jo veikla, jo esmė, visų (net ir už jo) susitelkimas (dėmesio sutelkimas) į šią (būtent) jo esmę.
** Meile Dievui išryškėja meilės savaiminės ribos.
** Meilė Dievui yra savaiminė meilė.
** Meilė Dievui veda į meilę visakam, kartu ir tam, kas už Dievo.

Kaip susiję meilė Dievui, Dievas ir meilė?
* Dievas yra sąlygų nebuvimas, tad besąlygiškumas, o meilė yra sąlygų neigimas, tad skyrimas besąlygiškumo ir sąlygiškumo, tad besąlygiškumo išplėtimas į sąlygiškumą. Ir tai susiję su intuityvine logika, kurioje teigimas nebūtinai sutampa su dvigubu neigimu.
* Meilė Dievui yra nešališkumas. Dievas yra besąlygiškumas. Nešališkumas palaiko ribą tarp besąlygiškumo ir sąlygiškumo. Nešališkumas atskiria sąlygas.
* Nešališkumas (meilė Dievui) skiria besąlygiškumą ir sąlygiškumą.
* Besąlygiškumas skiria meilę - neskyrimą (nešališkų lūkesčių ir šališkų troškimų sutapimą) ir nemeilę - skyrimą (nešališkų lūkesčių ir šališkų troškimų nesutapimą).
* Meilėje Dievui galima išskirti meilę ir Dievą kaip priešingybes. Tačiau tuomet galima atsisakyti Dievo, taip kad lieka meilė. Tuomet tai yra meilė kam nors. Panašu, kad galima vis rasti priešingybę ir vis naujai atsisakyti priešingybės.

Nepaneigiamumas (meilė) išplečia besąlygiškumą (meilę Dievui)
* Pirma yra meilė Dievui, tik paskui yra jos išplėtimas meile, jų apibrėžimas turiniu (ramybe ir įtampa) ir pavidalu (sutapimu ir išsiskyrimu).
* Meilė būtent Dievui skiria ramybę ir įtampą, o meile jos sutampa.
* Viskas išplaukia išplečiant mylimąjį, taip kad mylimas ne tik Dievas, o mylima apskritai, tad save, vienas kitą, visus, užtat trejybės ratu. Taip pasireiškia meilės besąlygiškumas.
* Mylint pirmumas teiktinas meilei Dievui.
* Meilė Dievui yra pirmapradė sąvoka. Iš jos išsiskiria mylintysis (meilė) ir mylimasis (Dievas). Išsiskiriama keturiomis pakopomis: Dievu, viskuo, troškimais, meile. Meilė palieka Dievą vienų vieną, iš jo kaip tokio išsiveda Dievo šokis. Toliau Manimi atsiranda Viskas, kuriuo Dievas kažkiek palaikomas. Toliau Tavimi iškyla troškimai, kuriais Dievas dar labiau palaikomas. O galiausiai atsiranda Meilė kuria visa tai yra palaikoma. Tokiu būdu išaiškėja kaip viskas susitelpa į Meilę ir būtent Meilę Dievui. Meilė Dievui sutampa su meile artimui kaip sau pačiam, tai išsako tarpinės pakopos, Mano savastis (Viskas) ir Tavo artimumas (Troškimai).

Nešališkumas (meilė Dievui) ir besąlygiškumas (Dievas)
* Meilė Dievui (nešališkumas) yra visko pabaiga, o Dievas (besąlygiškumas) yra visko pradžia.
* Meilė Dievui (nešališkumas) trejybės ratu sutampa su Dievu (besąlygiškumu). Trejybės ratas sieja besąlygiškumą (+0 ar), šališkumą (+1 koks), sąlygiškumą (+2 kaip), nešališkumą (+3 kodėl).
* Nešališkumas palaiko išsiskyrimą (tad kraštutinumus). Besąlygiškumas palaiko sutapimą (tad sąlygas).
* Besąlygiškumas be galo pastovus, o nešališkumas be galo nepastovus. Besąlygiškumą apibūdina nulybės atvaizdai (tiesus, betarpiškas, pastovus, prasmingas), o nešališkumą apibūdina nulybės atvaizdų neigimas (neakivaizdus, nebetarpiškas, nepastovus, neprasmingas). Nešališkumas išreiškia ketverybės lygmenis.
* Besąlygiškumas sutampa su nulybe, tad su Dievu. Tad nešališkumas išsisikiria iš besąlygiškumo kaip ketverybė iš nulybės, kaip žinojimas iš nežinojimo.
* Santykis tarp (pradžios) besąlygiškumo ir (pabaigos) nešališkumo. Viskas išplaukia iš jų sutapimo. Jais išsiskiria pradžia ir pabaiga, Dievas ir amžinas gyvenimas. Besąlygiškumas grindžia Dievą, o nešališkumas grindžia amžiną gyvenimą. Jų santykį tikslina trejybės ratas, nes amžinas gyvenimas - nešališkumas ištisai save tikslina, tuo tarpu besąlygiškumas yra pats sau pagrindas.

-------------------
Attach:besalygiskumas-nesaliskumas-nepaneigiamumas.png
-------------------
2020 lapkričio 27 d., 14:28 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 249-251 eilutės:

Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
* Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas yra tai kas gali turėti santykius su Dievu. Šios sąvokos išreiškia Dievo santykius. Tai santykiai su savimi, su kitais ir su santykiais, tad su visais. (Žr.D: 2020.09.16)
2020 lapkričio 27 d., 14:26 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 11 eilutė:
* Suprasti trejybės ratą, susieti jo įvairius pavidalus, kad galėčiau iš jo išvesti visas pirmaprades sąvokas.
2020 lapkričio 27 d., 14:25 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 43-62 eilutės:

[+Trejybių sąrašas+]

* suvokiantis Tėvas, susivokiantis Sūnus, suvokta Dvasia
* meilė sau, meilė vienas kitam, meilė visiems
* Dievo vienumas: vienų vienumas, asmens vienumas: bendras žmogus, asmenų vienumas: plazdenti dvasia
* Aš: požiūris, Tu: požiūris į požiūrį, Kitas: požiūrį į požiūrį į požiūrį
* Dievas, meilė, meilė Dievui
* besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
* išorė, vidus, neigimas
* sąlygiškumas, šališkumas, paneigiamumas
* artimumas, žavesys, meilė
* pradžia, vidurys, pabaiga
* nusistatyti, vykdyti, permąstyti
* būtina, tikra, galima
* daiktas, eiga, asmuo
* vienis, visybė, daugis
* buvimas, veikimas, mąstymas
* nurodytasis, apibrėžimas, sulyginimas
* sandara, vykdinys, įrodymas
2020 lapkričio 27 d., 13:54 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 118-134 eilutės:
* Trejybės ratu teigiamumas prilygsta Dievui. Nes iš Dievo išplaukia jo aplinkybė - išėjimas už savęs, o jos aplinkybė - išsivertimas, o jo aplinkybė - teigiamumas.

Teigiamumas sau tvirtina save
* Teigiamumas save (išvertimu - pradininką, iš kurio kyla veiksmas) tvirtina (išėjimu už savęs - apibrėžimo savistovu veiksmu) sau (Dievui - teigiamumo paveiktajam, apibrėžimo pasėkmėms, tai pats teigiamumas).
* Tokiu būdu teigiamumas pripažįsta save, savo papildinį (tvirtinimu, išvertimu) kuris išeina už savęs sau (Dievui, tuo pačiu teigiamumui), taip sulyginant teigiamumą ir Dievą. Tokiu būdu teigiamumas apibrėžia Dievą.
* Teigiamume glūdi tai, kad teigiamumas sau tvirtina save ir taip išskiria trejybę pradininko, iš kurio kyla veiksmas, paties veiksmo, kuris vyksta savistoviai, ir veiksmo pasekmės, jo paveiktojo, kurį jisai kuria. (D: 2020.09.21)
* Paveiktasis yra išverstas pradininkas, tad veiksmas yra išvertimas. (D: 2020.09.21)
* Teigiamumas yra dvasia. Vidus nelygi išorei, yra kažkas daugiau (ar mažiau?)
* Teigiamumas yra dvasia. Į jį susiveda jo trys šaltiniai: vidus (turinys), išorė (raiška), neigimas. Visa tai subliuška prieštaravimu, tad ištisai išplaukia dvasia. Dievas yra šių trijų šaltinių susivedimas trejybės ratu: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Dvasia.
* Mes žmonės esame teigiamumas neigiamybėje, dvasia sandaroje.
* Teigiamumas sutapatina lūkesčius ir esamybę, tad juos suderina.

[+Neuždarumas, nekryptingumas, teigiamumas+]

* Neuždarumas - išėjimas už savęs - besąlygiškumas
* Nekrpytingumas - išsivertimas - nešališkumas
* Teigiamumas - nepaneigiamumas
2020 lapkričio 27 d., 13:31 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 303-309 eilutės iš
[+Užrašai+]
į:
[+Užrašai+]

Trejybės
* 3 vieningumai (vienų vienumas, bendras žmogus, dvasios plazdenimas)
* 3 meilės išsako neriboto Dievo vieningumų 3 neribotumus: meilę sau (vienų vienumu), meilę vienas kitam (bendru žmogumi), meilę visiems (plazdenančia dvasia).
* 3 vieningumai sustato meilės mokslo tranzistorių: vienų vienumą (Dievą už mūsų), bendrą žmogų (Dievą mūsų gelmėse), plazdenančią dvasią (tarp mūsų šokinėjantį Dievą).
* Ašys tarp vieno (vieningo) Dievo ir vieno (nevieningo) Žmogaus ir siejamos šokinėjančios Dvasios.
2020 lapkričio 25 d., 18:28 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 15 eilutė iš:
Lygybės lygtis
į:
Išskyrimo lygtis
2020 lapkričio 25 d., 18:28 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 3-4 eilutės iš
* [[Suvestinė]], [[Trejybė]]
į:
* [[Suvestinė]], [[Trejybė]], [[Lygybės lygtis]]
Pakeista 15 eilutė iš:
Išskyrimo lygtis
į:
Lygybės lygtis
Pakeistos 60-61 eilutės iš
* Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygties lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.
į:
* Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygybės lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.
Pakeista 189 eilutė iš:
* Dvasia trejybės ratu apsigyvena lygties lygtyje. Apytaka sulygina trejybės ratą su atitinkamu trejybės atvaizdu.
į:
* Dvasia trejybės ratu apsigyvena lygybės lygtyje. Apytaka sulygina trejybės ratą su atitinkamu trejybės atvaizdu.
2020 spalio 28 d., 22:36 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 46-53 eilutės:
Išsiskyrimai
* Ištisai išsiskiria dvasia išeinanti už savęs ir nedvasia išliekanti savyje.
* Norint suvokti viską reikia suderinti du požiūrius:
** Dievo požiūrį, ką išgyvena dvasia, asmuo, tas kuris yra, ir būtent Dievas, pirmapradis asmuo, apimties nevaržomas.
** Kito požiūrį, kaip atrodo iš šalies, sandarai, neasmeniui, tam kurio nėra.
* Dievui išeinant už savęs iškyla du savarankiški požiūriai: Dievo ir Kito. Išėjimą už savęs išreiškia savaip: Dievas buvimu (Dievo trejybe), o Kitas nebuvimu (lygtimi X=X).

Trejybės ratas: trys išsiskyrimai
Pakeistos 58-66 eilutės iš
Dvasia yra nulybinė. Jos išėjimas už savęs į save yra nulybinė, vientisa, nuosekliai nenuosekli, prieštaraujanti sau.

Sandara yra trejybinė
. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygties lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.

Norint suvokti viską reikia suderinti du požiūrius:
* Dievo požiūrį, ką išgyvena dvasia, asmuo, tas kuris yra, ir būtent Dievas, pirmapradis asmuo, apimties nevaržomas.
* Kito požiūrį, kaip atrodo iš šalies, sandarai, neasmeniui, tam kurio nėra.

Dievui išeinant už savęs iškyla du savarankiški požiūriai: Dievo ir Kito. Išėjimą už savęs išreiškia savaip: Dievas buvimu (Dievo trejybe), o Kitas nebuvimu (lygtimi X=X)
.
į:
Dvasia ir sandara
* Dvasia yra nulybinė. Jos išėjimas už savęs į save yra nulybinė
, vientisa, nuosekliai nenuosekli, prieštaraujanti sau.
* Sandara
yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygties lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.
2020 spalio 28 d., 22:32 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 46 eilutė iš:
* Trejybės ratą sudaro trys išsiskyrimai tarp keturių išėjimo už savęs pakopų:
į:
* Trejybės ratą sudaro trys išsiskyrimai tarp keturių išėjimo už savęs pakopų: išsiskiria dvasia ir sandara; išsiskiria sandara ir atvaizdai; išsiskiria atvaizdai ir vieningumas.
2020 spalio 28 d., 22:31 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 45-48 eilutės:

* Trejybės ratą sudaro trys išsiskyrimai tarp keturių išėjimo už savęs pakopų:
* Tai trys išsivertimai. Kiekvienu išsivertimu santvarkos gelmėse atsiveria ir prisideda naujas požiūris.
* Tai trys žmogaus pasirinkimai.
2020 spalio 28 d., 22:21 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 42-46 eilutės:

[+Dievo išėjimas už savęs+]

Dvasia yra Dievo išėjimas už savęs.
* Dievas yra asmuo pirm neasmens.
2020 spalio 28 d., 22:20 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 42-67 eilutės:

[+Apžvalga+]

'''Išsiskleidimas išvertimais (požiūriais)'''

Dvasia (Dievas)
* Dievas gali išeiti už savęs į save. Tai jo veikla. Tokiu būdu iškyla Dievo šokis ir jos esmė, trejybės ratas.

Sandara (Aš)
* Tačiau Dievas gali neišeiti už savęs į save. Tatai išsako lygtis ===, kuri nusako sandarą. Ši lygtis išreiškia išvertimą Dievo išėjimo už savęs. Tuomet ji remiasi viduriniu sandu (sulyginimu), kad išėjimas ir neišėjimas visaip sutampa, visaip deri.

Atvaizdai (Tu)
* Toliau šį suderinimą galima išversti taip, kad tai yra susiderinimas išėjimo ir neišėjimo. Šis susiderinimas išėjimo (pirm santvarkos) ir neišėjimo (po santvarkos) grindžia žinojimo rūmus. Derinimas sieja turinį ir keturias įmanomas raiškas.

Vieningumas (Kitas)
* Galiausiai gali būti išverstas šis susiderinimas taip, kad jisai pats susiderina su sulyginimu, tai yra, su lygties viduriniu sandu, taip kad visi trys sandai nepriklausomai susiveda. Tai grindžia meilės mokslą.

Paskiri lygmenys išsako išėjimo už savęs pakopas. Skliausteliuose yra asmenys išgyvenantys išvertimus. Tolydus asmuo (Dievas) išgyvena visus asmenis, išgyvena visus išvertimus.

'''Susiderinimas už santvarkos'''

Trejybės ratas
* Kiekvienu atveju trejybės ratas yra apytakos esmė ir jisai yra bendras visoms apytakoms. Tad trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą.

Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
* Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką.
2020 spalio 28 d., 22:15 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 72-73 eilutės iš
Dvasia yra Dievo išėjimas už savęs. Sandara tai įvairiai išsako, kaip tai atrodo santvarkoje. Tai išsako požiūriais. Iš šalies, tai išsako ketverybės pakopomis. Šališkai, pačią veiklą, įsijungimą, išsako trejybe.
į:
Dvasia yra Dievo išėjimas už savęs.
* Dievas yra asmuo pirm neasmens.
Pakeistos 146-147 eilutės iš
* Jeigu Dievas neišeina už savęs, jisai laikosi savęs, tad jisai lieka savyje, jisai lieka neišėjęs, lieka santvarkoje, sandaroje.
*
Tai ir yra lyginimo lygtis.
į:
* Jeigu Dievas neišeina už savęs, jisai laikosi savęs, tad jisai lieka savyje, jisai lieka neišėjęs, lieka santvarkoje, sandaroje. Santvarka laikosi, išsilaiko.
*
Tai ir yra lyginimo lygtis ===.
Pridėtos 171-176 eilutės:
[+Sandara+]

* Sandara įvairiai išsako kaip santvarkoje atrodo Dievo išėjimas už savęs. Tai išsako požiūriais. Iš šalies, tai išsako ketverybės pakopomis. Šališkai, pačią veiklą, įsijungimą, išsako trejybe.
* Dievas jau yra savotiškoje sandaroje (jeigu neišeina už savęs). Dievas jau yra: vidus, išorė, neigimas (tai sandaros sąlygos), jų suvedimas pirm jų išskyrimo. Jisai turi savybes plotmėje: viskame ({$P$}), troškimuose ({$P^2$}), meilėje ({$P^3$}) bet tai neišreikšta.
* Neasmuo yra Dievui mestas iššūkis kuriuo atsiskleidžia keturi asmenys ir paaiškėja ką reiškia kad Dievas yra nulinis asmuo pirm išskyrimo vidaus, išorės, neigimo ir po jų išskyrimo.
Pakeistos 328-333 eilutės iš
[+Užrašai+]

* === Santvarka laikosi, išsilaiko.
* Dievas yra asmuo pirm neasmens. Dievas jau yra: vidus, išorė, neigimas (tai sandaros sąlygos), jų suvedimas pirm jų išskyrimo. Jisai jau yra savotiškoje sandaroje (jeigu neišeina už savęs). Jisai turi savybes plotmėje: viskame ({$P$}), troškimuose ({$P^2$}, meilėje ({$P^3$}) bet tai neišreikšta. Nesamuo yra jam mestas iššūkis kuriuo atsiskleidžia keturi asmenys ir paaiškėja ką reiškia kad Dievas yra nulinis asmuo pirm išskyrimo vidaus, išorės, neigimo ir po jų išskyrimo.

* === -> sandara-(išgyvenimo apytaka-Aš) -> atvaizdai-(žinojimo rūmai-Tu) -> vieningumas (meilės mokslas-Kitas).
į:
[+Užrašai+]
2020 spalio 28 d., 21:39 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 48 eilutė iš:
Dvasia
į:
Dvasia (Dievas)
Pakeista 51 eilutė iš:
Sandara
į:
Sandara (Aš)
Pakeista 54 eilutė iš:
Atvaizdai
į:
Atvaizdai (Tu)
Pakeista 57 eilutė iš:
Vieningumas
į:
Vieningumas (Kitas)
Pridėtos 59-60 eilutės:

Paskiri lygmenys išsako išėjimo už savęs pakopas. Skliausteliuose yra asmenys išgyvenantys išvertimus. Tolydus asmuo (Dievas) išgyvena visus asmenis, išgyvena visus išvertimus.
2020 spalio 28 d., 21:35 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 148 eilutė:
* Žmogus yra laisvas būti dievišku ar nedievišku, išeiti ar neišeiti už savęs.
2020 spalio 28 d., 21:34 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 143-144 eilutės iš
Jeigu Dievas neišeina už savęs, jisai laikosi savęs, tad jisai lieka savyje, lieka santvarkoje, sandaroje. Tai ir yra lyginimo lygtis. Tokiu atveju Dievas nesielgia kaip Dievas, tad tėra ne Dievas. Dievas nesireiškia, koks jisai yra. (Tėra tai kas reiškiasi.)
į:
* Jeigu Dievas neišeina už savęs, jisai laikosi savęs, tad jisai lieka savyje, jisai lieka neišėjęs, lieka santvarkoje, sandaroje.
* Tai ir yra lyginimo lygtis.
* Tokiu atveju
Dievas nesielgia kaip Dievas, tad tėra ne Dievas. Dievas nesireiškia, koks jisai yra. (Tėra tai kas reiškiasi.)
* Žmogus yra toksai Dievas. Tad žmogaus dieviškumas yra pripažintas, primestas. Žmogus yra Sūnus nesusivokęs, kas yra Dievas, nė už savęs, nė savyje.
* Tai iškyla dorovės klausimuose.
Pridėtos 209-210 eilutės:
* Trejybės ratai: Dievas (už santvarkos), Dvasia (trys nariai), Sūnus (vienas narys santvarkoje).
Pakeistos 287-288 eilutės iš
[+Dievo nebūtinumo pagrindimas+]
į:
[+Keturių lygmenų suderinimas+]

Dievo nebūtinumo pagrindimas
Pridėtos 303-307 eilutės:
* išorinis trejybės ratas
* išorinė nulybė - trejybės atvaizdas?
* vidinė nulybė - asmens trejybė?
* vidinis trejybės ratas
Ištrintos 319-324 eilutės:
* išorinis trejybės ratas
* išorinė nulybė - trejybės atvaizdas?
* vidinė nulybė - asmens trejybė?
* vidinis trejybės ratas

* Trejybės ratai: Dievas (už santvarkos), Dvasia (trys nariai), Sūnus (vienas narys santvarkoje).
Ištrinta 322 eilutė:
* Jeigu Dievas neišeina už savęs į save, jisai lieka neišėjęs. Žmogus yra toksai Dievas. Tad žmogaus dieviškumas yra pripažintas, primestas. Tai iškyla dorovės klausimuose.
2020 spalio 28 d., 21:30 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 60-61 eilutės iš
Kiekvienu atveju trejybės ratas yra apytakos esmė ir jisai yra bendras visoms apytakoms. Tad trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą. Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką.
į:
'''Susiderinimas už santvarkos'''

Trejybės
ratas
* Kiekvienu atveju trejybės ratas yra apytakos esmė ir jisai yra bendras visoms apytakoms. Tad trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą.

Besąlygiškumas, nešališkumas, nepaneigiamumas
*
Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką.
2020 spalio 28 d., 21:24 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 44-62 eilutės:
[+Apžvalga+]

'''Išsiskleidimas išvertimais (požiūriais)'''

Dvasia
* Dievas gali išeiti už savęs į save. Tai jo veikla. Tokiu būdu iškyla Dievo šokis ir jos esmė, trejybės ratas.

Sandara
* Tačiau Dievas gali neišeiti už savęs į save. Tatai išsako lygtis ===, kuri nusako sandarą. Ši lygtis išreiškia išvertimą Dievo išėjimo už savęs. Tuomet ji remiasi viduriniu sandu (sulyginimu), kad išėjimas ir neišėjimas visaip sutampa, visaip deri.

Atvaizdai
* Toliau šį suderinimą galima išversti taip, kad tai yra susiderinimas išėjimo ir neišėjimo. Šis susiderinimas išėjimo (pirm santvarkos) ir neišėjimo (po santvarkos) grindžia žinojimo rūmus. Derinimas sieja turinį ir keturias įmanomas raiškas.

Vieningumas
* Galiausiai gali būti išverstas šis susiderinimas taip, kad jisai pats susiderina su sulyginimu, tai yra, su lygties viduriniu sandu, taip kad visi trys sandai nepriklausomai susiveda. Tai grindžia meilės mokslą.


Kiekvienu atveju trejybės ratas yra apytakos esmė ir jisai yra bendras visoms apytakoms. Tad trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą. Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką.
Pakeista 310 eilutė iš:
* Dievas gali išeiti už savęs į save. Tokiu būdu iškyla Dievo šokis ir jos esmė, trejybės ratas. Tačiau Dievas gali neišeiti už savęs į save. Tatai išsako lygtis ===, kuri nusako sandarą. Ši lygtis gali išreikšti išvertimą Dievo išėjimo už savęs. Tuomet ji remiasi viduriniu sandu (sulyginimu), kad išėjimas ir neišėjimas visaip sutampa, visaip deri. Toliau šį suderinimą galima išversti taip, kad tai yra susiderinimas išėjimo ir neišėjimo. Šis susiderinimas išėjimo (pirm santvarkos) ir neišėjimo (po santvarkos) grindžia žinojimo rūmus. Galiausiai gali būti išverstas šis susiderinimas taip, kad jisai pats susiderina su sulyginimu, tai yra, su lygties viduriniu sandu, taip kad visi trys sandai nepriklausomai susiveda. Tai grindžia meilės mokslą. Kiekvienu atveju trejybės ratas yra apytakos esmė ir jisai yra bendras visoms apytakoms. Tad trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą. Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką.
į:
2020 spalio 28 d., 21:18 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 282-293 eilutės:

* išorinis trejybės ratas
* išorinė nulybė - trejybės atvaizdas?
* vidinė nulybė - asmens trejybė?
* vidinis trejybės ratas

* Trejybės ratai: Dievas (už santvarkos), Dvasia (trys nariai), Sūnus (vienas narys santvarkoje).
* === Santvarka laikosi, išsilaiko.
* Dievas yra asmuo pirm neasmens. Dievas jau yra: vidus, išorė, neigimas (tai sandaros sąlygos), jų suvedimas pirm jų išskyrimo. Jisai jau yra savotiškoje sandaroje (jeigu neišeina už savęs). Jisai turi savybes plotmėje: viskame ({$P$}), troškimuose ({$P^2$}, meilėje ({$P^3$}) bet tai neišreikšta. Nesamuo yra jam mestas iššūkis kuriuo atsiskleidžia keturi asmenys ir paaiškėja ką reiškia kad Dievas yra nulinis asmuo pirm išskyrimo vidaus, išorės, neigimo ir po jų išskyrimo.
* Dievas gali išeiti už savęs į save. Tokiu būdu iškyla Dievo šokis ir jos esmė, trejybės ratas. Tačiau Dievas gali neišeiti už savęs į save. Tatai išsako lygtis ===, kuri nusako sandarą. Ši lygtis gali išreikšti išvertimą Dievo išėjimo už savęs. Tuomet ji remiasi viduriniu sandu (sulyginimu), kad išėjimas ir neišėjimas visaip sutampa, visaip deri. Toliau šį suderinimą galima išversti taip, kad tai yra susiderinimas išėjimo ir neišėjimo. Šis susiderinimas išėjimo (pirm santvarkos) ir neišėjimo (po santvarkos) grindžia žinojimo rūmus. Galiausiai gali būti išverstas šis susiderinimas taip, kad jisai pats susiderina su sulyginimu, tai yra, su lygties viduriniu sandu, taip kad visi trys sandai nepriklausomai susiveda. Tai grindžia meilės mokslą. Kiekvienu atveju trejybės ratas yra apytakos esmė ir jisai yra bendras visoms apytakoms. Tad trejybės ratas išreiškia Dievo būtinumą. Trejybės ratas yra ta sandara kuria viskas sueina, kuria sueina tai kas išsiskiria trimis kryptimis betgi sueina ta dvasia kuri yra už santvarkos bet išgyvena santvarką.
* Jeigu Dievas neišeina už savęs į save, jisai lieka neišėjęs. Žmogus yra toksai Dievas. Tad žmogaus dieviškumas yra pripažintas, primestas. Tai iškyla dorovės klausimuose.
* === -> sandara-(išgyvenimo apytaka-Aš) -> atvaizdai-(žinojimo rūmai-Tu) -> vieningumas (meilės mokslas-Kitas).
2020 spalio 26 d., 22:57 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 118-119 eilutės:

Jeigu Dievas neišeina už savęs, jisai laikosi savęs, tad jisai lieka savyje, lieka santvarkoje, sandaroje. Tai ir yra lyginimo lygtis. Tokiu atveju Dievas nesielgia kaip Dievas, tad tėra ne Dievas. Dievas nesireiškia, koks jisai yra. (Tėra tai kas reiškiasi.)
2020 spalio 21 d., 17:55 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 9-11 eilutės:
Tyrimas
* Eilės tvarka išdėstyti trejybes kurias svarbiausia suprasti.
Pridėtos 43-46 eilutės:

[+Dievo išėjimas už savęs+]

Dvasia yra Dievo išėjimas už savęs. Sandara tai įvairiai išsako, kaip tai atrodo santvarkoje. Tai išsako požiūriais. Iš šalies, tai išsako ketverybės pakopomis. Šališkai, pačią veiklą, įsijungimą, išsako trejybe.
2020 spalio 19 d., 21:19 atliko AndriusKulikauskas -
2020 spalio 19 d., 21:19 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 174-179 eilutės iš
Išgyventas trejybės ratas fraktaliniu būdu susieja savo visumą (už santvarkos) su savimi savyje (trejybės ratu iš ne asmens per asmenį į kitą asmenį), su dvasia už santvarkos (išgyvenančią trejybės atvaizdą iš asmens per neasmenį į kitą asmenį) ir su dvasia santvarkoje (išgyvenančią asmens trejybę iš kito asmens per neasmenį į asmenį). Vadinas, už santvarkos yra trejybės ratas, susidedantis iš trijų trejybių santvarkoje, o santvarkoje viena iš šių trejybių yra taipogi trejybės ratas, o kitos yra dvasios išgyventa iš už santvarkos ir dvasios išgyventa santvarkoje. Ir šitos trys trejybės yra trejopai išgyventa lygčių lygtis.
į:
Išgyventas trejybės ratas fraktaliniu būdu susieja savo visumą (už santvarkos) su savimi savyje (trejybės ratu iš ne asmens per asmenį į kitą asmenį), su dvasia už santvarkos (išgyvenančią trejybės atvaizdą iš asmens per neasmenį į kitą asmenį) ir su dvasia santvarkoje (išgyvenančią asmens trejybę iš kito asmens per neasmenį į asmenį). Vadinas, už santvarkos yra trejybės ratas, susidedantis iš trijų trejybių santvarkoje, o santvarkoje viena iš šių trejybių yra taipogi trejybės ratas, o kitos yra dvasios išgyventa iš už santvarkos ir dvasios išgyventa santvarkoje. Ir šitos trys trejybės yra trejopai išgyventa lygčių lygtis. Tad manytina jog kiekviena apytaka visa tai apžvelgia iš kažkurios vienos iš šių keturių trejybių. Tikriausiai:
* Dievo šokis: trejybės ratas už santvarkos
* išgyvenimo apytaka: santvarkoje esantys trejybės atvaizdai išgyventi iš už santvarkos
* žinojimo rūmai: santvarkoje esančios asmens trejybės išgyventos santvarkoje
* meilės mokslas: trejybės ratas santvarkoje
Santvarkoje meilės mokslu išsivystęs trejybės ratas pranoksta savo aplinkybes, pakyla virš santvarkos
.
2020 spalio 19 d., 21:16 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 173-174 eilutės:

Išgyventas trejybės ratas fraktaliniu būdu susieja savo visumą (už santvarkos) su savimi savyje (trejybės ratu iš ne asmens per asmenį į kitą asmenį), su dvasia už santvarkos (išgyvenančią trejybės atvaizdą iš asmens per neasmenį į kitą asmenį) ir su dvasia santvarkoje (išgyvenančią asmens trejybę iš kito asmens per neasmenį į asmenį). Vadinas, už santvarkos yra trejybės ratas, susidedantis iš trijų trejybių santvarkoje, o santvarkoje viena iš šių trejybių yra taipogi trejybės ratas, o kitos yra dvasios išgyventa iš už santvarkos ir dvasios išgyventa santvarkoje. Ir šitos trys trejybės yra trejopai išgyventa lygčių lygtis.
2020 spalio 19 d., 21:04 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 46-51 eilutės:
Dvasia trejybės ratu apsigyvena lygties lygtyje. Apytaka sulygina trejybės ratą su atitinkamu trejybės atvaizdu.

Trejybės rato pagrindas yra ištisinis semantikos išvertimas į sintaksę.

Trejybės ratas lygiagrečiai sustato semantiką ir sintaksę, nusako tarpinę padėtį tarp to kas už santvarkos ir to kas santvarkoje.
Pridėtos 166-170 eilutės:

* Dvasia trejybės ratu apsigyvena lygties lygtyje. Apytaka sulygina trejybės ratą su atitinkamu trejybės atvaizdu.
* Trejybės rato pagrindas yra ištisinis semantikos išvertimas į sintaksę.
* Trejybės ratas lygiagrečiai sustato semantiką ir sintaksę, nusako tarpinę padėtį tarp to kas už santvarkos ir to kas santvarkoje.
* Trejybės ratas išlaiko asmenį, pavyzdžiui, Dievo šokyje "Dievas yra Dievas"; išgyvenimo apytakoje "Aš esu Aš" ir t.t.
2020 spalio 19 d., 21:00 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 50-51 eilutės:

Trejybės ratas lygiagrečiai sustato semantiką ir sintaksę, nusako tarpinę padėtį tarp to kas už santvarkos ir to kas santvarkoje.
2020 spalio 19 d., 20:57 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 30 eilutė:
* Ar Snake lemma išsako kaip trejybės ratas išverčia semantiką į sintaksę?
2020 spalio 19 d., 20:56 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 47-48 eilutės:

Trejybės rato pagrindas yra ištisinis semantikos išvertimas į sintaksę.
2020 spalio 19 d., 20:55 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 44 eilutė iš:
Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygties lygtis {$===$}.
į:
Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygties lygtis {$===$}. Užtat yra gausybė trejybių, jos visos kyla iš sandaros, iš lygčių lygties.
2020 spalio 19 d., 20:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 41-46 eilutės:

Dvasia yra nulybinė. Jos išėjimas už savęs į save yra nulybinė, vientisa, nuosekliai nenuosekli, prieštaraujanti sau.

Sandara yra trejybinė. Sandara yra sąlygos, jose yra įgimtinis susiskaidymas trimis kryptimis kurias išsako lygties lygtis {$===$}.

Dvasia trejybės ratu apsigyvena lygties lygtyje. Apytaka sulygina trejybės ratą su atitinkamu trejybės atvaizdu.
2020 spalio 19 d., 20:22 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 78 eilutė iš:
[[Attach:iseities-taskai-trejybems2.png | Attach:iseities-taskai-trejybems2-800.png]]
į:
[[Attach:iseities-taskai-trejybems3.png | Attach:iseities-taskai-trejybems3-800.png]]
2020 spalio 17 d., 12:45 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 85-86 eilutės:
Asmuo yra išėjimo už savęs pakopa.
Pridėtos 159-160 eilutės:

* Joks asmuo, asmuo, kitas asmuo išreiškia kaip asmuo (išėjimo už savęs pakopa) atrodo lygčiai ===.
2020 spalio 16 d., 23:56 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 45-46 eilutės:

Dievui išeinant už savęs iškyla du savarankiški požiūriai: Dievo ir Kito. Išėjimą už savęs išreiškia savaip: Dievas buvimu (Dievo trejybe), o Kitas nebuvimu (lygtimi X=X).
2020 spalio 16 d., 23:49 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 164-167 eilutės:

* Dvasia - buvimas - besąlygiškumas - vidus
* Sandara - nebuvimas - nešališkumas - išorė
* Lygtis - nepaneigiamumas - neigimas
2020 spalio 16 d., 23:48 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 129 eilutė:
* Aš - sandaros asmuo - išvysto požiūrius savaip atsiremdamas į lygtį X=X.
2020 spalio 16 d., 23:47 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 211-218 eilutės:

[+Gyvybės dėsniai+]

* X=X nebuvimo pagrindu grindžia meilės mokslą. Ir šią lygtį išreiškia gyvybės dėsniai. Pirmiausiai, nurodytieji - tvirti židiniai, apibrėžtieji - aiškos ribos, sulyginimai - laipsningi mąsteliai - metalygmenys. Toliau gyvybės dėsniai tai išreiškia įvairiose apimtyse.

Galutinis tikslas
* Buvimo ir nebuvimo pagrindai susipina. Galutinis tikslas yra meilės mokslu parūpinti kontekstą lygčiai X=X, ką tai reiškia.
* Dievo Sūnus (Jėzus Kristus) parodo jog Dievas yra pilnavertis asmuo. Nulinis asmuo yra asmuo pilnąja prasme.
2020 spalio 16 d., 23:46 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 130 eilutė:
* Septynerybė susideda iš keturių išėjimo už savęs pakopų ir trijų lygties === sandų. Pasąmonės semantinė lygybė, sąmonės sintaksinė lygtis, jųdviejų sulyginimas.
2020 spalio 16 d., 23:45 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 102-103 eilutės:

Lygybė lygi lygčiai. Jeigu X suprantame kaip lygtį =, tuomet lygties X=X nariai yra visi vienodi: ===. Tuomet galima suprasti X kaip platesnį nurodytojo supratimą ir platesnį apibrėžtojo supratimą. Taip kad === įgauna prasmę X=X. Ir tai grindžia besąlygiškumą (lygybė), nepaneigiamumą (lygi), nešališkumą (lygtis).
2020 spalio 16 d., 23:18 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrinta 144 eilutė:
Pridėtos 146-150 eilutės:

[+Trejybės rato ir lygties === santykis+]

* Trejybės ratas išverčia požiūrį sukeisdamas sintaksės ir semantikos priskyrimus.
* Trejybės ratas sukeičia sintaksės ir semantikos interpretacijas, tad sulygina Dievą (už sandaros) ir gerumą (sandaroje)
2020 spalio 16 d., 23:09 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 101-105 eilutės iš
[+Trys kryptys ===+]
į:
[+Trys kryptys {$===$}+]

* === identity is equivalent to isomorphism
* sandara yra dvasios sąmoningumas: === *
* Vienareikšmystės aksioma (Univalence axiom)
2020 spalio 16 d., 23:06 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 101 eilutė iš:
[+Trys kryptys+]
į:
[+Trys kryptys ===+]
2020 spalio 13 d., 16:22 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 73-74 eilutės:
----------------------
Attach:trejybiu-eiga.png
2020 spalio 12 d., 22:00 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 36-37 eilutės iš
[[Attach:pirmaprades-trejybes2.png | Attach:pirmaprades-trejybes2-800.png]]
į:
[[Attach:pirmaprades-trejybes.png | Attach:pirmaprades-trejybes-800.png]]
Pakeista 74 eilutė iš:
Attach:iseities-taskai-trejybems.png
į:
[[Attach:iseities-taskai-trejybems2.png | Attach:iseities-taskai-trejybems2-800.png]]
2020 spalio 12 d., 21:58 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 36 eilutė iš:
[[Attach:pirmaprades-trejybes.png | Attach:pirmaprades-trejybes-800.png]]
į:
[[Attach:pirmaprades-trejybes2.png | Attach:pirmaprades-trejybes2-800.png]]
2020 spalio 12 d., 16:29 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 59 eilutė iš:
Lygtis X=X eilės tvarka yra: {$X_1 =_2 X_3}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {$X_1$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {$=_2$}, asmens trejybė išgyvena {$X_3$}.
į:
Lygtis X=X eilės tvarka yra: {$X_1 =_2 X_3$}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {$X_1$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {$=_2$}, asmens trejybė išgyvena {$X_3$}.
2020 spalio 12 d., 16:28 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 59 eilutė iš:
Lygtis X=X eilės tvarka yra: {${}_1X {}_2= {}_3X$}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {${}_1X$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {${}_2=$}, asmens trejybė išgyvena {${}_3X$}.
į:
Lygtis X=X eilės tvarka yra: {$X_1 =_2 X_3}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {$X_1$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {$=_2$}, asmens trejybė išgyvena {$X_3$}.
2020 spalio 12 d., 16:27 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 58-59 eilutės:

Lygtis X=X eilės tvarka yra: {${}_1X {}_2= {}_3X$}. Užtat trejybės atvaizdas išgyvena {${}_1X$}, trejybės ratas išgyvena lygybės ženklą {${}_2=$}, asmens trejybė išgyvena {${}_3X$}.
2020 spalio 12 d., 13:14 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 56-57 eilutės:

Lygtis X=X sulygina nurodytąjį (kurį galima vienaip suprasti) ir apibrėžtąjį (kurį galima trejopai suprasti: nebuvimu (neigimu), buvimu tuo pačiu (vidumi), buvimu kitu (išore)). Apibrėžtojo trejopas supratimas išreiškia tris kryptis kuriomis išsiskiriama sandara. Taip pat grindžia tris vienumo pagrindus: Dievą, meilę, meilę Dievui. (Kaip suprasti lygtyje esantį lygybės ženklą?)
2020 spalio 08 d., 16:17 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 48-50 eilutės iš
į:
* Dievas grindžia asmenis - Dievą, Mane, Tave, Kitą. Juos išsako požiūriais, kuriuos grindžia sandara.
* Dievo ir Kito santykiui yra lemtingi tarpiniai asmenys, Aš ir Tu, ir jų santykis.
Pridėtos 54-55 eilutės:
* Išskyrimo lygtis grindžia požiūrį, išėjimą už savęs į save, iš nurodytojo į apibrėžtąjį.
* Nebuvimą išsako niekas, kuris apibrėžiamas požiūriu į požiūrį į požiūrį. Užtat Kitą grindžia trejybės.
2020 spalio 08 d., 16:10 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 43 eilutė iš:
* Dievo požiūrį, ką išgyvena dvasia, asmuo, tam kuris yra, ir būtent Dievui, pirmapradžiam asmeniui.
į:
* Dievo požiūrį, ką išgyvena dvasia, asmuo, tas kuris yra, ir būtent Dievas, pirmapradis asmuo, apimties nevaržomas.
Pridėtos 47-51 eilutės:
* Dvasia sutapatina tai kas yra. Meilės mokslu sutapatina skirtingas valias: Dievo valią, meilės valią ir valią mylėti Dievą. Šių valių skirtingumas iškyla tiktai sandaros dėka, Kito požiūrio dėka. O šiaip dvasia yra savaime vieninga.

Sandaros požiūris: Kito požiūris: Išskyrimo lygtis
* Kitas mato tai ką sandara mato nes Kito apimtis yra niekas tad jo kaip ir nėra.
* Išskyrimo lygtis sutapatina tai ko nėra. Ji nebuvimu apibrėžia apibrėžtąjį, nebuvimu atveria lauką nurodytajam, jų nebuvimo galimybių bendru pagrindu juos sulygina.
2020 spalio 08 d., 15:55 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 42-47 eilutės:
Norint suvokti viską reikia suderinti du požiūrius:
* Dievo požiūrį, ką išgyvena dvasia, asmuo, tam kuris yra, ir būtent Dievui, pirmapradžiam asmeniui.
* Kito požiūrį, kaip atrodo iš šalies, sandarai, neasmeniui, tam kurio nėra.

Dvasios požiūris: Dievo požiūris: Keturios apytakos
Pakeista 49 eilutė iš:
* Dievo šokis išsako kaip jis pats išgyvena savo tyrimą, savo išsijudinimą. O galima verčiau pasižiūrėti kaip visa tai atrodo iš šalies, neasmeniui, Kitam. Kitas atveria Dievui tris kryptis išsiskyrimui: vidų, išorę, neigimą. Šiomis kryptimis Dievas išeina už savęs. Neasmuo santykyje su savimi grindžia išskyrimo lygtį X=X, apibrėžia ir skiria pradžią, vidurį, pabaigą. Asmuo už lygties tai išgyvena trejopai: pradžią trejybės atvaizdais (asmuo išgyvena neasmenį), vidurį trejybės ratu (asmuo išgyvena save patį), pabaigą asmens trejybe (asmuo išgyvena kitą asmenį). Dievas išeina už savęs keturiai asmenimis. Jisai laikosi už sandaros vienumais: Dievu, meile, meile Dievui. Kitas grindžia visas trejybes nes Kitas iškyla Dievui išėjus už savęs požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tarp Dievo ir Kito yra tarpiniai asmenys Aš ir Tu. Tad Kitame kaip prielaida yra trejybinis požiūris kuris grindžia visas pirmaprades sandaras, pirmaprades trejybes. Iš jų matome kaip Dievas laikosi už sandaros susivedant trims valioms, ir kaip Dievas išeina už savęs trimis kryptimis. Taip atrodo Kito akimis, tačiau Kitas išplaukia iš Dievo, Manęs, Tavęs meilė mokslu. Tad tenka suprasti jog visos trejybės išplaukia iš Kito požiūrio, o Kitas ir visi asmenys išplaukia iš Dievo.
į:
* Dievo šokis išsako kaip jis pats kaip dvasia išgyvena savo tyrimą, savo išsijudinimą. O galima verčiau pasižiūrėti kaip visa tai atrodo iš šalies, sandarai, neasmeniui, Kitam. Kitas atveria Dievui tris kryptis išsiskyrimui: vidų, išorę, neigimą. Šiomis kryptimis Dievas išeina už savęs. Neasmuo santykyje su savimi grindžia išskyrimo lygtį X=X, apibrėžia ir skiria pradžią, vidurį, pabaigą. Asmuo už lygties tai išgyvena trejopai: pradžią trejybės atvaizdais (asmuo išgyvena neasmenį), vidurį trejybės ratu (asmuo išgyvena save patį), pabaigą asmens trejybe (asmuo išgyvena kitą asmenį). Dievas išeina už savęs keturiai asmenimis. Jisai laikosi už sandaros vienumais: Dievu, meile, meile Dievui. Kitas grindžia visas trejybes nes Kitas iškyla Dievui išėjus už savęs požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tarp Dievo ir Kito yra tarpiniai asmenys Aš ir Tu. Tad Kitame kaip prielaida yra trejybinis požiūris kuris grindžia visas pirmaprades sandaras, pirmaprades trejybes. Iš jų matome kaip Dievas laikosi už sandaros susivedant trims valioms, ir kaip Dievas išeina už savęs trimis kryptimis. Taip atrodo Kito akimis, tačiau Kitas išplaukia iš Dievo, Manęs, Tavęs meilė mokslu. Tad tenka suprasti jog visos trejybės išplaukia iš Kito požiūrio, o Kitas ir visi asmenys išplaukia iš Dievo.
2020 spalio 08 d., 15:20 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrinta 8 eilutė:
Pakeistos 19-20 eilutės iš
į:
* Pradai išsakantys viską: priešas ir draugas, Aš ir Dievas, Tu ir Kitas. Susieti tai su neigimu, vidumi, išore.
Pakeistos 91-93 eilutės iš
į:
* Meilė palaiko krypčių išsiskyrimą. Meilė yra Dievo esmė (jo sandaros atvaizdų vieningumas). Meilę ir Dievą sieja meilė Dievui, o tai yra esmė - (vieningumo) požiūris į požiūrį į požiūrį. Dievas ya tai kam sutampa vieningumas ir išskaidymas. Dievas yra santykių apvertimas.
* Meilė leidžia paneigti. Meilė leidžia išsiskaidyti skirtingomis kryptimis. Jos neįmanomumas yra jos nepaneigiamumas.
Pridėtos 152-155 eilutės:
* Meilė sau - pats esu asmuo (Aš ir už jo Dievas)
* Meilė vienas kitam - kitas yra asmuo (Tu ir už jo Kitas)
* Meilė visiems - meilė Dievui (priešui) ir kitam (draugui)
Ištrintos 204-212 eilutės:

Trejybės
* Meilė palaiko krypčių išsiskyrimą. Meilė yra Dievo esmė (jo sandaros atvaizdų vieningumas). Meilę ir Dievą sieja meilė Dievui, o tai yra esmė - (vieningumo) požiūris į požiūrį į požiūrį. Dievas ya tai kam sutampa vieningumas ir išskaidymas. Dievas yra santykių apvertimas.
* Pradai išsakantys viską: priešas ir draugas, Aš ir Dievas, Tu ir Kitas. Susieti tai su neigimu, vidumi, išore.
* Meilė leidžia paneigti. Meilė leidžia išsiskaidyti skirtingomis kryptimis. Jos neįmanomumas yra jos nepaneigiamumas.

* Meilė sau - pats esu asmuo (Aš ir už jo Dievas)
* Meilė vienas kitam - kitas yra asmuo (Tu ir už jo Kitas)
* Meilė visiems - meilė Dievui (priešui) ir kitam (draugui)
2020 spalio 08 d., 15:17 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 42-44 eilutės:
Dievas ir Kitas
* Dievo šokis išsako kaip jis pats išgyvena savo tyrimą, savo išsijudinimą. O galima verčiau pasižiūrėti kaip visa tai atrodo iš šalies, neasmeniui, Kitam. Kitas atveria Dievui tris kryptis išsiskyrimui: vidų, išorę, neigimą. Šiomis kryptimis Dievas išeina už savęs. Neasmuo santykyje su savimi grindžia išskyrimo lygtį X=X, apibrėžia ir skiria pradžią, vidurį, pabaigą. Asmuo už lygties tai išgyvena trejopai: pradžią trejybės atvaizdais (asmuo išgyvena neasmenį), vidurį trejybės ratu (asmuo išgyvena save patį), pabaigą asmens trejybe (asmuo išgyvena kitą asmenį). Dievas išeina už savęs keturiai asmenimis. Jisai laikosi už sandaros vienumais: Dievu, meile, meile Dievui. Kitas grindžia visas trejybes nes Kitas iškyla Dievui išėjus už savęs požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tarp Dievo ir Kito yra tarpiniai asmenys Aš ir Tu. Tad Kitame kaip prielaida yra trejybinis požiūris kuris grindžia visas pirmaprades sandaras, pirmaprades trejybes. Iš jų matome kaip Dievas laikosi už sandaros susivedant trims valioms, ir kaip Dievas išeina už savęs trimis kryptimis. Taip atrodo Kito akimis, tačiau Kitas išplaukia iš Dievo, Manęs, Tavęs meilė mokslu. Tad tenka suprasti jog visos trejybės išplaukia iš Kito požiūrio, o Kitas ir visi asmenys išplaukia iš Dievo.
Ištrinta 202 eilutė:
* Dievo šokis išsako kaip jis pats išgyvena savo tyrimą, savo išsijudinimą. O galima verčiau pasižiūrėti kaip visa tai atrodo iš šalies, neasmeniui, Kitam. Kitas atveria Dievui tris kryptis išsiskyrimui: vidų, išorę, neigimą. Šiomis kryptimis Dievas išeina už savęs. Neasmuo santykyje su savimi grindžia išskyrimo lygtį X=X, apibrėžia ir skiria pradžią, vidurį, pabaigą. Asmuo už lygties tai išgyvena trejopai: pradžią trejybės atvaizdais (asmuo išgyvena neasmenį), vidurį trejybės ratu (asmuo išgyvena save patį), pabaigą asmens trejybe (asmuo išgyvena kitą asmenį). Dievas išeina už savęs keturiai asmenimis. Jisai laikosi už sandaros vienumais: Dievu, meile, meile Dievui. Kitas grindžia visas trejybes nes Kitas iškyla Dievui išėjus už savęs požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tarp Dievo ir Kito yra tarpiniai asmenys Aš ir Tu. Tad Kitame kaip prielaida yra trejybinis požiūris kuris grindžia visas pirmaprades sandaras, pirmaprades trejybes. Iš jų matome kaip Dievas laikosi už sandaros susivedant trims valioms, ir kaip Dievas išeina už savęs trimis kryptimis. Taip atrodo Kito akimis, tačiau Kitas išplaukia iš Dievo, Manęs, Tavęs meilė mokslu. Tad tenka suprasti jog visos trejybės išplaukia iš Kito požiūrio, o Kitas ir visi asmenys išplaukia iš Dievo.
2020 spalio 08 d., 15:16 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 9-10 eilutės iš
* Kodėl buvimas, veikimas, mąstymas neturi kurios nors pradžios?
* Meilė iš lauko, vieningumas iš vidaus. Ar amžinas gyvenimas riboje?
į:
Trejybės ir nulybės
* Kaip įvairios trejybės susijusios su įvairiomis nulybėmis
?

Išskyrimo lygtis
Pakeistos 15-17 eilutės iš
* Kodėl trejybės rate {$A=B$}, {$B=C$}, {$C=A$}?
į:
Vidus, išorė, neigimas
* Meilė iš lauko
, vieningumas iš vidaus. Ar amžinas gyvenimas riboje?
Pakeistos 20-21 eilutės iš
* Kaip buvimo-veikimo-mąstymo išgyvenimas susijęs su sekos ir lygties išgyvenimais?
* Kaip įvairios trejybės susijusios su įvairiomis nulybėmis?
į:
Dievas, meilė, meilė Dievui
Pridėtos 23-29 eilutės:

Buvimas, veikimas, mąstymas
* Kodėl buvimas, veikimas, mąstymas neturi kurios nors pradžios?
* Kaip buvimo-veikimo-mąstymo išgyvenimas susijęs su sekos ir lygties išgyvenimais?

Trejybės ratas
* Kodėl trejybės rate {$A=B$}, {$B=C$}, {$C=A$}?
2020 spalio 08 d., 14:59 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 16-17 eilutės:
* Kaip įvairios trejybės susijusios su įvairiomis nulybėmis?
* Išmąstyti: Ar meilė yra Dievo požiūris į požiūrį į požiūrį? Ar tai požiūris į požiūrį į požiūrį į Dievą? Ar tai tas pat?
Pridėtos 184-193 eilutės:

Trejybės
* Meilė palaiko krypčių išsiskyrimą. Meilė yra Dievo esmė (jo sandaros atvaizdų vieningumas). Meilę ir Dievą sieja meilė Dievui, o tai yra esmė - (vieningumo) požiūris į požiūrį į požiūrį. Dievas ya tai kam sutampa vieningumas ir išskaidymas. Dievas yra santykių apvertimas.
* Pradai išsakantys viską: priešas ir draugas, Aš ir Dievas, Tu ir Kitas. Susieti tai su neigimu, vidumi, išore.
* Dievo šokis išsako kaip jis pats išgyvena savo tyrimą, savo išsijudinimą. O galima verčiau pasižiūrėti kaip visa tai atrodo iš šalies, neasmeniui, Kitam. Kitas atveria Dievui tris kryptis išsiskyrimui: vidų, išorę, neigimą. Šiomis kryptimis Dievas išeina už savęs. Neasmuo santykyje su savimi grindžia išskyrimo lygtį X=X, apibrėžia ir skiria pradžią, vidurį, pabaigą. Asmuo už lygties tai išgyvena trejopai: pradžią trejybės atvaizdais (asmuo išgyvena neasmenį), vidurį trejybės ratu (asmuo išgyvena save patį), pabaigą asmens trejybe (asmuo išgyvena kitą asmenį). Dievas išeina už savęs keturiai asmenimis. Jisai laikosi už sandaros vienumais: Dievu, meile, meile Dievui. Kitas grindžia visas trejybes nes Kitas iškyla Dievui išėjus už savęs požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tarp Dievo ir Kito yra tarpiniai asmenys Aš ir Tu. Tad Kitame kaip prielaida yra trejybinis požiūris kuris grindžia visas pirmaprades sandaras, pirmaprades trejybes. Iš jų matome kaip Dievas laikosi už sandaros susivedant trims valioms, ir kaip Dievas išeina už savęs trimis kryptimis. Taip atrodo Kito akimis, tačiau Kitas išplaukia iš Dievo, Manęs, Tavęs meilė mokslu. Tad tenka suprasti jog visos trejybės išplaukia iš Kito požiūrio, o Kitas ir visi asmenys išplaukia iš Dievo.
* Meilė leidžia paneigti. Meilė leidžia išsiskaidyti skirtingomis kryptimis. Jos neįmanomumas yra jos nepaneigiamumas.

* Meilė sau - pats esu asmuo (Aš ir už jo Dievas)
* Meilė vienas kitam - kitas yra asmuo (Tu ir už jo Kitas)
* Meilė visiems - meilė Dievui (priešui) ir kitam (draugui)
2020 spalio 07 d., 21:41 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 42-49 eilutės:

----------------

Neasmuo grindžia išskyrimą (lygtimi X=X), o asmuo grindžia vieningumą (nurodytojo santykiais).

Asmenį, kaip nurodytąjį, galima sulyginti su savimi pačiu, su kitu asmenimi, arba su jokiu asmenimi. Šia prasme asmuo vienija vidų, išorę ir neiginį. Taip yra kuomi asmuo yra nurodytasis.

O neasmuo atveria išsiskyrimo lygtį X=X. Juomi neasmuo (kaip nurodytasis) lyginamas su neasmeniu (apibrėžtuoju) palyginimu.
2020 spalio 07 d., 21:38 atliko AndriusKulikauskas -
Ištrintos 19-20 eilutės:
Attach:iseities-taskai-trejybems.png
Pridėtos 36-41 eilutės:

---------------
Attach:iseities-taskai-trejybems.png
---------------

[+Asmuo ir neasmuo+][++++个人和非个人++++]
2020 spalio 07 d., 21:34 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 20 eilutė iš:
[[Attach:iseities-taskai-trejybems.png]]
į:
Attach:iseities-taskai-trejybems.png
2020 spalio 07 d., 21:33 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 19-22 eilutės:

[[Attach:iseities-taskai-trejybems.png]]

-------------
2020 spalio 03 d., 16:25 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 151-153 eilutės iš
Trejybės ratas išsako nebūtinumą.
į:
Trejybės ratas išsako nebūtinumą.

Santykis tarp turinio ir raiškos yra viskas (tiesa), betkas (betarpiškumu), kažkas (pastovumu), niekas (prasmingumu)
.
2020 spalio 03 d., 16:24 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 146-151 eilutės:

* Dievas - besąlygiškumas - be išorinės aplinkos - be išorės
* Aš - nepaneigiamumas - be atrankos (be paneigimo) - be neigimo
* Tu - nešališkumas - be vidinės sandaros - be vidaus
* Kitas - būtinumas - sąvokos būtinumas
Trejybės ratas išsako nebūtinumą.
2020 spalio 03 d., 15:49 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 140-145 eilutės:

[+Dievo nebūtinumo pagrindimas+]

Savo vaizdo įrašu "Trokštu išmanyti" dėsčiau kaip Dievas sukuria sąlygas, kuriose jisai nebūtinas. Tai galiu dabar tiksliau išsakyti.

Pradedant Dievo besąlygiškumu, Dievas išeina už savęs - pasitraukia ir naujai iškyla - pareikšdamas savo būtinumą ir išskleisdamas trejybinę seką: nusistatyti, vykdyti, permąstyti. Toliau asmuo Aš - nepaneigiamumas - išgyvenimo apytaka išskleidžia seką vykdyti (pasąmone), permastyti (sąmone), nusistatyti (sąmoningumu). Toliau asmuo Tu - nešališkumas - žinojimo rūmais išskleidžia seką permąstyti (iš išeities taško), nusistatyti (pažinovu), vykdyti (aplinkoje). Užsiskleidžia savarankiškas trejybės ratas taip kad už jo gali būti nebūtinumas.
2020 spalio 03 d., 14:58 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 138 eilutė iš:
* Mokslu - permąstome vieniu (vienų vienumu?), nusistatome visybe (pažinovu - bendru žmogumi), vykdome daugiu (santvarkoje, aplinkoje - plazdenančia dvasia?). Tai grindžia nešališkumą.
į:
* Mokslu - permąstome vieniu (pradžia: vienų vienumu?) - įvairiausiai siejame dviem sparnais pasitraukimą ir naujai iškyla, nusistatome visybe (viduriu: pažinovu - bendru žmogumi) - viską suderiname (pasitraukimą ir iškilimą), vykdome daugiu (pabaiga: santvarkoje, aplinkoje - plazdenančia dvasia?) - įvairiausiais dėsniais, pertvarkymais išreiškiame pasitraukimą ir iškilimą. Tai grindžia nešališkumą.
2020 spalio 03 d., 14:55 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 138 eilutė iš:
* Mokslu - permąstome vieniu, nusistatome visybe, vykdome daugiu. Tai grindžia nešališkumą.
į:
* Mokslu - permąstome vieniu (vienų vienumu?), nusistatome visybe (pažinovu - bendru žmogumi), vykdome daugiu (santvarkoje, aplinkoje - plazdenančia dvasia?). Tai grindžia nešališkumą.
2020 spalio 03 d., 14:44 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 136-138 eilutės iš
* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto - taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo, kaip Dievas jiems atrodo.
* Pasąmonė
vykdo, sąmonė permąsto, sąmoningumas nustato šį pasitraukimą ir iškilimą naujai. Tai vyksta sąlygose, Sūnaus asmeniu "Aš".
*
į:
* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto - taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo, kaip Dievas jiems atrodo. Tai grindžia besąlygiškumą.
* Pasąmonė
vykdo, sąmonė permąsto, sąmoningumas nustato šį pasitraukimą ir iškilimą naujai. Tai vyksta sąlygose, Sūnaus asmeniu "Aš". Tai grindžia nepaneigiamumą.
* Mokslu - permąstome vieniu, nusistatome visybe, vykdome daugiu. Tai grindžia nešališkumą.
* Kitu susiderina visos trys sekos. Jos palaiko Kito nebūtinumą.
2020 spalio 03 d., 14:16 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 137-138 eilutės:
* Pasąmonė vykdo, sąmonė permąsto, sąmoningumas nustato šį pasitraukimą ir iškilimą naujai. Tai vyksta sąlygose, Sūnaus asmeniu "Aš".
*
2020 spalio 03 d., 13:42 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 136 eilutė iš:
* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto - taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo.
į:
* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto - taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo, kaip Dievas jiems atrodo.
2020 spalio 03 d., 13:40 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 136 eilutė iš:
* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima.
į:
* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima. Tėvas nusistato, Sūnus vykdo, Dvasia permąsto - taip yra iš šalies, o trys aplinkybės parodo kaip jiems tatai atrodo.
2020 spalio 03 d., 13:37 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 135-136 eilutės:

* Dievas pasitraukia ir naujai iškyla. Kaip tai atrodo? Tėvui, tai būtina. Sūnui, tai tikra. Dvasiai, tai galima.
2020 spalio 03 d., 12:12 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 132-134 eilutės:

* 3 trejybės atvaizdai turėtų išsakyti sekas kurias išgauname kai pradedame nuo kurio nors trejybės rato nario, o ketvirtasis trejybės atvaizdas nusako visus tris narius (be poslinkių).
* 3 trejybės atvaizdai išreiškia poslinkius įvairiose apimtyse o ketvirtasis jų neišreiškia.
2020 spalio 02 d., 21:02 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 15 eilutė:
* Kaip buvimo-veikimo-mąstymo išgyvenimas susijęs su sekos ir lygties išgyvenimais?
Pakeistos 69-72 eilutės iš
* Lygtis išgyvenama paskirai ir paeiliui XX= (suvedama pabaigoje po visko) o seka išgyvenama lygiagrečiai ir tolydžiai X=X (pradžia-vidurys-pabaiga) pereinama tolydžiai iš pradžios link pabaigos, pradžia silpnėja, o pabaiga stiprėja.
į:
* Lygtis išgyvenama paskirai ir paeiliui XX= (suvedama pabaigoje po visko) o seka išgyvenama lygiagrečiai ir tolydžiai X=X (pradžia-vidurys-pabaiga) pereinama tolydžiai iš pradžios link pabaigos, pradžia silpnėja, o pabaiga stiprėja. Trejybės atvaizdai išgyvenami ir taip, ir taip:
* lygtimi išgyvename vienis-visybė-daugis, o seka išgyvename vienis-daugis-visybė
* lygtimi išgyvename daiktas-eiga-asmuo, o seka išgyvename daiktas-asmuo-eiga
* lygtimi išgyvename būtinas-tikras-galimas, o seka išgyvename būtinas-galimas-tikras
2020 spalio 02 d., 20:58 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 67-68 eilutės:

* Lygtis išgyvenama paskirai ir paeiliui XX= (suvedama pabaigoje po visko) o seka išgyvenama lygiagrečiai ir tolydžiai X=X (pradžia-vidurys-pabaiga) pereinama tolydžiai iš pradžios link pabaigos, pradžia silpnėja, o pabaiga stiprėja.
2020 spalio 02 d., 19:51 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 105-106 eilutės:

* Buvimas, veikimas, mąstymas yra paskiro rato nario išgyvenimai. Jais laikomės tos pačios būklės. Tuo tarpu trejybės ratu išgyvename poslinkį, išgyvename ne tik narį bet taip pat jo ryšius su kitais nariais.
2020 spalio 02 d., 18:38 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 53 eilutė iš:
* Išorėje yra daug narių ir juos sieja tinklas. O viduje esame viduje vieno, ir nors viduje gali būti aibė daugybės dalykų, tačiau kiekvienas iš jų viduje yra vienas. Einant vis gilyn neatsirandame paviršiuje. Tad vidinė tvarka yra medžio tvarka. Matyt, seka išsako neigimą, nes neigimas vis naujai apibrėžia sekantį narį.
į:
* Išorėje yra daug narių ir juos sieja tinklas. O Viduje esame viduje vieno, ir nors viduje gali būti aibė daugybės dalykų, tačiau kiekvienas iš jų viduje yra vienas. Einant vis gilyn neatsirandame paviršiuje. Tad vidinė tvarka yra medžio tvarka. Lipant lauk, link išorės, einame seka, vis į naują metalygmenį. O lygmenyje visi dalykai yra skirtingi, tai išsako jų perėjimai, iš kurių gaunasi tinklas. Tad tie perėjimai yra neigimas.
2020 spalio 02 d., 17:44 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 53 eilutė:
* Išorėje yra daug narių ir juos sieja tinklas. O viduje esame viduje vieno, ir nors viduje gali būti aibė daugybės dalykų, tačiau kiekvienas iš jų viduje yra vienas. Einant vis gilyn neatsirandame paviršiuje. Tad vidinė tvarka yra medžio tvarka. Matyt, seka išsako neigimą, nes neigimas vis naujai apibrėžia sekantį narį.
2020 spalio 01 d., 14:46 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 14 eilutė:
* Palyginti sąvokos (ir kalbų) prielaidas (vidų, išorę, neigimą) su suvokėju, su suvokimo trejybe.
Pridėtos 30-33 eilutės:
* Aš (1), Tu (2), Kitas (3), tai trejybės ratas žmogui. (Tai kartu trejybės seka.) Visi trejybės atvaizdai išsako trejybės seką 1, 2, 3 (tačiau buvimas, veikimas, mąstymas sudaro trejybės ratą - kiekvienas iš jų gali būti sekos pradžia). Žmogaus trejybė yra baigtinė (sąlygose). Tuo tarpu pradai yra nebaigtiniai, tad tai trys kampai, tai ne ratas. Tie trys kampai nusako vidų, išorę, ribą.

* Dievas (Sūnus) žmogus yra trejybės rate, sandaroje; Dievas (Tėvas) suveda už sandaros trimis kampais; Dievas (Dvasia) yra jų suvedimas į vieną dvasią.
Pakeistos 51-56 eilutės iš
į:
* Sąvoka turi vidų (visa tai su kuo ji yra susijusi) ir išorę (tai su kuo ji nėra susijusi) ir sąvoka gali būti paneigta.
* Savokos (ir kalbų) prielaidas susijusios su tvarkomis. Išorės ryšiai sudaro tinklą. Vidus išgyvenamas seka. Neigimas sudaro medį nes ryšiai turi būti tarp esamų ir naujų, nematytų narių.

Dievas, meilė Dievui, meilė
* Yra Dievas, meilė Dievui palaiko Dievą, o meilė išsako jų santykį net ir be Dievo, aukštesniame lygmenyje.
Pridėtos 63-66 eilutės:
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje.
* Lygtis išverčia trejybę - tai ne padalinimas, o suvedimas, suvienijimas, supynimas, sulydimas.
* Lygtis X=X suveda tris kampus bet taip pat septynerybėje padalina lygybę "yra geras, yra blogas" į dvi dalis.
Pridėtos 90-107 eilutės:
Trejybės ratas
* Trejybės ratu kiekvienas narys tampa savarankišku kampu, galima sekos pradžia, bet kuria lygties dalimi. Trejybės ratu kiekvienas narys yra trilypis.
* Trejybės ratas: Dvasia sandaroje, sandara apgyvendinta. Suasmeninta.
* Nusistatyti-vykdyti-permąstyti nusako trejybės seką (taip pat ir ratą). Tačiau buvimas, veikimas, mąstymas nusako tiktai ratą, tiktai tris kampus, tad prilygsta trims pradams, dvasiai pirm sandaros.
* Sandara (ir trejybės ratas) suvaldo logikos galingumą, kad nebūtų nenuoseklumų, ir tuo pačiu apibrėžia ir grindžia logiką bei prieštaravimą.
* Buvimas = Aš-umas, veikimas = Tu-vimas, mąstymas = Kit-umas.
* Aš, Tu, Kitas (seka) yra Dievas (3 kampų vienumas)
* Tyrimas - nusistatyti, vykdyti, permąstyti - remiasi atkarpa.
* Mąstymas - nešališkumas - Kitas, tai rato kampai.
* Trejybę iššaukia mūsų supratimai, kas yra laimė. O laimė yra teigiamumas, kad yra taip kaip tikimės. Teigiamumas širdžiai reiškiasi laime.

* Buvimas: tai kas sąlygiška ar besąlygiška
* Veikimas: tai kas šališka ar nešališka
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama

Meilė sau, vienas kitam, visiems
* Meilė vienas kitam, tai požiūris iš A į B. A yra nepriklausomi kampai, B yra seka. Jie kartu sudaro trejybę, juos sulygina lygtis A=B.
Pridėtos 117-123 eilutės:
[+Trejybės atvaizdai+]

* Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
* {$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}
* 4 asmenų lygmenys grindžia 4 trejybės santykius
* Aplinkybėse trejybės ratas yra sekų atvejis. Sutrumpėja seka (apimtis yra niekas) tad gaunasi ratas.
Ištrintos 134-172 eilutės:


* Buvimas: tai kas sąlygiška ar besąlygiška
* Veikimas: tai kas šališka ar nešališka
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama

Trejybės atvaizdai
* Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.

{$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}


* Lygtis X=X suveda tris kampus bet taip pat septynerybėje padalina lygybę "yra geras, yra blogas" į dvi dalis.
* Trejybę iššaukia mūsų supratimai, kas yra laimė. O laimė yra teigiamumas, kad yra taip kaip tikimės. Teigiamumas širdžiai reiškiasi laime.
* Dievas (Sūnus) žmogus yra trejybės rate, sandaroje; Dievas (Tėvas) suveda už sandaros trimis kampais; Dievas (Dvasia) yra jų suvedimas į vieną dvasią.

* 4 asmenų lygmenys grindžia 4 trejybės santykius
* Aplinkybėse trejybės ratas yra sekų atvejis. Sutrumpėja seka (apimtis yra niekas) tad gaunasi ratas.
* Meilė vienas kitam, tai požiūris iš A į B. A yra nepriklausomi kampai, B yra seka. Jie kartu sudaro trejybę, juos sulygina lygtis A=B.
* Mąstymas - nešališkumas - Kitas, tai rato kampai.
* Sąvoka turi vidų (visa tai su kuo ji yra susijusi) ir išorę (tai su kuo ji nėra susijusi) ir sąvoka gali būti paneigta. Palyginti su suvokėju, su suvokimo trejybe.

* Aš (1), Tu (2), Kitas (3), tai trejybės ratas žmogui. (Tai kartu trejybės seka.) Visi trejybės atvaizdai išsako trejybės seką 1, 2, 3 (tačiau buvimas, veikimas, mąstymas sudaro trejybės ratą - kiekvienas iš jų gali būti sekos pradžia). Žmogaus trejybė yra baigtinė (sąlygose). Tuo tarpu pradai yra nebaigtiniai, tad tai trys kampai, tai ne ratas. Tie trys kampai nusako vidų, išorę, ribą.

* Yra Dievas, meilė Dievui palaiko Dievą, o meilė išsako jų santykį net ir be Dievo, aukštesniame lygmenyje.

Trejybės ratas
* Trejybės ratu kiekvienas narys tampa savarankišku kampu, galima sekos pradžia, bet kuria lygties dalimi. Trejybės ratu kiekvienas narys yra trilypis.
* Trejybės ratas: Dvasia sandaroje, sandara apgyvendinta. Suasmeninta.
* Nusistatyti-vykdyti-permąstyti nusako trejybės seką (taip pat ir ratą). Tačiau buvimas, veikimas, mąstymas nusako tiktai ratą, tiktai tris kampus, tad prilygsta trims pradams, dvasiai pirm sandaros.
* Sandara (ir trejybės ratas) suvaldo logikos galingumą, kad nebūtų nenuoseklumų, ir tuo pačiu apibrėžia ir grindžia logiką bei prieštaravimą.
* Buvimas = Aš-umas, veikimas = Tu-vimas, mąstymas = Kit-umas.
* Aš, Tu, Kitas (seka) yra Dievas (3 kampų vienumas)
* Tyrimas - nusistatyti, vykdyti, permąstyti - remiasi atkarpa.

Lygtis
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje.
* Lygtis išverčia trejybę - tai ne padalinimas, o suvedimas, suvienijimas, supynimas, sulydimas.
2020 spalio 01 d., 14:33 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 33-34 eilutės iš
[+Išeities taškas+]
į:
[+Išeities taškas: Teigiamumas+]
Pridėtos 37-40 eilutės:
Išeities taškas yra teigiamumas.
* Teigiamumo galimybės yra vidus, išorė, riba.
* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.
Pakeistos 44-46 eilutės iš
į:
* Dvasia yra vidaus, išorės ir neigimo išnykimas. Vadinas, šiaip jie savaime išnyktų. Yra trys pradai nes šalia neiginio turi būti ir neigimas. Sandara yra visų trijų atskyrimas, tad svarbiausia yra trejybė. Trejybe išskiriamas kiekvienas pradas. Juos derina lygtis, kuri sieja tai kas sandaroje ir tai kas už sandaros. Seka išsako kaip tai atrodo sandaroje.
* Už sandaros yra trys kryptys iš karto. Trys matai yra nenulinės veiklos galimybės. Sandaroje mes suvokiame tiktai vieną kryptį užtat galime ją suvokti kaip trejybės poslinkį santykyje su visom trim kryptim.
Pridėtos 73-75 eilutės:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs. Požiūrio lygties taškas už sandaros yra Dievo požiūrio taškas. Tai Dievas šalia ir už trejybės rato, kurį trejybės ratas įsisąmonija. Požiūrio lygtis apibrėžia vieną poslinkį, o trejybės ratas trimis nariais įvairiausiai išreiškia šį poslinkį. Tačiau kodėl jisai sukasi tik viena kryptimi?
* Lygtis yra tai kas reikalinga išsakyta išėjimą už savęs (angl. transcendence) - tai vidus, išorė, jų skirtumas (tad neigimas). Tai yra lygmuo "kaip": išorė -> vidus. Trejybės ratas išsako išėjimą už išėjimą už savęs. Tai yra lygmuo "kodėl": laisva valia -> likimas. Ir jie turi savo neiginius, koks ir ar.
Pakeistos 97-98 eilutės iš
* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.
į:
Pakeistos 102-103 eilutės iš
Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
į:
Trejybės atvaizdai
*
Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
Pakeistos 107-108 eilutės iš
Už sandaros yra trys kryptys iš karto. Trys matai yra nenulinės veiklos galimybės. Sandaroje mes suvokiame tiktai vieną kryptį užtat galime ją suvokti kaip trejybės poslinkį santykyje su visom trim kryptim.
į:
Pakeistos 111-113 eilutės iš
* Buvimas = Aš-umas, veikimas = Tu-vimas, mąstymas = Kit-umas.
* Aš, Tu, Kitas (seka) yra Dievas (3 kampų vienumas)
* Tyrimas - nusistatyti, vykdyti, permąstyti - remiasi atkarpa.
į:
Pakeista 117 eilutė iš:
* Teigiamumo galimybės yra vidus, išorė, riba.
į:
Pakeista 119 eilutė iš:
* Lygtis išverčia trejybę - tai ne padalinimas, o suvedimas, suvienijimas, supynimas, sulydimas.
į:
Pakeistos 121-122 eilutės iš
* Dvasia yra vidaus, išorės ir neigimo išnykimas. Vadinas, šiaip jie savaime išnyktų. Yra trys pradai nes šalia neiginio turi būti ir neigimas. Sandara yra visų trijų atskyrimas, tad svarbiausia yra trejybė. Trejybe išskiriamas kiekvienas pradas. Juos derina lygtis, kuri sieja tai kas sandaroje ir tai kas už sandaros. Seka išsako kaip tai atrodo sandaroje.
į:
Trejybės ratas
Ištrinta 123 eilutė:
* Lygtis yra tai kas reikalinga išsakyta išėjimą už savęs (angl. transcendence) - tai vidus, išorė, jų skirtumas (tad neigimas). Tai yra lygmuo "kaip": išorė -> vidus. O trejybės ratas išsako išėjimą už išėjimą už savęs. Tai yra lygmuo "kodėl": laisva valia -> likimas. Ir jie turi savo neiginius, koks ir ar.
Ištrinta 124 eilutė:
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje.
Pakeistos 127-128 eilutės iš
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs. Požiūrio lygties taškas už sandaros yra Dievo požiūrio taškas. Tai Dievas šalia ir už trejybės rato, kurį trejybės ratas įsisąmonija. Požiūrio lygtis apibrėžia vieną poslinkį, o trejybės ratas trimis nariais įvairiausiai išreiškia šį poslinkį. Tačiau kodėl jisai sukasi tik viena kryptimi?
į:
* Buvimas = Aš-umas, veikimas = Tu-vimas, mąstymas = Kit-umas.
* Aš, Tu, Kitas (seka) yra Dievas (3 kampų vienumas)
* Tyrimas - nusistatyti
, vykdyti, permąstyti - remiasi atkarpa.

Lygtis
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje.
* Lygtis išverčia trejybę - tai ne padalinimas, o suvedimas, suvienijimas, supynimas, sulydimas
.
2020 spalio 01 d., 14:27 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 13 eilutė:
* Išeities taško plėtojimosi galimybes (vidų, išorę, neigimą) susieti su logikos galimybėmis (ir, ar, ne).
Pridėtos 36-39 eilutės:

[+Trys kryptys+]

Yra trys kryptys kuriomis išeities taškas gali plėtotis: vidumi, išore, neigimu.
2020 spalio 01 d., 14:25 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 40 eilutė iš:
Šiais ketverybės poslinkiais išsakoma už Dievą platesnė plotmė kurioje Dievas (Kaip) nebūtinai (Kodėl) geras (Koks) bet vis dėl to (Ar) geras.
į:
Šiais ketverybės poslinkiais išsakoma už Dievą platesnė plotmė kurioje Dievas (Kaip) nebūtinai (Kodėl) geras (Koks) bet vis dėl to (Ar) geras. Tai išplaukia iš Dievo ir gerumo vienybės 1+3=4. Šią vienybę grindžia mūsų dorovė 6+3=1.
2020 spalio 01 d., 14:24 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 39-40 eilutės:

Šiais ketverybės poslinkiais išsakoma už Dievą platesnė plotmė kurioje Dievas (Kaip) nebūtinai (Kodėl) geras (Koks) bet vis dėl to (Ar) geras.
2020 spalio 01 d., 14:18 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 54-58 eilutės iš
[+Trejybės ratas+]
į:
[+Ketverybė ir trejybės ratas+]

Ketverybė susidaro iš trejybės rato ir išeities taško. Išeities taškas yra joks požiūris, o trejybės ratą sudaro požiūris, požiūris į požiūrį, ir požiūris į požiūrį į požiūrį. Trejybės ratu iš vidaus sandaros išgyvenamas išeities taškas už sandaros, taigi joks požiūris, nulinė veikla.

Už sandaros, joks požiūris išsako nulinę veiklą. Sandaroje tai išsiskiria. Nulinė veikla yra poslinkis iš vieno nario į kitą, tai požiūris, jo prisiėmimas. O poslinkį atitinkantis narys yra joks požiūris, tai požiūrio išgyvenimas, tai žvelgimas. Tokiu būdu, būtent trejybės rato poslinkiu, prisiimtas požiūris sandaroje atitinka jokiam požiūriui už sandaros.
2020 spalio 01 d., 13:54 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 36-38 eilutės iš
Požiūrio lygtis išsako šio išeities taško santykį su sandara. Požiūrio lygtimi nešališkas amžinas gyvenimas skiria besąlygišką Dievą už sandaros ir sąlygišką gerumą sandaroje.

[+Lygtis
X=X+]
į:
[+Požiūrio lygtis ir lygtis X=X+]

Požiūrio lygtis išsako šio išeities taško santykį su sandara. Požiūrio lygtimi nešališkas amžinas gyvenimas (Kodėl) skiria besąlygišką Dievą (Kaip) už sandaros ir sąlygišką gerumą (Koks) sandaroje. Juos sieja gyvenimas (Ar). Lygtimi
X="X", jei nurodytasis X suprastas kaip apibrėžtasis "X", tai jų atskyrimas "=" tampa sulyginimu =. Tokiu būdu skirtumas X ir "X" subliukšta ir lieka jų vienumas, o taipogi skirtumas = ir "=" subliukšta ir iš jų belieka nulybė. Tokiu būdu požiūrio lygtis grindžia ketverybės poslinkius. Šitą išmąsčius išvirkščiai gautųsi lygtis 1+3=4.
2020 spalio 01 d., 13:09 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 27-30 eilutės:

----------------
%center%Attach:trejybes.png
----------------
2020 spalio 01 d., 12:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 25 eilutė iš:
* Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje. Tai trys lygiaverčiai nariai.
į:
* Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje. Tai trys lygiaverčiai nariai. Trejybės ratas išsako ką išgyvename sandaroje, iš vidaus, kaip ja suprantame viską, įskaitant tai kas už sandaros.
2020 spalio 01 d., 12:49 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 27-32 eilutės:

[+Išeities taškas+]

Už sandaros yra išeities taškas iš kurio viskas išplaukia, ir į kurį, nors dalinai, viskas susiveda.

Požiūrio lygtis išsako šio išeities taško santykį su sandara. Požiūrio lygtimi nešališkas amžinas gyvenimas skiria besąlygišką Dievą už sandaros ir sąlygišką gerumą sandaroje.
2020 spalio 01 d., 12:40 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 102 eilutė iš:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs. Požiūrio lygties taškas už sandaros yra Dievo požiūrio taškas. Tai Dievas šalia ir už trejybės rato, kurį trejybės ratas įsisąmonija.
į:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs. Požiūrio lygties taškas už sandaros yra Dievo požiūrio taškas. Tai Dievas šalia ir už trejybės rato, kurį trejybės ratas įsisąmonija. Požiūrio lygtis apibrėžia vieną poslinkį, o trejybės ratas trimis nariais įvairiausiai išreiškia šį poslinkį. Tačiau kodėl jisai sukasi tik viena kryptimi?
2020 spalio 01 d., 12:39 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 102 eilutė iš:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs.
į:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs. Požiūrio lygties taškas už sandaros yra Dievo požiūrio taškas. Tai Dievas šalia ir už trejybės rato, kurį trejybės ratas įsisąmonija.
2020 spalio 01 d., 12:30 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 99-100 eilutės:
* Nusistatyti-vykdyti-permąstyti nusako trejybės seką (taip pat ir ratą). Tačiau buvimas, veikimas, mąstymas nusako tiktai ratą, tiktai tris kampus, tad prilygsta trims pradams, dvasiai pirm sandaros.
* Sandara (ir trejybės ratas) suvaldo logikos galingumą, kad nebūtų nenuoseklumų, ir tuo pačiu apibrėžia ir grindžia logiką bei prieštaravimą.
2020 spalio 01 d., 12:29 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 100 eilutė iš:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu.
į:
Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu, atsiplėšus nuo savęs.
2020 spalio 01 d., 12:28 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 98-100 eilutės iš
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje.
į:
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje.

Požiūrio lygtis iš lauko mato trejybę. Trejybės ratas ją išgyvena iš vidaus - visiškai - trejybės ratu ir jos atvaizdu buvimu, veikimu, mąstymu. Jeigu ne visiškai, tai tuomet lygtimi, trejybės atvaizdu
.
2020 spalio 01 d., 11:21 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 77-98 eilutės iš
Už sandaros yra trys kryptys iš karto. Trys matai yra nenulinės veiklos galimybės. Sandaroje mes suvokiame tiktai vieną kryptį užtat galime ją suvokti kaip trejybės poslinkį santykyje su visom trim kryptim.
į:
Už sandaros yra trys kryptys iš karto. Trys matai yra nenulinės veiklos galimybės. Sandaroje mes suvokiame tiktai vieną kryptį užtat galime ją suvokti kaip trejybės poslinkį santykyje su visom trim kryptim.

* Lygtis X=X suveda tris kampus bet taip pat septynerybėje padalina lygybę "yra geras, yra blogas" į dvi dalis.
* Trejybę iššaukia mūsų supratimai, kas yra laimė. O laimė yra teigiamumas, kad yra taip kaip tikimės. Teigiamumas širdžiai reiškiasi laime.
* Dievas (Sūnus) žmogus yra trejybės rate, sandaroje; Dievas (Tėvas) suveda už sandaros trimis kampais; Dievas (Dvasia) yra jų suvedimas į vieną dvasią.
* Buvimas = Aš-umas, veikimas = Tu-vimas, mąstymas = Kit-umas.
* Aš, Tu, Kitas (seka) yra Dievas (3 kampų vienumas)
* Tyrimas - nusistatyti, vykdyti, permąstyti - remiasi atkarpa.
* 4 asmenų lygmenys grindžia 4 trejybės santykius
* Aplinkybėse trejybės ratas yra sekų atvejis. Sutrumpėja seka (apimtis yra niekas) tad gaunasi ratas.
* Meilė vienas kitam, tai požiūris iš A į B. A yra nepriklausomi kampai, B yra seka. Jie kartu sudaro trejybę, juos sulygina lygtis A=B.
* Mąstymas - nešališkumas - Kitas, tai rato kampai.
* Sąvoka turi vidų (visa tai su kuo ji yra susijusi) ir išorę (tai su kuo ji nėra susijusi) ir sąvoka gali būti paneigta. Palyginti su suvokėju, su suvokimo trejybe.
* Teigiamumo galimybės yra vidus, išorė, riba.
* Aš (1), Tu (2), Kitas (3), tai trejybės ratas žmogui. (Tai kartu trejybės seka.) Visi trejybės atvaizdai išsako trejybės seką 1, 2, 3 (tačiau buvimas, veikimas, mąstymas sudaro trejybės ratą - kiekvienas iš jų gali būti sekos pradžia). Žmogaus trejybė yra baigtinė (sąlygose). Tuo tarpu pradai yra nebaigtiniai, tad tai trys kampai, tai ne ratas. Tie trys kampai nusako vidų, išorę, ribą.
* Lygtis išverčia trejybę - tai ne padalinimas, o suvedimas, suvienijimas, supynimas, sulydimas.
* Yra Dievas, meilė Dievui palaiko Dievą, o meilė išsako jų santykį net ir be Dievo, aukštesniame lygmenyje.
* Dvasia yra vidaus, išorės ir neigimo išnykimas. Vadinas, šiaip jie savaime išnyktų. Yra trys pradai nes šalia neiginio turi būti ir neigimas. Sandara yra visų trijų atskyrimas, tad svarbiausia yra trejybė. Trejybe išskiriamas kiekvienas pradas. Juos derina lygtis, kuri sieja tai kas sandaroje ir tai kas už sandaros. Seka išsako kaip tai atrodo sandaroje.
* Trejybės ratu kiekvienas narys tampa savarankišku kampu, galima sekos pradžia, bet kuria lygties dalimi. Trejybės ratu kiekvienas narys yra trilypis.
* Lygtis yra tai kas reikalinga išsakyta išėjimą už savęs (angl. transcendence) - tai vidus, išorė, jų skirtumas (tad neigimas). Tai yra lygmuo "kaip": išorė -> vidus. O trejybės ratas išsako išėjimą už išėjimą už savęs. Tai yra lygmuo "kodėl": laisva valia -> likimas. Ir jie turi savo neiginius, koks ir ar.
* Trejybės ratas: Dvasia sandaroje, sandara apgyvendinta. Suasmeninta.
* X=X susivedimas, dvasia savaime, neapgyvendinta, neuždaryta, atvira - savo vietoje
.
2020 spalio 01 d., 11:14 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 11-12 eilutės:
* Kaip reikšmės uždavimas (assignment) {$A\rightarrow B$} tampa lygtimi {$A=B$}?
* Kodėl trejybės rate {$A=B$}, {$B=C$}, {$C=A$}?
2020 spalio 01 d., 11:11 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 73-75 eilutės iš
{$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}
į:
{$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}

Už sandaros yra trys kryptys iš karto. Trys matai yra nenulinės veiklos galimybės. Sandaroje mes suvokiame tiktai vieną kryptį užtat galime ją suvokti kaip trejybės poslinkį santykyje su visom trim kryptim.
2020 spalio 01 d., 11:10 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 10 eilutė:
* Meilė iš lauko, vieningumas iš vidaus. Ar amžinas gyvenimas riboje?
2020 spalio 01 d., 11:10 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 9 eilutė iš:
į:
* Kodėl buvimas, veikimas, mąstymas neturi kurios nors pradžios?
2020 rugsėjo 30 d., 23:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 20 eilutė:
* Už sandaros turėtų būti trys lygiaverčiai kampai...
Pakeistos 22-23 eilutės iš
* Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
į:
* Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje. Tai trys lygiaverčiai nariai.
* Yra seka..
.
2020 rugsėjo 30 d., 23:45 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 20 eilutė iš:
* Lygtis X=X sieja buvimą už sandaros ir buvimą sandaroje. Ši lygtis reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
į:
* Lygtis X=X sieja buvimą už sandaros ir buvimą sandaroje. Ši lygtis reiškiasi kiekvienoje apytakoje. Ji asmens apytakoje pasireiškia atitinkamu trejybės atvaizdu.
2020 rugsėjo 30 d., 23:44 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 18-22 eilutės:
[+Trejybių apžvalga+]

* Lygtis X=X sieja buvimą už sandaros ir buvimą sandaroje. Ši lygtis reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
* Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
Ištrintos 24-25 eilutės:
Lygtis X=X sieja buvimą už sandaros ir buvimą sandaroje. Ši lygtis reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
Ištrintos 40-41 eilutės:
Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
Pakeista 56 eilutė iš:
||'''poreikių židiniai'''||
į:
||'''poreikių židiniai'''||rūpintis savimi esamose aplinkybėse||rūpintis savimi platesnėse aplinkybėse||rūpintis visais šiose aplinkybėse||
2020 rugsėjo 30 d., 23:18 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 27 eilutė:
||'''Hegelio trejybė'''||tezė||antitezė||sintezė||
2020 rugsėjo 30 d., 23:17 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 20-21 eilutės:
Lygtis X=X sieja buvimą už sandaros ir buvimą sandaroje. Ši lygtis reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
Ištrinta 23 eilutė:
Pakeistos 26-28 eilutės iš
į:
||'''išgyvenimo apytakos balsai'''||pasąmonė||sąmonė||sąmoningumas||
Ištrinta 46 eilutė:
||'''išgyvenimo apytakos balsai'''||pasąmonė||sąmonė||sąmoningumas||
2020 rugsėjo 30 d., 23:15 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 33-34 eilutės:

Trejybės ratas yra savistovumas sandaroje. Jisai reiškiasi kiekvienoje apytakoje.
2020 rugsėjo 30 d., 22:57 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 62-64 eilutės iš
Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
į:
Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.

{$(X\neq X)\bigotimes (X=X) + 3 = 12$}
2020 rugsėjo 30 d., 22:55 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 60-62 eilutės iš
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama
į:
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama

Prasmingumo aplinkybės sudaro trejybės ratą, o tiesos, betarpiškumo, pastovumo aplinkybės sudaro tris lygtis. Trejybės rato trys poslinkiai bene yra šios trys lygtys, taip kad trejybės ratas susideda iš trejybinių lygčių.
2020 rugsėjo 30 d., 22:50 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 20-25 eilutės:
||'''lygtis X=X'''||nurodytasis X||apibrėžimas X||sulyginimas =||
||'''pagrindiniai gyvybės dėsniai'''||tvirti židiniai (kur yra)||aiškios ribos (kur nėra, prieštarauja)||laipsningi mąsteliai (metalygmuo)||

||'''Dievo vaidmenys'''||Dievas Tėvas||Dievas Sūnus||Dievas Dvasia||
||'''suvokimas'''||suvokiantis||susivokiantis||suvoktas||
Pridėta 29 eilutė:
Ištrintos 43-44 eilutės:

||'''pagrindiniai gyvybės dėsniai'''||tvirti židiniai||aiškios ribos||laipsningi mąsteliai||
2020 rugsėjo 30 d., 22:46 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 41 eilutė iš:
'''Įvairios trejybės'''
į:
[+Įvairios trejybės+]
2020 rugsėjo 30 d., 22:45 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 38 eilutė:
||'''pagrindiniai gyvybės dėsniai'''||tvirti židiniai||aiškios ribos||laipsningi mąsteliai||
Pakeistos 45-46 eilutės iš
||'''įvairių žinojimo rūmų trejybės ratai|| ... || ... || ... ||
į:
||'''poreikių židiniai'''||
||'''įvairių žinojimo rūmų trejybės ratai'''
|| ... || ... || ... ||
2020 rugsėjo 30 d., 22:44 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 32-33 eilutės iš
|| ||pradžia||vidurys||pabaiga||
į:
||'''pakopos'''||pradžia||vidurys||pabaiga||
||'''matematikos žinojimo rūmų pakopos'''||nepriklausomi bandymai||simetrijų grupė||aplinkybės
||
Pridėta 44 eilutė:
||'''įvairių žinojimo rūmų trejybės ratai|| ... || ... || ... ||
2020 rugsėjo 30 d., 22:42 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėta 28 eilutė:
||'''matematikos žinojimo rūmų trejybės ratas'''||išplėsti apimtį||atskleisti tolydumo pasekmes||sulyginti seką su savimi||
Pridėtos 30-35 eilutės:


|| ||pradžia||vidurys||pabaiga||

||'''išgyvenimo apytakos balsai'''||pasąmonė||sąmonė||sąmoningumas||
2020 rugsėjo 30 d., 22:08 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 12-13 eilutės iš
į:
[+Trejybės+]
Pakeistos 17-18 eilutės iš
[+Trejybės+]
į:
[+Lygtis X=X+]

|| ||išorė||neigimas||vidus||
|| ||išorės nebuvimas||neigimo nebuvimas||vidaus nebuvimas||

-------------------

[+Trejybės ratas
+]
Pridėtos 29-30 eilutės:

---------------------
2020 rugsėjo 30 d., 21:49 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 14-25 eilutės:

-----------------------
[+Trejybės+]

||'''trejybės ratas'''||nusistatyti||vykdyti||permąstyti||
||'''valdžios šakos'''||įstatymų leidyba||įstatymų vykdymas||ginčų sprendimas||

'''Įvairios trejybės'''

||'''tvarkos'''||seka||medis||tinklas||
||'''ženklų savybių poros'''||saga||medis||mikrosavybės||
2020 rugsėjo 30 d., 21:44 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeista 13 eilutė iš:
į:
[[Attach:pirmaprades-trejybes.png | Attach:pirmaprades-trejybes-800.png]]
2020 rugsėjo 30 d., 11:14 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 17-21 eilutės iš
* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.
į:
* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.

* Buvimas: tai kas sąlygiška ar besąlygiška
* Veikimas: tai kas šališka ar nešališka
* Mąstymas: tai kas paneigiama ar nepaneigiama
2020 rugsėjo 29 d., 13:10 atliko AndriusKulikauskas -
2020 rugsėjo 29 d., 12:53 atliko AndriusKulikauskas -
Pakeistos 11-17 eilutės iš
>><<
į:
>><<



[+Užrašai+]

* Teigiamumas susijęs su neigiamumu: nepažinta tiesa, neišreikštu turiniu, atkirstu vidumi.
2020 rugsėjo 29 d., 12:49 atliko AndriusKulikauskas -
Pridėtos 1-11 eilutės:
>>bgcolor=#e9f5fc<<
------------
* [[Suvestinė]], [[Trejybė]]

'''Kaip iškyla ir kaip susiję trejybės ratas, lygtis X=X ir visos trejybės?'''

------------
>>bgcolor=#FFFFC0<<

-------------
>><<

Trejybės


Naujausi pakeitimai


靠真理

网站

Įvadas #E9F5FC

Klausimai #FFFFC0

Teiginiai #FFFFFF

Kitų mintys #EFCFE1

Dievas man #FFECC0

Iš ankščiau #CCFFCC

Mieli skaitytojai, visa mano kūryba ir kartu visi šie puslapiai yra visuomenės turtas, kuriuo visi kviečiami laisvai naudotis, dalintis, visaip perkurti. - Andrius

redaguoti

Puslapis paskutinį kartą pakeistas 2021 kovo 02 d., 21:19