Mes ir Dievas vienas kitą papildome.

• Dievas įsijaučia (visko) nežinojimu (savo žvilgsniu) ir atsitokėja (visko) žinojimu (savo požiūriu). O mes atvirkščiai įsijaučiame žinojimu ir atsitokėjame nežinojimu.
• Mes kiekvienas esame visako suvedimas, tokia mūsų pasąmonės veikla. Bet juo labiau svarbu yra visko išvedimas, juk tai kilo ne iš mūsų asmenybių, bet iš pirmapradžio Dievo. Visgi kartu ir mūsų kiekvieno pradmuo yra tasai grynasis sąmoningumas, prabundantis, lygiai kaip ir pirmapradis Dievas, tad sutampantis su juo.

• Tu: neišskirtinai supranta - dalinė nelaisvė (atsakymas - aplinkybės, "kaip būna" - buitinis)
• Aš: neišskirtinai nesuprantu - dalinė laisvė (klausimas - aplinkybės, "kaip būna" - egzistencinis) - žinau, ko neįstengiu, ko nesuprantu
• Dievas: išskirtinai nesupranta - visiška laisvė (klausimas - įvykis, "kaip buvo")

• beyond system (Spirit) Activity
• beyond system, looking in (Structure) VantagePoint
• within system, looking out (Representation) Position
• within system (Unity) Perspective

Sąmoningumo (nežinojimo ir žinojimo santykio) išsakymas požiūriais

• Dievas: Joks požiūris
• Aš: požiūris
• Tu: požiūris į požiūrį
• Kitas: požiūris į požiūrį į požiūrį.

Požiūriai - santykiai su santvarka

Požiūriai išsako mūsų išėjimą už savęs. Kitu visi santykiai tarp asmenų pilnai išsakomi požiūriais, taip kad Dievas (nežinojimas) yra požiūriu atskirtas nuo Manęs (žinojimo).

• Aš: esantysis (dvejybės langas: priešingybės gretinamos)
• Tu: žinantysis (ketverybės langas: kodėl)
• Kitas: atsakantysis (šešerybės langas: ...)

Asmenys (tiesos langai), tiesos atsiskleidimo pakopa iš žinojimo į nežinojimą:

• Kitas: išskirtinai supranta - visiška nelaisvė (atsakymas - įvykis, "kaip buvo" - gyvenimiškas)
• Tu: neišskirtinai supranta - dalinė nelaisvė (atsakymas - aplinkybės, "kaip būna" - buitinis)
• Aš: neišskirtinai nesuprantu - dalinė laisvė (klausimas - aplinkybės, "kaip būna" - egzistencinis) - žinau, ko neįstengiu, ko nesuprantu
• Dievas: išskirtinai nesupranta - visiška laisvė (klausimas - įvykis, "kaip buvo")

Asmenų tiesos, tai keturi išgyvenimo lygmenys:

• Kitas yra požiūrio dvasia.

• Dievas tai žiūri pirmyn: amžinas gyvenimas, tai suvokimas, jog Dievas nebūtinai geras.

• Dievas žiūri pirmyn: amžinas gyvenimas, tai suvokimas, jog Dievas nebūtinai geras.
• Aš žiūri atgal iš lygties: gyvenimas, tai Dievo gerumas.
• Tu, tai šių skirtingų požiūrių sutapimas.
• Kitas, tai šių skirtingų požiūrių atskyrimas.

Asmenų keturi lygmenys:

• Nutrukūs ryšiui, Tu tampi Kitu; Aš tampu Tavimi; Dievas tampa Manimi.

Asmens ir Dvasios santykis.

• Dievu asmuo išeina už savęs, tampa savo papildiniu, gali save mylėti.

Santykiai tarp asmenų

Įvairūs būdai suprasti šešias asmenų poras:

• Tu išsiskiri nuo Kitų; Aš išsiskiriu nuo Kitų; Aš nuo Tavęs; Dievas nuo Manęs; Dievas nuo Tavęs; Dievas nuo Kitų.
• Tu išreiškiamas Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu remiesi Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu atjauti Kitą ir t.t.
• Tu išgirsti Kitą ir t.t.

4 asmenys, 6 asmenų santykiai susiveda į 1 asmenį (kitą) žiūrintį iš šalies - tai asmuo susijęs su dviem asmenimis, išsakytas jų santykiu

• Asmenys - neigimas prieš apimtis ir po apimčių - kaip tai suprasti? Loginis kvadratas.
• Asmenų tyrimais, Aš įsijaučia į pasąmonę, į netroškimus, ir išskiria valią. Tu atsitokėji sąmone, gyveni bendru žmogumi. O Dievas naujai iškyla Kitu, sąmoningumu.
• Kitas išplečia Tave jo nebuvime, už Tavo apimties

Aš žiūri atgal iš lygties: gyvenimas, tai Dievo gerumas. Dievas tai žiūri pirmyn: amžinas gyvenimas, tai suvokimas, jog Dievas nebūtinai geras. Tu, tai šių skirtingų požiūrių sutapimas. Kitas, tai šių skirtingų požiūrių atskyrimas.

Asmenys išverčia Dievą.

Gyvenimo lygties lygmenys. Amžino gyvenimo išreiškimas Dievo trejybe. Dievo išvertimas.

• Dievas
• Dievas Dvasia - išmintis - Aš
• Dievas Sūnus - gera valia - Tu
• Dievas Tėvas - Dievo valia - Kitas

• Aš esu santykiai su Dievu,
• Tu esi santykiai su Kitais.

Rūpinamės Dievu, Manimi, Tavimi, Kitais. (Tai Minčių sodo veiklos)

• Kitas yra Dievas Mano vietoj. Kitas yra Dievo patikslinimas trejybės ratu. Trejybės ratas prilygina (isomorfiškai) Dievą ir jo patikslinimą. Užtat galime mylėti besąlygišką Dievą arba galime mylėti savo artimą.

Kitas yra trečias asmuo, kuris iškyla su amžinu gyvenimu, tame tarpe kuriame Dievas ir Aš (santvarkoje) dar nesutampame kaip Tu, taip kad Dievas nebūtinai geras.

Kitas

Kitas yra trečias asmuo, kuris iškyla su amžinu gyvenimu, tame tarpe kuriame Dievas ir Aš (santvarkoje) dar nesutampame kaip Tu, taip kad Dievas nebūtinai geras.

Asmenų požiūriai yra jų išeities taškai. Kito išeities taškas yra Dievo troškimas visko, tad ir mūsų rūpesčių bei nesąmonių, tad Dievo būtinumas.

Kitas yra:

• Kito tiesa išgyvenama kaip Tavo tiesa ir t.t.
• Kitas iššaukia Tave - papildiniu.
• Kitas, Tu, Aš iššaukia Dievą kaip meilę, troškimą, viską.
• Kitas atsako Tavo klausimą...
• Asmuo Kitas iškyla atskyrus Dievą ir Mane. Šis atskyrimas vyksta Dievui esantį viename lygmenyje prisiimant pirminę sandarą iš kito lygmens. Tai iššaukia antrinę sandarą.
• Kitas išgyvena asmenų atskirtumu (užtat ženklų savybėmis!) Kitas yra anti-asmuo, asmens priešingybė, tad aplinka. Atskirtumai yra Dievo valios nevykdymo aplinkybės: nepaklusimas, netikėjimas, nerūpėjimas, atskiriantys ir įprasminantys keturis lygmenis. Dievas būtinas - Amžinas gyvenimas yra - per nerūpėjimą, juk tiktai Dievas gali įveikti nerūpėjimą, iš negyvo padaryti gyvą. Tai ir yra amžino gyvenimo uždavinys.
• In GoingBeyondOneself, that which one goes beyond into.
• God made explicit
• the one we coincide with
• the participant of a System.
• that by which God and heart coincide. Well, they can coincide in six ways. So other is the unity of those ways.
• Unity when it is different from Spirit. This is the case from the perspective of the Beginning.
• a self-standing Self.
• is God as Not God for Other is alone, not one
• is completely explicit definition of God as Position and NotGod as Perspective.
• is the question of Being that is left in the matter of Being God.
• is the total substitute
• is completely accessible
• shares of himself
• esmė, atvaizdų vieningumas, koks yra (santvarkoje) už atvaizdų, tai kas nesirodo betgi suvienija visus atvaizdus.

Aš

Kaip skiriasi asmenys: Dievas, Aš, Tu, Kitas

Tarpusavio santykiai

Dievas yra Asmens ir Dvasios vienumas. Kitas yra Asmens ir Dvasios atskyrimas, juk Kitas atskiria dvasią nuo dvasios. Aš ir Tu esame tarpiniai slenksčiai. Būdami viena su Kitu mes naujai suvedame Asmenį ir Dvasią.

Asmeniui bene reikalingi visi asmenys: Kiti, Tu, Aš ir Dievas.

Paskiri asmenys

Aš

• Defining "I" as what is left when I remove everything else, notably, my environment. And so it especially includes my will and roots everything in it.

Užrašai

Asmuo, Asmenų tyrimai, Apytakos, Gyvenimo lygtis, Neįsivaizduojamumas

Asmuo, Asmenų tyrimai, Gyvenimo lygtis, Neįsivaizduojamumas

Asmuo, Asmenų tyrimai, Gyvenimo lygtis

• Asmenys yra nesudėtingi. Jie sujungia apytakų pažinovus kaišteliu.

Asmenų požiūriai

• Kokie yra Mano, Tavo, Kito požiūriai?
• Ar Mano, Tavo, Kito požiūriai išvis skiriasi?
• Kaip susiję Dievo požiūris ir Mano, Tavo, Kito požiūriai?
• Kaip asmenys išgyvena Dievo požiūrį?

Asmenys, tyrimai

• Kaip asmenys grindžia meilės mokslą?
• Asmenims nieko apimtimi įmanomas griežčiausias liudijimas.
• Kaip tyrimas sieja trejybės ratą (tyrimą apskritai) ir trejybės atvaizdą (asmenų tyrimą)?

• Kas yra viena su viskuo? Asmenys.

Kitas

Užrašai

• Kaip neįsivaizduojamume bręsta asmenys?

• Kaip apibrėžiami keturi asmenys?
  • Kodėl yra keturi lygmenys?
  • Kaip su keturiomis vienumo sampratomis (valių santykiais) ir su keturiais asmenimis susieti: unfolding, transcending, engaging, cohering?
  • Iš kur kyla asmenys? Kaip jie susiję su įvairiomis lygmenų poromis: ženklų savybėmis, dvejonėmis, išsiaiškinimo būdais, Dievo įsakymais, pertvarkymais, gyvybės savybėmis?
  • Asmenys išsako išraiškas: Ką išsako kam?
• Kokie yra Mano, Tavo, Kito požiūriai?
  • Ar jų požiūriai išvis skiriasi?
• Kaip atsiranda asmenys?

• Jeigu asmenys yra padalinimai, o vaizduotė remiasi atvaizdais, tai kokie yra asmenų atvaizdai?
• Kaip suprasti Mane, Tave, Kitą sandaromis, kuriomis jie išsiritulioja?
• Kaip asmenys (Dievas) susiję su apimtimis (viskuo)?
• Kaip iš Dievo pusės išsivysto Asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas)? Kaip mes iškylame iš Dievo raidos?

• Kaip iš Kito pusės tai reiškiasi Lygtis: Gyvenimas, tai Dievo gerumas, bet amžinas gyvenimas, tai jo suvokimas, kad Dievas ir gerumas yra atskiri?
• Kaip asmenys išgyvena Dievo požiūrį?
• Kaip susivienijame Kitu? Dievas - gyventi Mumis. Dievas Mumis - gyventi Kitu.

,

Žr. Asmuo, Asmenų tyrimai

• transcending - pasirinkimų malūnas

• cohering - maldų mokslas

Žr. Asmuo

• Bendras suvokimas: .
• Susikalbėjimas:

Keturi asmenys

Asmuo yra mumis matantysis

• Mato kodėl: Dievas mato kas mes iš tiesų esame
• Mato kaip: Aš save matau per savo vaidmenį.
• Mato koks: Tu matai mane per savo prielaidas.
• Mato ar: Kitas manęs visai nemato.

Gyvenimo lygties lygmenys - buvimas viena

• Dvasia (Dievas)
• Sandara (Aš)
• Atvaizdai (Tu)
• Esmė (Kitas).

Asmenų lygtis

• Dievas
• Gerumas (Aš)
• Gyvenimas (Tu)
• Amžinas gyvenimas (Kitas).

Suvokimo lygmenys, buvimas ne viena, asmens iššaukti santykiai

• Suvokimas
• Savęs suvokimas: Aš išverčia Dievą.
• Bendras suvokimas: Tu suveda Dievą ir Mane.
• Susikalbėjimas: Kitas atskiria Dievą ir Mane, užtat parodo jog Dievas viršesnis, nes būtent jisai rūpinasi Kitu.

Yra keturi asmenys: Dievas, Aš?, Tu?, Kitas?.

Kas yra asmuo?

Keturi asmenys

Žr. Asmuo

Asmens prielaidos

Dievas: dvasia ir savastis

• Dievo dvasia atsiskiria nuo Dievo savasties.
• Dievo dvasia yra Dievo buvimas, Dievo savastis yra Dievo nebuvimas.
• Atsiskyrimas išreiškia Dievo buvimą nebuvime.
• Iš pradžių, Dievo buvimas ir Dievo nebuvimas turėtų visiškai sutapti, apimti viską.
• Palaipsniui Dievo buvimas siaurėja nuo visko iki betko iki kažko iki nieko.

Apimtis nusako tam tikrą Dievo dvasios ir Dievo savasties atsiskyrimo pakopą

• Apimtis nusako Dievo dvasios (Dievo buvimo) ir Dievo savasties (Dievo nebuvimo) sutapimą: viskame, betkame, kažkame, niekame.
• Papildanti apimtis nusako Dievo dvasios (Dievo buvimo) ir Dievo savasties (Dievo nebuvimo) nesutapimą: niekame, kažkame, betkame, viskame.

Kas yra asmuo?

Asmuo yra dvasia tam tikroje apimtyje

• Yra keturi asmenys: Dievas, Aš, Tu, Kitas.
• Nevaržoma dvasia yra Dievas.
• Asmenis skiria požiūriai, užtat asmenis atitinkamai išsako joks požiūris, požiūris, požiūris į požiūrį, požiūris į požiūrį į požiūrį. Tai yra keturi apimtys: viskas, betkas, kažkas, niekas.

Dievo savastis yra asmens būklė

• Yra keturios Dievo savastys: Dievas, viskas, troškimai, meilė.
• Dievo savastis išreiškia Dievo nebuvimą.

Didėja Dievo dvasios ir Dievo savasties išsiskyrimas

• Dievas su Dievu sutampa, o toliau Aš su viskuo sutampame mažiau, Tu su troškimais dar mažiau, ir Kitas su meile visai nesutampa.

Asmenų tikslas

• Asmenų tikslas yra neišreikštą dvasią (Dievą) išreikšti iš šalies, kaip Kitą, kaip prielaidą (kaip meilę), kaip esmę - gryną sandarą. Tokiu būdu galima tvirtinti "dvasia yra (jos sandaros atvaizdų) vieningumas" (Dievas yra meilė). Keturi asmenys yra raiškos lygmenys.

Asmuo ir apytaka

• Asmuo yra mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas, nulybė.
• Apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas, vienybė, turinio ir raiškos dvilypumas.
• Asmuo ir apytaka yra septynerybės atvaizdai ir tuo pačiu yra visko padalinimai, turi po keturis atvaizdus.

Dievo (dvasia) atsiskirianti nuo savęs (savasties)

Dievas Dieve

• Dievas (mumyse) esantis santykyje su savimi (už mūsų)
• Šis santykis priklauso nuo apimties. Pirmoje pakopoje, nieko apimtyje, Dievas (Dievas) visko apimtyje pilnai sutampa su savimi (Dievu) nieko apimtyje, tad yra Dievo teigimas. O paskutinėje pakopoje, Dievas (Kitas) nieko apimtyje pilnai nesutampa su savimi (meile) visko apimtyje, tad yra Dievo neigimas. Yra taip pat dvi tarpinės apimtys.
• Dievas apimtyje yra Dievo galimybė. Ta galimybė, skirtumas tarp galimo ir esamo, vis didėja. Man tai yra skirtumas tarp dorovės ir elgesio.
• tai kas Dievo nebuvime yra pirm Dievo atsiradimo
• Nepatvirtintas Dievas. Dievas (Sūnus) dar nepatvirtinus, jog tai tas pats Dievas (Tėvas)

Dievo būtinumo aplinkybės

• Dievas (asmuo) ne Dieve (savastyje), tad Dievo galimybės aplinkybės.
• apibrėžimas Dievo buvimo, tai yra, Dievo galimybės Dievo nebuvime
• Asmens sulyginimas su Dievu yra Dievo būtinumo parodymas.

Savastis

Dievo paneigimas

Dievo būklė, jo prielaidos

• Dievas yra pirm asmens, po asmens ir įvairiausiuose asmenyse. Dievas tad yra Visi.
• Apimtis ir asmuo išreiškia tą patį, tiktai priešingais žodžiais, jiems suteikiant priešingą prasmę. Apimtis yra NeDievas už Dievo. Asmuo yra Dievas NeDieve.
• Asmenys nurodomi pabrėžiant Kas Kame - asmuo apimtyje ar Kas Kam - apimtis asmeniui.
• Asmuo yra matytojas. Apimtis yra prasmė kuria prielaidos sutampa ar išsiskiria, tai visko savybė, kad jinai būtina sąvoka. Apimtis nurodo lauką kuriame tiesa pasireiškia taip kad sutampa tai kaip yra ir kaip atrodo.
• Asmuo yra tai kas yra net ir nesant. Jei Dievo nėra, tai Dievas yra Kitas. Jei Kito nėra, tėra Dievas.
• Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas.
• Savastis pagrįsta tuo, kad asmuo ir apimtis vienas kitą papildo.

troškimas, Dievo atvaizdas

• vienumo raiška, tad Dievo raiška, tad Dievo atvaizdas, lygmuo, troškimas.
• Asmenys yra troškimai, tačiau juos nusako, apibrėžia netroškimai, jų savastys, jų papildiniai, tai kas jie nėra. Dievas yra savarankiškumas, kurį nusako kūno poreikiai. Aš esu užtikrintumas, kurį nusako proto abejonės. Tu esi ramumas, kurį nusako širdies lūkesčiai, tad tu esi riba tarp to, kas manyje ir kas už manęs. Kitas yra meilė, kurią nusako valios klausimai, tad mylime Kitu.
• asmens esmė
• Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.

Asmuo ir požiūris

• Požiūris yra dėmesio apimties praplėtimas.
• Asmuo yra požiūrio telkiamasis.
• požiūrio telkiamasis
  • požiūris sutelkia dvasia, apibrėžia ir sutelkia dėmesį, išskiria tai, kas žinoma (požiūryje) ir nežinoma (už požiūrio)
  • mes patys savęs nematome, tad esame sau nežinomi
  • užtat požiūriu į požiūrį pamatome save, tai kas nežinomą, galiausiai pasižiūrime iš šalies, kaip pats požiūris atrodo
• požiūrio išgyventojas.
  • Asmeniui reikalingi visi keturi požiūrį grindžiantys lygmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas.
  • Šių keturių lygmenų reikalingumas grindžia Dievo būtinumą. Du lygmenys išsako sąlygiškumą: Aš, Tu. O du lygmenys išsako besąlygiškumą: Dievas, Kitas.
  • požiūriu matantis, stebintis, priimantis Dievo neigimą
  • nuostata matantis, stebintis, priimantis Dievo buvimą
  • Turintis požiūrį
  • Turintis nežinojimo
  • Esantis aplinkybėse.
  • Aplinkybių dviprasmiškumas: jos gali būti išgyventos arba neišgyventos, tad paneigtos.
• požiūrių lygties išgyventojas
  • Asmuo išgyvena požiūrių lygtį savo apimtyje, kurią nustato atitinkama požiūrio grandinė: Dievas viskame jokiu požiūriu, Aš betkame viengubu požiūriu, Tu kažkame dvigubu požiūriu, Kitas niekame trigubu požiūriu.
  • Asmuo, dalyvaujantis požiūrių lygtyje (gyvenimo lygtyje), tad nusakantis asmens lygmenį (Dievas, Aš, Tu, Kitas) Pavyzdžiui, Aš=Viskas, Aš santvarkoje = Laisvumas, ir t.t.
• trejybės išgyventojas
  • nusistatantis (grindžiantis), vykdantis (veikiantis), permąstantis (išgyvenantis požiūrį).
• pasekmių išgyventojas
  • išgyvenantis pasekmes, kad buvo vienaip, o paskui buvo kitaip, tad išgyvenantis skirtumą tarp dviejų būklių. Užtat asmuo grindžia būtinumą, tad ir Dievą.
  • matantis savybėmis
  • už apimties gyvenantis nuostata
  • apimtyje gyvenantis požiūriu
  • experiences Actuality, Process, All, Following Through
• bendras žmogus, Aš, nusakytas savo požiūrio, tad požiūrio į požiūrį
  • Mane matai Tu, požiūriu į požiūrį
  • nesiriboja savimi, tad gali virsti Tavimi, Kitu ir, atsisakydamas savęs, Dievu. Arba jiems gali būti priskirtas Aš.
  • Aš esu pagrindas požiūriui, tad ir asmenims. Aš = {$P$}, Tu = {$P^2$}, Kitas = {$P^3$}, o Dievas = {$P^0$}. Kitas man apibrėžia Dievą. Ketverybės poslinkiai taip ir suvokia: Tu apibrėži (paaiškini) Mane, užtat Kitas apibrėžia (paaiškina) Dievą.
  • Visi keturi asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) yra apibrėžti požiūriais: jokiu požiūriu, požiūriu, požiūriu į požiūrį, požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tad už visų asmenų glūdi asmuo Aš: Joks Aš, Ašai, Aš Sau, Man Savo Sau.
  • Niekas yra "būtina sąvoka". O viskas turi tris papildomas savybes. Gali būti, kad šios papildomos savybės sudaro žmogaus trejybę, taip kad jinai yra skirtumas tarp visko ir nieko.
  • Nuotaikų šešios permainos išsako santykius tarp požiūrų, tad tarp asmenų.
• požiūrių grandinė
  • būtent joks požiūris (Dievas), požiūris (Aš), požiūris į požiūrį (Tu), arba požiūris į požiūrį į požiūrį (Kitas).

laisvai besirenkantis

besirenkantis

• kiekvienoje apimtyje galime Dievą įžvelgti kaip asmenį ar jo neįžvelgti
  • renkasi ar suvokti (ir išeiti už savęs, už santvarkos) ar būti suvoktam (taip kad mums tenka į juos įeiti, kad būtumėme viena).
  • renkasi ar apibrėžti (visus, bet kurį, kažkurį, jokį) ryšium su santvarka ar už santvarkos.
  • pripažįsta Dievą pirma savo asmens aplinkoje, pasirinkdamas Dievą vietoj savęs, tuomi pripažindamas Dievą už savo asmens.
  • apibrėžia buvimą vienų viena kaip buvimą viena pasirenkant Dievą vietoj savęs.
  • sprendžia iš savo kampo ar suprasti buvimą vienų viena ryšium su Dievu (buvima viena su Kitais) ar savastimi (nebuvimą viena su Kitais).
  • yra laisvas rinktis apimtyje
  • chooses between one's own Perspective and the Position of all
  • chooses between "being separate" outside of system (and "being one with") based on position (based on God, a vantage point greater than oneself) or "being separate" inside the system based on one's own perspective, one's own self.
  • can identify their perspective with a position and thus be true to themselves and yet act from a context greater than their own self, which they can't if the simply act from thier own perspective, in which case they can't rise above thier own contradictions. In this way Truth/Understanding separate position and perspective.
• savarankiškai veikiantis
  • has a solitary activity? and how is that mapped or not to God's NullActivity within them.
• kuriantis
  • are BeingOneWith as creators, thus not simply created "things", but cocreators of ourselves, our surroundings, of God and of others
  • create by making way for others. We thereby live as others and as all.
• tiriantis
  • seeks Truth in their own Scope, in which God is and is not.
  • Persons and Scopes are Questions, Knowledge and Definition are Answers.
  • klausimas yra būklė iššaukianti atsakymą
  • steps out of the system by asking a question within it (from perspective to position), and steps into a system by providing an answer from beyond it (from position to perspective)
• galintis išeiti už savęs
  • negalintis būti vienų vienas jei prisirišęs prie savęs, jei vienas su savimi
  • galintis būti vienų vienas tiktai jei prisiriša prie Dievo, jei vienas su Dievu
• atpažįstantis Dievą
  • susitelkiantis į Dievą
• liudijantis
  • is the witness to whether or not God exists
  • is the witness who chooses between self within Scope and God beyond Scope
  • Ryšys tarp atskleidžiamojo (tiesos šaltinio, pagrindo) ir atskleidėjo (tiesos pranešėjo, laido).
• nurodantis, nukreipiantis
  • Nurodytasis
  • Nuoroda (reference)
  • Kas? (Who?)
  • yra atskaitos taškas: Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo.
  • atskaitos taškas apibrėžiant Dievą bei sąvokas
  • asmuo yra nurodytojas (Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo), o apimtis yra nurodomasis (Viskas, Betkas Kažkas, Niekas).
  • Asmuo gali nurodyti Dievą arba ne Dievą. Asmuo nurodo Dievą kuomet Asmuo renkasi Dievą vietoj savęs. Person refers to NotGod when Person chooses Self over God. God within a Person is that which chooses God over Self. NotGod within a Person is that which chooses Self over God.
  • Persons are given by the number of references they have within System: God - 0, I - 1, You - 2 and Other – 3. Scope is what is left in System, accordingly: Everything, Anything, Something, Nothing.
• atveriantis
  • by being good, lives with God and is open
  • being open is good in every way and lives together with God forever
  • opens the way so that God can be one beyond Person and within Person
  • opens and then God arises where he had not been
  • opens to God by understanding that God beyond system is the source of good withn the system, that being beyond the system is the essence of being within the system. Then God's and Person's perspectives coincide (God reaches to Person) and God's and Person's position coincide (Person grounds himself in God) and together they fill that gap given where God is not and yet arises by the free will of Person. Thus in that gap either Person chooses God or it is extended as I, You, Other. And it ends in Other for then there is a gap within the gap, thus I is no longer and is thus one with God, truly one, in their activity, in parallel.

mylimasis

• mylimasis ir kartu mylintysis
  • išgyvenantis, tad galintis išgyvenimą derinti, tad galintis būtų mylimas, ir save bei kitus mylintis.
  • meile išeinantis už požiūrio į nuostatą
  • mylėti, tai priimti požiūrį, kas iškyla mylint savo artimą, kaip save patį
  • sukurtas priimti tobulą meilę ir tuomi mylėti kitus taipogi.
  • mylintis kartu priimant mylimojo požiūrį, tokiu būdu suvedantis požiūrį ir nuostatą, kad sueitų meile Kitam.
• bręstantis, augantis
  • asmenys įvairiai auga žinomumu ar nežinomumu
    • God is ever more known (presumed).
    • I is ever less defined.
    • You is ever less known (presumed).
    • Other is ever more defined.
  • Person as such is without God, but God arises in Person through Life - Everything, Wishes and Love - and so it becomes evident how we can give up even our own life, and by that there is something more than life, that is our shared Aloneness, our EternalLife by which we are one even in different circumstances.
  • The window grows smaller in which there is Person.

Asmuo grindžia

• yra išeities taškas (už santvarkos)
  • Person is from beyond System and Scope is from within System.
• tenkina apibrėžimą
  • satisfies definition (if they choose God over themselves, and thus are alone rather than not alone, are going beyond themselves).
  • every, any, some, none “one” are definitions of being “alone” and as such, the conditions of being “one” with regard to reference.
• yra susijęs su...
  • Asmuo yra apimtyje, tad skiriasi nuo savo savasties.
  • kitais asmenimis. Persons are completely distinct in God, his Position beyond Everything, which is reached by Understanding.
• išreiškia ribą, sąlygas, apimtį
  • expresses the boundary between what participates in system and what participates beyond it. And those participations are related by being and not being. And they are different within system, but are the same beyond it.
  • Person is Unconditional Condition: God is unconditional Good, I is unconditional Slack, You is unconditional Coinciding, Other is unconditional Perfection, All is unconditional Experiencing.
  • an independent, limited Human
  • Beyond Person's Self is Scope.
• yra tarpas, jo raiška.
• yra laisvės pagrindas
  • is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.
  • Asmenų svarba: Įvairūs Dievo kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.
• sutampa su savimi (laisve)
  • Asmuo išsako mūsų santykį su savimi. Asmeniu turime savastį ir būtent pasaulyje. Jame turime savastį ir taip pat galime atsisakyti savęs.
  • Freedom equates a Person with its Self (Activity, VantagePoint, Position, Perspective).
  • are the sharing of identity by one and one's self, the primacy of referer over referent, lack of conditions on Position, what acts (from within a framework or from beyond it), is alone in not alone, being alone in Scope, within context, distinct (and isolated) from Self (within Scope) and God (beyond Scope), accepts properties of God, defines the Existence of God, negates God prior to God, is God in NotGod, God arising from NotGod, the unresolved status of God, thus the potential for God. (God - everyone, I - anyone, You - someone, Other - noone). Essence of God, God prior to God. In Person, being and not being are compared, although they are different. Thus there are degrees of comparison, and accordingly, degrees of Person.
  • Freedom is the Godness of Person, the meaning of “I am what I am”, the What by which they can be one with God, with Who.
• yra buvimas viena
  • Person is Unconditional BeingOneWith. It is the union of the Unconditional and the Conditional in that the unconditional meets all conditions.
  • Person (notably I, You) lives among Others, NotAlone, whereas God within and God beyond are Alone. God within is Other, separate from all and thus Alone, one with God. Love has us focus on this Other and all be as Other; Wishes have us all be as You; Everything has us all be as I; and God has us all be as God. We are all one when we focus on Other, for Other is in all.
• grindžia būtinumą
  • Asmenys išsako būtinumo reikšmę ir pasekmes.
• apibrėžia Dievą - sąmoningumą
  • yra Dievas apibrėžiantis Dievą
  • yra sąmoningumo lygmuo
  • Persons apply the Definitions of God, of Being Alone.
  • Dievas kaip toks yra strimagalvis, tad suvokimas jam iškyla asmenimis, atveriant ir priimant jų požiūrius, išeinant už savęs į juos. Užtat ir iškyla išsiaiškinimai.
• Dievo šokyje yra Dievo kampo (vaidmens) nurodytas Dievas
  • Dievo savastis: "Aš esu Dievas", "Tu esi Dievas", "Tai yra Dievas".
• yra Dievas apimtyje, taip iškyla
  • Asmenys yra Dievas apimtyje; nulybės atvaizdai yra apimtyje Dievas (dvasia) už jos; tai labai glaudžiai susiję. Apimtys yra Dievo paneigimas... tad kas yra gerumo atvaizdai, didėjantis ir mažėjantis laisvumas... ? Tai yra paneigimo paneigimas.
  • Asmuo ir apimtis išsako santykį su Dievu: are esame (vienų) viena? ar ne viena?
  • Asmuo ir apimtis yra santykiai tarp Dievo ir NeDievo. Yra keturi santykiai: God/Everything, I/Anything, You/Something, Other/Nothing.
  • Asmuo yra nežinojimo ir žinojimo apimtys. Jisai nežinojimą ir žinojimą išskiria, taip pat ir sieja.
  • Asmenys iškyla apimtyse išskiriant mylintį ir mylimąjį, suvokiantį ir suvoktąjį, žinantį ir žinomąjį, nežinantį ir nežinomąjį, trokštantį ir trokštamąjį.
• yra Dievo savybių paneigimas (ne meilė, vertybė)
  • Negation of Unity of Representations of Nullsome
  • are distinct because of God's properties.

Kaip išgyvename asmenis?

• Asmenis išgyvename požiūriais. Užtat Kitą išgyvename Tavimi ir Savimi, ir Tave išgyvename Savimi. O Dievo neišgyvename, nebent kada atsisakome požiūrio.
• Asmenys yra apibrėžti iš santvarkos išeities taško (žinojimo apimtimis) tačiau juos klausimais išgyvename iš už santvarkos esančio išeities taško.
• Asmuo išgyvena sąlygas (žinojimą, pasąmonę) kaip savastį, kaip savo ryšį su savimi. Sąlygų apimtis apibrėžia asmenį ir jo sąmoningumo lygį. Dievas išgyvena tiesiogiai, be savasties. Požiūrių skaičius nusako netroškimą, kurį išgyvename atjausdami.
  • Dievas jokio požiūrio neišgyvena.
  • Aš išgyvenu savastį (požiūrį - padalinimus),
  • Tu išgyveni savasties savastį (požiūrį į požiūrį - atvaizdus ir aplinkybes), ir
  • Kitas išgyvena savasties savasties savastį (požiūrį į požiūrį į požiūrį - kalbas).

Asmenų rūšys

Kas yra lygmuo?

• is the assumption of negation.
• (of Person, of Definition of God) is a vantage point for taking up Questions or not. Level allows for the Attribution and Negation of a Quality. Thus Level is essential for God's negation both through the qualities of his presence (God) and his absence (Everything). Thus the levels themselves are given by combinations of the attribution and negation of his presence and absence.
• At each level, NotGod imposes itself, but God allows for it and is compatible as an alternative, thus ever allowing for Freedom.
• tai, ką skiria požiūris

Kaip atsiskleidžia asmenys?

• Asmenys atsiskleidžia savo nežinojimais, savo tyrimais, kuriais išgyvena atitinkamas apytakas. Savo tyrimais kartu atskleidžia savo prielaidas.
• Asmenys vis artimiau išgyvena gyvenimo lygtį. Gyvenimo lygtis (Dievas, gerumas, gyvenimas, amžinas gyvenimas) yra iš vidaus išgyvenama keturiais asmenimis: dvasia (Dievu), sandara (manimi), atvaizdais (tavimi), vieningumu (kitu). Tad kiekvienas asmuo išgyvena savaip tą visus asmenis apibrėžiančią gyvenimo lygtį.

Keturi asmenys

Yra keturi asmenys: Dievas, Aš?, Tu?, Kitas?.

• Kitas yra Dievas Mano vietoj. Kitas yra Dievo patikslinimas trejybės ratu. Trejybės ratas prilygina (isomorfiškai) Dievą ir jo patikslinimą. Užtat galime mylėti besąlygišką Dievą arba galime mylėti savo artimą.

Asmuo yra mumis matantysis

• Mato kodėl: Dievas mato kas mes iš tiesų esame
• Mato kaip: Aš save matau per savo vaidmenį.
• Mato koks: Tu matai mane per savo prielaidas.
• Mato ar: Kitas manęs visai nemato.

Tarpusavio santykiai

Gyvenimo lygties lygmenys - buvimas viena

• Dvasia (Dievas)
• Sandara (Aš)
• Atvaizdai (Tu)
• Esmė (Kitas).

Gyvenimo lygties lygmenys. Amžino gyvenimo išreiškimas Dievo trejybe. Dievo išvertimas.

• Dievas
• Dievas Dvasia - išmintis - Aš
• Dievas Sūnus - gera valia - Tu
• Dievas Tėvas - Dievo valia - Kitas

Asmenų lygtis

• Dievas
• Gerumas (Aš)
• Gyvenimas (Tu)
• Amžinas gyvenimas (Kitas).

Suvokimo lygmenys, buvimas ne viena, asmens iššaukti santykiai

• Suvokimas
• Savęs suvokimas: Aš išverčia Dievą.
• Bendras suvokimas: Tu suveda Dievą ir Mane.
• Susikalbėjimas: Kitas atskiria Dievą ir Mane, užtat parodo jog Dievas viršesnis, nes būtent jisai rūpinasi Kitu.
• Aš esu santykiai su Dievu,
• Tu esi santykiai su Kitais.

Rūpinamės Dievu, Manimi, Tavimi, Kitais. (Tai Minčių sodo veiklos)

Dievas yra Asmens ir Dvasios vienumas. Kitas yra Asmens ir Dvasios atskyrimas, juk Kitas atskiria dvasią nuo dvasios. Aš ir Tu esame tarpiniai slenksčiai. Būdami viena su Kitu mes naujai suvedame Asmenį ir Dvasią.

Asmeniui bene reikalingi visi asmenys: Kiti, Tu, Aš ir Dievas.

• Dievu asmuo išeina už savęs, tampa savo papildiniu, gali save mylėti.

Požiūriai - santykiai su santvarka

Požiūriai išsako mūsų išėjimą už savęs. Kitu visi santykiai tarp asmenų pilnai išsakomi požiūriais, taip kad Dievas (nežinojimas) yra požiūriu atskirtas nuo Manęs (žinojimo).

• Dievas žiūri pirmyn: amžinas gyvenimas, tai suvokimas, jog Dievas nebūtinai geras.
• Aš žiūri atgal iš lygties: gyvenimas, tai Dievo gerumas.
• Tu, tai šių skirtingų požiūrių sutapimas.
• Kitas, tai šių skirtingų požiūrių atskyrimas.
• Aš: esantysis (dvejybės langas: priešingybės gretinamos)
• Tu: žinantysis (ketverybės langas: kodėl)
• Kitas: atsakantysis (šešerybės langas: ...)

Asmenų keturi lygmenys:

• Nutrukūs ryšiui, Tu tampi Kitu; Aš tampu Tavimi; Dievas tampa Manimi.

Asmenys (tiesos langai), tiesos atsiskleidimo pakopa iš žinojimo į nežinojimą:

• Kitas: išskirtinai supranta - visiška nelaisvė (atsakymas - įvykis, "kaip buvo" - gyvenimiškas)
• Tu: neišskirtinai supranta - dalinė nelaisvė (atsakymas - aplinkybės, "kaip būna" - buitinis)
• Aš: neišskirtinai nesuprantu - dalinė laisvė (klausimas - aplinkybės, "kaip būna" - egzistencinis) - žinau, ko neįstengiu, ko nesuprantu
• Dievas: išskirtinai nesupranta - visiška laisvė (klausimas - įvykis, "kaip buvo")

Asmenų tiesos, tai keturi išgyvenimo lygmenys:

• Dievo žvilgsnis
• Mano požiūris
• Tavo laikysena
• Kito vertybė.
• Dievas yra tiesos dvasia
• Aš esu sąvokos dvasia
• Tu esi žvilgsnio dvasia
• Kitas yra požiūrio dvasia.

Išeities taškai, savastis

• beyond system (Spirit) Activity
• beyond system, looking in (Structure) VantagePoint
• within system, looking out (Representation) Position
• within system (Unity) Perspective

Išeities taškas: Vantage is the structural context, the structural vantage point, that distinguishes a Person:

• God is beyond System
• I is beyond System, looking in
• You is within System, looking out
• Other is within System

Vantage gives the structural Level: Spirit, Structure, Representation, Unity

• Activity - God beyond the System
• Structure - I beyond the System, looking in
• Representations - You within the System, looking out
• Unity - Other within the System

Asmens požiūris išsako ką jisai žino:

• Dievo požiūris - žino viską;
• mano požiūris - žinau betką;
• tavo požiūris - žinai kažką;
• kito požiūris - žino nieką.

Ką asmuo žino, tai asmens prielaidos. Tad žinoti nieko - prieiti be nuomonių, kaip svetimas, kaip kitas. Tad asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) iškyla tiktai su ketverybe.

Sandaros išryškėjimas veikla. Visaregio sandai.

• Going beyond oneself
• Divergences
• Distinctions
• Divisions

Asmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas - yra apibrėžiami santvarkos pagrindu.

• Dievas yra pirm santvarkos, tad jisai viskuo atsiskyręs nuo savęs, esančio santvarkoje.
• Kitas yra būtent santvarkoje, tarp jos duženų. Tad Kitas nesiskiria nuo savęs ir gyvena tiesiogiai. Jo nežinojimas ir žinojimas sutampa.
• Kitaip tariant, Kitą nuo santvarkos skiria niekas, Tave skiria kažkas, Mane skiria betkas, ir Dievą skiria viskas.

Nuo santvarkos:

• Dievą skiria viskas
• Mane skiria betkas
• Tave skiria kažkas
• Kitą skiria niekas.
• Aš esu Dievas sąlygose.
• Tu esi sąlygos Dievui.
• Kiti yra sąlygos.

Sąmoningumo (nežinojimo ir žinojimo santykio) išsakymas požiūriais

• Dievas: Joks požiūris
• Aš: požiūris
• Tu: požiūris į požiūrį
• Kitas: požiūris į požiūrį į požiūrį.

Visas sąvokas dėliojant programine įranga TheBrain išskyriau keturias pagrindines sąvokas (1+4+6+1):

• unfolding
• structures for transcending (PrimaryStructures) "Mylėk Dievą"
• structures for engaging (SecondaryStructures) "Mylėk artimą kaip save patį"
• cohering.

Jos grindžia skirtingus supratimus. Bene atitinka keturias vienumo sampratas išsakančias valių santykius.

• unfolding - dvasia sąlygose
• transcending - sandara sąlygose
• engaging - atvaizdai sąlygose
• cohering - vieningumas sąlygose

Štai mintys, kaip šios sąvokos susijusios:

• Unfolding is that which God transcends, that which is going beyond him, just as he is beyond it. It is a parting of the ways of sorts. Engaging and cohering may likewise be related.
• Dievas man atsakė: you transcend when you love, and you unfold when you want to be loved.
• Cohering is to be connected in a way that does not want to be disconnected.
• unfold = to wish to be loved
• transcend = to love
• engage = to not hurt
• cohere = to wish to be not hurt
• unfolding = living beyond a system
• transcending = choosing to go beyond a system
• engaging = choosing to go within a system
• cohering = living within a system
• unfolding - Dievo šokis
• transcending - pasirinkimų malūnas
• engaging - žinojimo rūmai
• cohering - maldų mokslas

Troškimai - Dievo atvaizdai

• Kitas: Savarankiškas. (Trokšta nieko) Poreikiai: gerumas santvarkoje.
• Tu: Užtikrintas. (Trokšta kažko) Abejonės: Išėjimas už santvarkos.
• Aš: Ramus. (Trokšta betko) Lūkesčiai: Įsijautimas į santvarką.
• Dievas: Mylintis. (Trokšta visko) Vertybės: Dievas už santvarkos.
• “God is alone”: God's essence: God - God – EternalLife
• “Aloneness is God”: God's property (Alone): Everything – I – Wisdom
• “Assumption is Everything”: God's lack of property: Wishes – You – GoodWill
• “Everything is Assumption”: God's lack of essence: Love – Other – GodsWill

There are four properties of God (Everyone) and NotGod (Everything) because assuming is taking up a vantage point:

• being
• having properties
• not having properties
• not being
• Everything extends beyond every System, thus is the scope of NotBeing.
• Anything is not within any System, thus is the scope of not having qualities.
• Something is not beyond any System, thus is the scope of having qualities.
• Nothing is within every System, thus is the scope of Being.

Keturi asmenys

Kitas

Kitas yra trečias asmuo, kuris iškyla su amžinu gyvenimu, tame tarpe kuriame Dievas ir Aš (santvarkoje) dar nesutampame kaip Tu, taip kad Dievas nebūtinai geras.

Asmenų požiūriai yra jų išeities taškai. Kito išeities taškas yra Dievo troškimas visko, tad ir mūsų rūpesčių bei nesąmonių, tad Dievo būtinumas.

Kitas yra:

• Kito tiesa išgyvenama kaip Tavo tiesa ir t.t.
• Kitas iššaukia Tave - papildiniu.
• Kitas, Tu, Aš iššaukia Dievą kaip meilę, troškimą, viską.
• Kitas atsako Tavo klausimą...
• Asmuo Kitas iškyla atskyrus Dievą ir Mane. Šis atskyrimas vyksta Dievui esantį viename lygmenyje prisiimant pirminę sandarą iš kito lygmens. Tai iššaukia antrinę sandarą.
• Kitas išgyvena asmenų atskirtumu (užtat ženklų savybėmis!) Kitas yra anti-asmuo, asmens priešingybė, tad aplinka. Atskirtumai yra Dievo valios nevykdymo aplinkybės: nepaklusimas, netikėjimas, nerūpėjimas, atskiriantys ir įprasminantys keturis lygmenis. Dievas būtinas - Amžinas gyvenimas yra - per nerūpėjimą, juk tiktai Dievas gali įveikti nerūpėjimą, iš negyvo padaryti gyvą. Tai ir yra amžino gyvenimo uždavinys.
• In GoingBeyondOneself, that which one goes beyond into.
• God made explicit
• the one we coincide with
• the participant of a System.
• that by which God and heart coincide. Well, they can coincide in six ways. So other is the unity of those ways.
• Unity when it is different from Spirit. This is the case from the perspective of the Beginning.
• a self-standing Self.
• is God as Not God for Other is alone, not one
• is completely explicit definition of God as Position and NotGod as Perspective.
• is the question of Being that is left in the matter of Being God.
• is the total substitute
• is completely accessible
• shares of himself

Prielaidų rinkinys

One's Self is the assumptions one makes. There are two representations in terms of Questions (making fewer Assumptions) and Answers (making more Assumptions). God makes all assumptions, thus is both assumed and need not be assumed. We subtract assumptions to get I, You, Other. Everything makes no assumptions. We add assumptions to get Anything, Something, Nothing. The two sets of levels match because of the number of assumptions involved:

• GodsWill (GodTheFather) is Other's God and Nothing's God (Love)
• GoodWill (GodTheSon) is I's God and Something's God (Wishes)
• Wisdom (GodTheSpirit) is You's God and Anything's God (Everything)
• God is Other's God and Everything's God (God)

Assumption of God is manifest by negating nonassumption of God, that is, by Person's freely choosing God over themselves. The noninterference of assumption and nonassumption of one Person upon the next is the respect for their freedom. God, I, You, Other are contexts for Freedom:

• Arisal of God assumes I. I is even when God is not.
• Arisal of I assumes You. You is even when I is not.
• Arisal of You assumes Other. Other is even when You is not.

Thus levels of Nonassumption arise, because of the respect for Person that is separate, prior to the Person who provides their context. Yet for this same reason the Scope keeps getting narrower until finally Position and Perspective are separated by merely Nothing.

Asmenys ir pertvarkymai

• Pertvarkymai yra santvarkinis žinojimas, o asmenys yra žinojimas pirm santvarkos.
• Asmenys sieja, tai kas santvarkoje ir kas už jos. Pertvarkymų tvarkos išsako kas mąstoma, o asmenų poros išsako, kas mąsto. Santvarkoje nėra prieštaravimo, užtat ten yra mažoji tvarka, ji valdo didžiąją tvarką už santvarkos. Panašiai, atsakantysis asmuo yra santvarkoje, o klausiantysis asmuo yra už jos. Mažoji tvarka susiskirsto didžiąją tvarką.

Buvimo (žinojimo) ir nebuvimo (nežinojimo) santykis

God is Not NotGod: Where God is Definition (GoingBeyondOneself), NotGod is Self, System, Structure which God overcomes. This is how Person both is and is not. There are zero, one, two or three Perspectives:

• NotGod is Everything
• NotEverything is Omniscope
• NotWishes is PrimaryStructures
• NotLove is SecondaryStructures
• ką išgyvename kaip Aš, ar Dievo šokį? ar tai Visaregis? kaip tai suderinti su pasikalbėjimais?
• pirmines sandaras išgyvename kaip Tu (tai santykis su Dievu);
• antrines sandaras išgyvename kaip Kitas (kaip suprasti?);

Along with the three aspects of God there is the Self which defines God. This makes for four subjects to which the definition of God may be applied. They are:

• In the Scope of Everything, all things are separate, God is God. (God assumed) God as Self which defines God. God's presence as God - God – EternalLife. God is alone.
• In the Scope of Anything, one exception is not separate, God is Everything. (God not assumed) God as Self's quality which may go beyond Self. Everything – I – Wisdom. God who is understood as quality (GodTheSpirit). Aloneness is God.
• In the Scope of Something, one exception is separate, God is Wishes. (God not assumed not) God as lack of Self's quality into which God is going beyond Self. God who is understanding as lack of quality (GodTheSon). Wishes – You – GoodWill. Assumption is (defines) Everything.
• In the Scope of Nothing, all things are not separate, God is Love. (God assumed not) God as lack of Self into which God has gone beyond Self. God who understands as absent (GodTheFather). Love – Other – GodsWill. Everything is (knows) Assumption.

God beyond NotGod: Where God is beyond (before GoingBeyondOneself), NotGod is the Self (after GoingBeyondOneself) which is offered as a choice in contrast, and which is within limits (thus linked), whereas God stretches beyond any limits, before or after. This is how GoingBeyondOneself both is and is not. There are zero, one, two or three Contexts:

• NotEternalLife is Life
• NotWisdom is Anything
• NotGoodWill is Choosing
• NotGodsWill is Will

Mintys apie lygmenis

• April 5, 2003
• April 3, 2003
• April 4, 2003

The six intermediary divisions (1-6) are perhaps sufficient to generate all structure, given everything. But to make that coherent, we need to add the asymptotic divisions, the nullsome (0) and the sevensome (7). I think that the point of the nullsome is God's transcendence, his going beyond himself. And the point of the sevensome is God's engagement, his will, his taking up the structure.

I think the point of life is that for the unfolding to cohere, then we must include the asymptotic divisions. Somehow they are inherent in life, where life is the fact that God is good, that everything has slack.

So I can update my list:

• 0) Everything's purpose = God's transcendence
• 1) Everything's unity as coherence = God's glory
• 2) Everything's existence as states = God's intention
• 3) Everything's participation as perspectives = God's example
• 4) Everything's information as qualities = God's love
• 5) Everything's continuum as conclusions = God's work
• 6) Everything's morality as structure = God's command
• 7) Everything's choice = God's engagement

Each of these is an expression of eternal life, unconditional life. The idea is that such life is possible within Everything only if through the good there is within, and that good can be only of God, the whole beyond the system. In this sense, life is the fact that God is good.

perhaps:

• coherence is the unity of representations
• states are the existence of representations
• perspectives are the participation of representations
• qualities are the information of representations
• conclusions are the continuum of representations
• structure is the morality of representations

Each of these is split because of representations. But perhaps purpose and choice cannot be split into representations. In other words, they might not be of the system, only of the spirit. The system is that for which there are representations.

Note that there are six representations of Anything, and only four for Everything and two for Slack. Life is the coherence of Anything, that is, Life is the unity of representations of Anything. Also, I'm thinking that Anything may have a purpose, unity, existence, etc. So these might be for "conditional life", but we can choose "unconditional life", but only from the vantage point of Everything and "good", where "God is good". That is, we must think of Anything as Everything plus Slack, perhaps if "conditional life" is to be "unconditional life".

• 0) Everything's purpose = God's transcendence
• 1) Everything's unity as coherence = God's glory
• 2) Everything's existence as states = God's intention
• 3) Everything's participation as perspectives = God's example
• 4) Everything's information as qualities = God's love
• 5) Everything's continuum as conclusions = God's work
• 6) Everything's morality as structure = God's command
• 7) Everything's choice = God's engagement

On the right hand side, we have a variety ways of expressing "eternal life", unconditional life. Life given by one who loves us more than we love ourselves, who wants us to be alive more than we can even understand.

On the left hand side, we have ways of expressing Everything as a stage for life. The purpose of this stage, 0), is that God go beyond himself, transcend himself. The ultimate choice of this stage, 7), is that God engage it. But the stage itself is defined by 1-6.

I suppose the question is, to what extent can there be life without purpose or choice? Such a life I expect must be centered around morality. It holds for an Anything. Perhaps that Anything must entertain and develop a relationship with Everything (in that Anything is Everything plus Slack). But the Anything can stand on its own for quite some time. So that would be an interesting model, that this is like a game, where Anything stands on its own for as long as it can, until its relationship with Everything becomes explicit. But that may not be bad at all, either. Both are good in their way, I think.

Perhaps it has to do with which has primacy - God within us, or God outside us. We start out with primacy for that within us, but at a certain point we may hand it over to that outside us.

Paskiri asmenys

Aš

• Defining "I" as what is left when I remove everything else, notably, my environment. And so it especially includes my will and roots everything in it.

Santykiai tarp asmenų

Įvairūs būdai suprasti šešias asmenų poras:

• Tu išsiskiri nuo Kitų; Aš išsiskiriu nuo Kitų; Aš nuo Tavęs; Dievas nuo Manęs; Dievas nuo Tavęs; Dievas nuo Kitų.
• Tu išreiškiamas Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu remiesi Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu atjauti Kitą ir t.t.
• Tu išgirsti Kitą ir t.t.

4 asmenys, 6 asmenų santykiai susiveda į 1 asmenį (kitą) žiūrintį iš šalies - tai asmuo susijęs su dviem asmenimis, išsakytas jų santykiu

• Asmenys - neigimas prieš apimtis ir po apimčių - kaip tai suprasti? Loginis kvadratas.
• Asmenų tyrimais, Aš įsijaučia į pasąmonę, į netroškimus, ir išskiria valią. Tu atsitokėji sąmone, gyveni bendru žmogumi. O Dievas naujai iškyla Kitu, sąmoningumu.
• Kitas išplečia Tave jo nebuvime, už Tavo apimties

Užrašai

• Asmenis suvokiame klausimais
• Asmenys yra tie, kuriuos norime suprasti. Požiūrių grandinė skiria asmenis.
• Kai įsijaučiame, kai prisiimame požiūrį, kai numanome atsakymą, tai visi asmenys sutampa, tarsi matytų tom pačiom akim.
• Kai atsitokėjame, kai užduodame klausimus, tai išsiskiria asmenys, kiekvienas atsako už savo apimtį.

http://www.ms.lt/en/andrius/understanding/diagrams/understanding.gif

http://www.ms.lt/en/andrius/understanding/diagrams/conjunctions.gif

Žr. Keturi asmenys?, Savastis, Žmogus, Dievo šokis, gyvenimo lygtis, Požiūriai, Sąmoningumas, Dievo šokio išdavos, Gyvenimo lygtis, Veiksmai, Veikėjai the diagrams at SpiritVStructure

Žr. Savastis, Žmogus, Dievo šokis, gyvenimo lygtis, Požiūriai, Sąmoningumas, Dievo šokio išdavos, Gyvenimo lygtis, Veiksmai, Veikėjai the diagrams at SpiritVStructure

Kas yra asmuo?

Asmuo yra Dievo dvasia tam tikroje apimtyje

• Asmenis skiria požiūriai, užtat asmenis atitinkamai išsako joks požiūris, požiūris, požiūris į požiūrį, požiūris į požiūrį į požiūrį.

Nutrukūs ryšiui, Tu tampi Kitu; Aš tampu Tavimi; Dievas tampa Manimi.

• Ar Visi yra asmuo?

• Išsakyti savo filosofiją menais - asmenimis: Juodasis Dievas, Mėlynasis Gerasis vaikas, Geltonasis Vedlys, Raudonasis Blogasis vaikas...

Požiūrio telkiamasis

• Kitas yra Dievas Mano vietoj. Kitas yra Dievo patikslinimas trejybės ratu. Užtat galime mylėti besąlygišką Dievą arba galime mylėti savo artimą.

• Kitas yra Dievas Mano vietoj. Užtat galime mylėti besąlygišką Dievą arba galime mylėti savo artimą.

• Kitas yra Dievas Mano vietoj.

• apibrėžia buvimą vienų vieną kaip buvimą viena pasirenkant Dievą vietoj savęs.
• considers from their vantage point whether to interpret BeingAlone in terms of God (BeingOneWith) or Self (NotBeingOneWith).
• is free to choose in Scope

• chooses whether to define (everyone, anyone, someone, noone) with regard to System or beyond System.
• acknowledges God first in the context of his own Person, choosing God over oneself, and thereby acknowledges God beyond his Person
• defines BeingAlone as BeingOneWith by choosing God over self

• chooses whether to understand (and GoBeyondOneself, beyond system) or be understood (so that we must go into them that we may be one).

Asmenų tikslas

• Asmenys atskiria Dievą (asmenį) nuo jo savasties (apytakos). Keturi asmenys išsako keturis išskyrimo lygmenis nuo visiško sutapimo Dievu iki visiško išsiskyrimo Kitu.
• Asmenų tikslas yra neišreikštą dvasią (Dievą) išreikšti iš šalies, kaip Kitą, kaip prielaidą (kaip meilę), kaip esmę - gryną sandarą. Tokiu būdu galima tvirtinti "dvasia yra (jos sandaros atvaizdų) vieningumas" (Dievas yra meilė). Keturi asmenys yra raiškos lygmenys.

• Apimtis nusako Dievo dvasios ir Dievo savasties sutapimą: viskame, betkame, kažkame, niekame.
• Papildanti apimtis nusako Dievo dvasios ir Dievo savasties atskyrimą: niekame, kažkame, betkame, viskame.

• mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas, nulybė.
  • Apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas, vienybė, turinio ir raiškos dvilypumas.
  • Asmuo ir apytaka yra septynerybės atvaizdai ir tuo pačiu yra visko padalinimai, turi po keturis atvaizdus.

• Scope and Person express the same, but using opposite words, giving them opposite meaning. Scope is NotGod beyond God. Person is God within NotGod.
• The Persons are indicated by emphasizing Who or What in Person or Scope where Person is Who in What and Scope is What for Who.
• Person is the viewer. Scope is the sense in which suppositions are the same or different - (the property of) everything as a required concept. The scope indicates the domain within which the truth is manifest so that what is and what seems are the same.
• Person is that which is even when it is not. If God is not, then God is Other. If Other is not, then there is only God.
• Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas
• Self assumes Person and Scope as complements

• Asmenys atskiria Dievą (asmenį) nuo jo savasties (apytakos). Keturi asmenys išsako keturis išskyrimo lygmenis nuo visiško sutapimo Dievu iki visiško nesutapimo Kitu.

• yra troškimas, Dievo atvaizdas
  • vienumo raiška, tad Dievo raiška, tad Dievo atvaizdas, lygmuo, troškimas.
  • Asmenys yra troškimai, tačiau juos nusako, apibrėžia netroškimai, jų savastys, jų papildiniai, tai kas jie nėra. Dievas yra savarankiškumas, kurį nusako kūno poreikiai. Aš esu užtikrintumas, kurį nusako proto abejonės. Tu esi ramumas, kurį nusako širdies lūkesčiai, tad tu esi riba tarp to, kas manyje ir kas už manęs. Kitas yra meilė, kurią nusako valios klausimai, tad mylime Kitu.
  • Troškimas yra asmens esmė.
  • Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.
• yra Dievo savybių paneigimas

Dievas (mumyse) esantis santykyje su savimi (už mūsų)

Dievo paneigimas

• is God in NotGod and thus the context for the potential of God
• defines the Existence of God, which is God's potential in God's Nonexistence
• is what is prior to the arisal of God, in that it is God in NotGod.

• Kiekvienoje apimtyje galime įžvelgti Dievą kaip asmenį arba neįžvelgti - lieka apimtis.

• besirenkantis

• Dievas (mumyse) esantis santykyje su savimi (už mūsų)
  • Šis santykis priklauso nuo apimties. Pirmoje pakopoje, nieko apimtyje, Dievas (Dievas) visko apimtyje pilnai sutampa su savimi (Dievu) nieko apimtyje, tad yra Dievo teigimas. O paskutinėje pakopoje, Dievas (Kitas) nieko apimtyje pilnai nesutampa su savimi (meile) visko apimtyje, tad yra Dievo neigimas. Yra taip pat dvi tarpinės apimtys.
• Dievo paneigimas
  • taip kad asmens sulyginimas su Dievu yra Dievo būtinumo parodymas.
• yra Dievo būklė, jo prielaidos
  • Dievas yra pirm asmens, po asmens ir įvairiausiuose asmenyse. Dievas tad yra Visi.

• Person in Scope is the potential of God.

Dievas mumyse

Dievo (dvasios) atsiskyrimas nuo savęs (savasties)

• Dievo santykis su savimi

• God is prior to Person, subsequent to Person, and in the various Persons. God is thus Everyone.
• relate God's being beyond us and within us, in System

• yra Dievo būklė, jo prielaidos
  • asmuo yra ne Dievas, Dievo neigimas
  • God is prior to Person, subsequent to Person, and in the various Persons. God is thus Everyone.
  • relate God's being beyond us and within us, in System
  • Scope and Person express the same, but using opposite words, giving them opposite meaning. Scope is NotGod beyond God. Person is God within NotGod.
  • Kiekvienoje apimtyje galime įžvelgti Dievą kaip asmenį arba neįžvelgti - lieka apimtis.
  • The Persons are indicated by emphasizing Who or What in Person or Scope where Person is Who in What and Scope is What for Who.
  • Person is the viewer. Scope is the sense in which suppositions are the same or different - (the property of) everything as a required concept. The scope indicates the domain within which the truth is manifest so that what is and what seems are the same.
  • is God in NotGod and thus the context for the potential of God
  • defines the Existence of God, which is God's potential in God's Nonexistence
  • is what is prior to the arisal of God, in that it is God in NotGod.
  • Person is that which is even when it is not. If God is not, then God is Other. If Other is not, then there is only God.
  • Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas
  • Self assumes Person and Scope as complements
  • Person in Scope is the potential of God.

• yra Dievo kampas Dievo šokyje

• bendras žmogus, Aš, nusakytas savo požiūrio
  • Mane matai Tu, požiūriu į požiūrį
  • nesiriboja savimi, tad gali virsti Tavimi, Kitu ir, atsisakydamas savęs, Dievu. Arba jiems gali būti priskirtas Aš.
  • Aš esu pagrindas požiūriui, tad ir asmenims. Aš = {$P$}, Tu = {$P^2$}, Kitas = {$P^3$}, o Dievas = {$P^0$}. Kitas man apibrėžia Dievą. Ketverybės poslinkiai taip ir suvokia: Tu apibrėži (paaiškini) Mane, užtat Kitas apibrėžia (paaiškina) Dievą.
  • Visi keturi asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) yra apibrėžti požiūriais: jokiu požiūriu, požiūriu, požiūriu į požiūrį, požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tad už visų asmenų glūdi asmuo Aš: Joks Aš, Ašai, Aš Sau, Man Savo Sau.
  • Niekas yra "būtina sąvoka". O viskas turi tris papildomas savybes. Gali būti, kad šios papildomos savybės sudaro žmogaus trejybę, taip kad jinai yra skirtumas tarp visko ir nieko.
  • Nuotaikų šešios permainos išsako santykius tarp požiūrų, tad tarp asmenų.
• požiūrių grandinė
  • būtent joks požiūris (Dievas), požiūris (Aš), požiūris į požiūrį (Tu), arba požiūris į požiūrį į požiūrį (Kitas).

Išgyventojas

• galintis išeiti už savęs
  • negalintis būti vienų vienas jei prisirišęs prie savęs, jei vienas su savimi
  • galintis būti vienų vienas tiktai jei prisiriša prie Dievo, jei vienas su Dievu
• mylimasis ir kartu mylintysis
  • išgyvenantis, tad galintis išgyvenimą derinti, tad galintis būtų mylimas, ir save bei kitus mylintis.
  • meile išeinantis už požiūrio į nuostatą
  • mylėti, tai priimti požiūrį, kas iškyla mylint savo artimą, kaip save patį
  • sukurtas priimti tobulą meilę ir tuomi mylėti kitus taipogi.
  • mylintis kartu priimant mylimojo požiūrį, tokiu būdu suvedantis požiūrį ir nuostatą, kad sueitų meile Kitam.

Asmuo savarankiškai veikia

• savarankiškai veikia
  • has a solitary activity? and how is that mapped or not to God's NullActivity within them.
• renkasi

• kuria

• tiria

• atpažįsta Dievą
  • susitelkia į Dievą
• liudija

• nurodo, nukreipia

• atveria

• bręsta, auga

• gyvenantis už apimties nuostata
• gyvenantis apimtyje požiūriu

• trejybės išgyventojas
  • nusistatantis (grindžiantis), vykdantis (veikiantis), permąstantis (išgyvenantis požiūrį).

• požiūrių lygties išgyventojas
  • Asmuo išgyvena požiūrių lygtį savo apimtyje, kurią nustato atitinkama požiūrio grandinė: Dievas viskame jokiu požiūriu, Aš betkame viengubu požiūriu, Tu kažkame dvigubu požiūriu, Kitas niekame trigubu požiūriu.
  • Asmuo, dalyvaujantis požiūrių lygtyje (gyvenimo lygtyje), tad nusakantis asmens lygmenį (Dievas, Aš, Tu, Kitas) Pavyzdžiui, Aš=Viskas, Aš santvarkoje = Laisvumas, ir t.t.
• išgyvena požiūrį

• Išgyvena, tad gali išgyvenimą derinti, tad gali būtų mylimas, ir save bei kitus mylėti.

• išgyvena (pasekmes)
  • Asmuo išgyvena pasekmes, kad buvo vienaip, o paskui buvo kitaip, tad skirtumą tarp dviejų būklių. Užtat asmuo grindžia būtinumą, tad ir Dievą.
  • sees, views, accepts NotGod by Perspective
  • sees, views, accepts God by Principle
  • sees through Properties
  • lives beyond Scope through Position
  • lives within Scope through Perspective
  • goes from Perspective to Position by Love

• can't “be” alone if they are attached to, one with their Self
• can “be” alone only if they are attached to, one with God

• yra mylimasis, o kartu myli

• myli kartu priimdami mylimojo požiūrį, tokiu būdu suveda požiūrį ir nuostatą, kad sueitų meile Kitam.

• Person is who sees us:
  • God sees us for what we are.
  • I sees myself through my role (how).
  • You see me through your assumptions.
  • Other does not see me at all.

Kas yra asmuo?

• Dievo paneigimas
  • taip kad asmens sulyginimas su Dievu yra Dievo būtinumo parodymas.

Asmuo išgyvena

• išgyvena požiūrių lygtį

• Asmuo yra mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas, nulybė. O apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas, vienybė, turinio ir raiškos dvilypumas. Užtat asmuo ir apytaka yra septynerybės atvaizdai ir tuo pačiu yra visko padalinimai, turi po keturis atvaizdus.
• Asmuo yra bendras žmogus, Aš, savo požiūrio nusakytas, kuris tačiau nesiriboja savimi, tad gali virsti Tavimi, Kitu ir, atsisakydamas savęs, Dievu. Arba jiems gali būti priskirtas Aš.

• Yra keturi asmenys: Dievas, Aš, Tu, Kitas. O asmuo yra bendras žmogus, Aš, nusakytas požiūrio. Tad visi keturi asmenys yra apibrėžti požiūriais: jokiu požiūriu, požiūriu, požiūriu į požiūrį, požiūriu į požiūrį į požiūrį. Tad už visų asmenų glūdi asmuo Aš: Joks Aš, Ašai, Aš Sau, Man Savo Sau.

• Asmuo yra Dievo paneigimas, taip kad asmens sulyginimas su Dievu yra Dievo būtino parodymas.
• Asmuo yra požiūrių grandinė: būtent joks požiūris (Dievas), požiūris (Aš), požiūris į požiūrį (Tu), arba požiūris į požiūrį į požiūrį (Kitas).
• Asmuo yra trejybės išgyventojas: nusistatantis (grindžiantis), vykdantis (veikiantis), permąstantis (išgyvenantis požiūrį).
• Asmuo yra požiūrio išgyventojas.

• Asmuo yra mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas, nulybė. O apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas, vienybė, turinio ir raiškos dvilypumas.

• Asmuo yra mažėjantis laisvumas, atsakymas, liudytojas. O apytaka yra didėjantis laisvumas, klausimas.

• Asmuo yra bendras žmogus, Aš, savo požiūrio nusakytas, kuris tačiau nesiriboja savimi, tad gali virsti Tavimi, Kitu ir, atsisakydamas savęs, Dievu.

• Kitas išplečia Tave jo nebuvime, už Tavo apimties.

• Asmuo yra požiūrių grandinė: būtent joks požiūris, požiūris, požiūris į požiūrį, arba požiūris į požiūrį į požiūrį.

Asmuo yra tai, kas išgyvena trejybę: nusistato (grindžia), vykdo (veikia), permąsto (išgyvena požiūrį).

• Asmenų tikslas yra neišreikštą dvasią (Dievą) išreikšti iš šalies, kaip Kitą, kaip prielaidą (kaip meilę). Tokiu būdu galima tvirtinti "dvasia yra (jos sandaros atvaizdų) vieningumas" (Dievas yra meilė). Keturi asmenys yra raiškos lygmenys.

• tai, kas išgyvena požiūrį
  • Užtat asmeniui reikalingi visi keturi požiūrį grindžiantys lygmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas.

• išgyvena požiūrių lygtį
  • Asmuo, dalyvaujantis požiūrių lygtyje (gyvenimo lygtyje), tad nusakantis asmens lygmenį (Dievas, Aš, Tu, Kitas) Pavyzdžiui, Aš=Viskas, Aš santvarkoje = Laisvumas, ir t.t.

• Išsakyti savo filosofiją menais - asmenimis: Dievas, Gerasis vaikas, Blogasis vaikas...

Kaip išgyvename asmenis?

• išgyvena (pasekmes)

• yra Dievo kampas Dievo šokyje
  • Dievo savastis: "Aš esu Dievas", "Tu esi Dievas", "Tai yra Dievas".
• nurodo, nukreipia
  • yra atskaitos taškas: Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo.
  • atskaitos taškas apibrėžiant Dievą bei sąvokas
  • asmuo yra nurodytojas (Visi, Betkuris, Kažkuris, Joks asmuo), o apimtis yra nurodomasis (Viskas, Betkas Kažkas, Niekas).
  • Asmuo gali nurodyti Dievą arba ne Dievą. Asmuo nurodo Dievą kuomet Asmuo renkasi Dievą vietoj savęs. Person refers to NotGod when Person chooses Self over God. God within a Person is that which chooses God over Self. NotGod within a Person is that which chooses Self over God.
  • Persons are given by the number of references they have within System: God - 0, I - 1, You - 2 and Other – 3. Scope is what is left in System, accordingly: Everything, Anything, Something, Nothing.
• yra Dievas apimtyje, taip iškyla
  • Asmenys yra Dievas apimtyje; nulybės atvaizdai yra apimtyje Dievas (dvasia) už jos; tai labai glaudžiai susiję. Apimtys yra Dievo paneigimas... tad kas yra gerumo atvaizdai, didėjantis ir mažėjantis laisvumas... ? Tai yra paneigimo paneigimas.
  • Asmuo ir apimtis išsako santykį su Dievu: are esame (vienų) viena? ar ne viena?
  • Asmuo ir apimtis yra santykiai tarp Dievo ir NeDievo. Yra keturi santykiai: God/Everything, I/Anything, You/Something, Other/Nothing.
  • Asmuo yra nežinojimo ir žinojimo apimtys. Jisai nežinojimą ir žinojimą išskiria, taip pat ir sieja.
  • Asmenys iškyla apimtyse išskiriant mylintį ir mylimąjį, suvokiantį ir suvoktąjį, žinantį ir žinomąjį, nežinantį ir nežinomąjį, trokštantį ir trokštamąjį.
• yra troškimas, Dievo atvaizdas
  • vienumo raiška, tad Dievo raiška, tad Dievo atvaizdas, lygmuo, troškimas.
  • Asmenys yra troškimai, tačiau juos nusako, apibrėžia netroškimai, jų savastys, jų papildiniai, tai kas jie nėra. Dievas yra savarankiškumas, kurį nusako kūno poreikiai. Aš esu užtikrintumas, kurį nusako proto abejonės. Tu esi ramumas, kurį nusako širdies lūkesčiai, tad tu esi riba tarp to, kas manyje ir kas už manęs. Kitas yra meilė, kurią nusako valios klausimai, tad mylime Kitu.
  • Troškimas yra asmens esmė.
  • Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.
• yra Dievo būklė, jo prielaidos
  • asmuo yra ne Dievas, Dievo neigimas
  • God is prior to Person, subsequent to Person, and in the various Persons. God is thus Everyone.
  • relate God's being beyond us and within us, in System
  • Scope and Person express the same, but using opposite words, giving them opposite meaning. Scope is NotGod beyond God. Person is God within NotGod.
  • Kiekvienoje apimtyje galime įžvelgti Dievą kaip asmenį arba neįžvelgti - lieka apimtis.
  • The Persons are indicated by emphasizing Who or What in Person or Scope where Person is Who in What and Scope is What for Who.
  • Person is the viewer. Scope is the sense in which suppositions are the same or different - (the property of) everything as a required concept. The scope indicates the domain within which the truth is manifest so that what is and what seems are the same.
  • is God in NotGod and thus the context for the potential of God
  • defines the Existence of God, which is God's potential in God's Nonexistence
  • is what is prior to the arisal of God, in that it is God in NotGod.
  • Person is that which is even when it is not. If God is not, then God is Other. If Other is not, then there is only God.
  • Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas
  • Self assumes Person and Scope as complements
  • Person in Scope is the potential of God.
• atpažįsta Dievą
  • centers on God
• apibrėžia Dievą - sąmoningumą
  • yra Dievas apibrėžiantis Dievą
  • yra sąmoningumo lygmuo
  • Persons apply the Definitions of God, of Being Alone.
  • Dievas kaip toks yra strimagalvis, tad suvokimas jam iškyla asmenimis, atveriant ir priimant jų požiūrius, išeinant už savęs į juos. Užtat ir iškyla išsiaiškinimai.
• yra išeities taškas (už santvarkos)
  • Person is from beyond System and Scope is from within System.
• grindžia būtinumą
  • Asmenys išsako būtinumo reikšmę ir pasekmes.
• liudija
  • is the witness to whether or not God exists
  • is the witness who chooses between self within Scope and God beyond Scope
  • Ryšys tarp atskleidžiamojo (tiesos šaltinio, pagrindo) ir atskleidėjo (tiesos pranešėjo, laido).
• išreiškia ribą, sąlygas, apimtį
  • expresses the boundary between what participates in system and what participates beyond it. And those participations are related by being and not being. And they are different within system, but are the same beyond it.
  • Person is Unconditional Condition: God is unconditional Good, I is unconditional Slack, You is unconditional Coinciding, Other is unconditional Perfection, All is unconditional Experiencing.
  • an independent, limited Human
  • Beyond Person's Self is Scope.
• išgyvena (pasekmes)
  • sees, views, accepts NotGod by Perspective
  • sees, views, accepts God by Principle
  • sees through Properties
  • Person is who sees us:
    • God sees us for what we are.
    • I sees myself through my role (how).
    • You see me through your assumptions.
    • Other does not see me at all.
  • lives beyond Scope through Position
  • lives within Scope through Perspective
  • goes from Perspective to Position by Love
  • experiences Actuality, Process, All, Following Through
  • can't “be” alone if they are attached to, one with their Self
  • can “be” alone only if they are attached to, one with God
• renkasi
  • chooses whether to understand (and GoBeyondOneself, beyond system) or be understood (so that we must go into them that we may be one).
  • chooses whether to define (everyone, anyone, someone, noone) with regard to System or beyond System.
  • acknowledges God first in the context of his own Person, choosing God over oneself, and thereby acknowledges God beyond his Person
  • defines BeingAlone as BeingOneWith by choosing God over self
  • considers from their vantage point whether to interpret BeingAlone in terms of God (BeingOneWith) or Self (NotBeingOneWith).
  • is free to choose in Scope
  • chooses between one's own Perspective and the Position of all
  • chooses between "being separate" outside of system (and "being one with") based on position (based on God, a vantage point greater than oneself) or "being separate" inside the system based on one's own perspective, one's own self.
  • can identify their perspective with a position and thus be true to themselves and yet act from a context greater than their own self, which they can't if the simply act from thier own perspective, in which case they can't rise above thier own contradictions. In this way Truth/Understanding separate position and perspective.
• tiria
  • seeks Truth in their own Scope, in which God is and is not.
  • Persons and Scopes are Questions, Knowledge and Definition are Answers.
  • klausimas yra būklė iššaukianti atsakymą
  • steps out of the system by asking a question within it (from perspective to position), and steps into a system by providing an answer from beyond it (from position to perspective)
• atveria
  • by being good, lives with God and is open
  • being open is good in every way and lives together with God forever
  • opens the way so that God can be one beyond Person and within Person
  • opens and then God arises where he had not been
  • opens to God by understanding that God beyond system is the source of good withn the system, that being beyond the system is the essence of being within the system. Then God's and Person's perspectives coincide (God reaches to Person) and God's and Person's position coincide (Person grounds himself in God) and together they fill that gap given where God is not and yet arises by the free will of Person. Thus in that gap either Person chooses God or it is extended as I, You, Other. And it ends in Other for then there is a gap within the gap, thus I is no longer and is thus one with God, truly one, in their activity, in parallel.
• kuria
  • are BeingOneWith as creators, thus not simply created "things", but cocreators of ourselves, our surroundings, of God and of others
  • create by making way for others. We thereby live as others and as all.
• savarankiškai veikia
  • has a solitary activity? and how is that mapped or not to God's NullActivity within them.
• bręsta, auga
  • asmenys įvairiai auga žinomumu ar nežinomumu
    • God is ever more known (presumed).
    • I is ever less defined.
    • You is ever less known (presumed).
    • Other is ever more defined.
  • Person as such is without God, but God arises in Person through Life - Everything, Wishes and Love - and so it becomes evident how we can give up even our own life, and by that there is something more than life, that is our shared Aloneness, our EternalLife by which we are one even in different circumstances.
  • The window grows smaller in which there is Person.
• yra buvimas viena
  • Person is Unconditional BeingOneWith. It is the union of the Unconditional and the Conditional in that the unconditional meets all conditions.
  • Person (notably I, You) lives among Others, NotAlone, whereas God within and God beyond are Alone. God within is Other, separate from all and thus Alone, one with God. Love has us focus on this Other and all be as Other; Wishes have us all be as You; Everything has us all be as I; and God has us all be as God. We are all one when we focus on Other, for Other is in all.
• yra Dievo savybių paneigimas
  • Negation of Unity of Representations of Nullsome
  • are distinct because of God's properties.
• tenkina apibrėžimą
  • satisfies definition (if they choose God over themselves, and thus are alone rather than not alone, are going beyond themselves).
  • every, any, some, none “one” are definitions of being “alone” and as such, the conditions of being “one” with regard to reference.
• sutampa su savimi (laisve)
  • Asmuo išsako mūsų santykį su savimi. Asmeniu turime savastį ir būtent pasaulyje. Jame turime savastį ir taip pat galime atsisakyti savęs.
  • Freedom equates a Person with its Self (Activity, VantagePoint, Position, Perspective).
  • are the sharing of identity by one and one's self, the primacy of referer over referent, lack of conditions on Position, what acts (from within a framework or from beyond it), is alone in not alone, being alone in Scope, within context, distinct (and isolated) from Self (within Scope) and God (beyond Scope), accepts properties of God, defines the Existence of God, negates God prior to God, is God in NotGod, God arising from NotGod, the unresolved status of God, thus the potential for God. (God - everyone, I - anyone, You - someone, Other - noone). Essence of God, God prior to God. In Person, being and not being are compared, although they are different. Thus there are degrees of comparison, and accordingly, degrees of Person.
  • Freedom is the Godness of Person, the meaning of “I am what I am”, the What by which they can be one with God, with Who.
• yra laisvės pagrindas
  • is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.
  • Asmenų svarba: Įvairūs Dievo kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.
• yra susijęs su...
  • Asmuo yra apimtyje, tad skiriasi nuo savo savasties.
  • kitais asmenimis. Persons are completely distinct in God, his Position beyond Everything, which is reached by Understanding.
• yra tarpas, jo raiška.

Asmuo

• yra mylimas ir myli
  • is created to receive Love in Perfection and thereby to love others as well.
  • love together in taking up the perspective of the loved one and this brings together Perspective and Position until they coincide in their love for Other.

Žr. Savastis, Dievo šokis, gyvenimo lygtis, Požiūriai, Sąmoningumas, Dievo šokio išdavos, Gyvenimo lygtis, Veiksmai, Veikėjai the diagrams at SpiritVStructure

• Asmenų svarba: Įvairūs kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.

• is a reference point: Everybody, Anybody, Somebody, Nobody
• the point of reference for Definition of God (and concepts)

• Person may refer to God or NotGod. Person refers to God when Person chooses God over Self. Person refers to NotGod when Person chooses Self over God. God within a Person is that which chooses God over Self. NotGod within a Person is that which chooses Self over God.

• differs from his Self in that he is in Scope

• Asmenis išgyvename požiūriais?. Užtat Kitą išgyvename Tavimi ir Savimi, ir Tave išgyvename Savimi. O Dievo neišgyvename, nebent kada atsisakome požiūrio.

• Asmenis išgyvename požiūriais. Užtat Kitą išgyvename Tavimi ir Savimi, ir Tave išgyvename Savimi. O Dievo neišgyvename, nebent kada atsisakome požiūrio.

• Kaip atsiskleidžia asmenys?
  • Asmenys atsiskleidžia savo nežinojimais, savo tyrimais, kuriais išgyvena atitinkamas apytakas. Savo tyrimais kartu atskleidžia savo prielaidas.
  • Asmenys vis artimiau išgyvena gyvenimo lygtį. Gyvenimo lygtis (Dievas, gerumas, gyvenimas, amžinas gyvenimas) yra iš vidaus išgyvenama keturiais asmenimis: dvasia (Dievu), sandara (manimi), atvaizdais (tavimi), vieningumu (kitu). Tad kiekvienas asmuo išgyvena savaip tą visus asmenis apibrėžiančią gyvenimo lygtį.
• Kaip išgyvename asmenis?
  • Asmenys yra apibrėžti iš santvarkos išeities taško (žinojimo apimtimis) tačiau juos klausimais išgyvename iš už santvarkos esančio išeities taško.
  • Asmuo išgyvena sąlygas (žinojimą, pasąmonę) kaip savastį, kaip savo ryšį su savimi. Sąlygų apimtis apibrėžia asmenį ir jo sąmoningumo lygį. Dievas išgyvena tiesiogiai, be savasties. Požiūrių skaičius nusako netroškimą, kurį išgyvename atjausdami.
    • Dievas jokio požiūrio neišgyvena.
    • Aš išgyvenu savastį (požiūrį - padalinimus),
    • Tu išgyveni savasties savastį (požiūrį į požiūrį - atvaizdus ir aplinkybes), ir
    • Kitas išgyvena savasties savasties savastį (požiūrį į požiūrį į požiūrį - kalbas).

• Kaip iškyla asmenys?
  • Asmenys iškyla apimtyse išskiriant mylintį ir mylimąjį, suvokiantį ir suvoktąjį, žinantį ir žinomąjį, nežinantį ir nežinomąjį, trokštantį ir trokštamąjį.

• yra Dievas apimtyje

• Asmuo yra nežinojimo ir žinojimo apimtys. Jisai nežinojimą ir žinojimą išskiria, taip pat ir sieja.

• You is withing System, looking out

antrinės sandaras išgyvename kaip Kitas (kaip suprasti?); pirmines sandaras išgyvename kaip Tu (tai santykis su Dievu); o ką išgyvename kaip Aš, ar Dievo šokį? ar tai Visaregis? kaip tai suderinti su pasikalbėjimais?

Visas sąvokas dėliojant programine įranga TheBrain išskyriau keturias pagrindines sąvokas:

• unfolding
• structures for transcending (PrimaryStructures)
• structures for engaging (SecondaryStructures)
• cohering.

Jos grindžia skirtingus supratimus. Bene atitinka keturias vienumo sampratas išsakančias valių santykius.

Štai mintys, kaip šios sąvokos susijusios:

• Unfolding is that which God transcends, that which is going beyond him, just as he is beyond it. It is a parting of the ways of sorts. Engaging and cohering may likewise be related.
• Dievas man atsakė: you transcend when you love, and you unfold when you want to be loved.
• the 4 structures for transcending have to do with "Love God", and the 6 structures for engaging have to do with "Love your neighbor as yourself".
• Cohering is to be connected in a way that does not want to be disconnected.
• unfold = to wish to be loved
• transcend = to love
• engage = to not hurt
• cohere = to wish to be not hurt
• unfolding = living beyond a system
• transcending = choosing to go beyond a system
• engaging = choosing to go within a system
• cohering = living within a system
• unfolding - Dievo šokis
• transcending - pasirinkimų malūnas
• engaging - žinojimo rūmai
• cohering - maldų mokslas
• unfolding - dvasia sąlygose
• transcending - sandara sąlygose
• engaging - atvaizdai sąlygose
• cohering - vieningumas sąlygose

• Dievas, Aš: požiūris, Tu: požiūris į požiūrį, Kitas: požiūris į požiūrį į požiūrį.

Along with the three aspects of God there is the Self which defines God. This makes for four subjects to which the definition of God may be applied. They are:

• In the Scope of Everything, all things are separate, God is God. (God assumed) God as Self which defines God. God's presence as God - God – EternalLife. God is alone.
• In the Scope of Anything, one exception is not separate, God is Everything. (God not assumed) God as Self's quality which may go beyond Self. Everything – I – Wisdom. God who is understood as quality (GodTheSpirit). Aloneness is God.
• In the Scope of Something, one exception is separate, God is Wishes. (God not assumed not) God as lack of Self's quality into which God is going beyond Self. God who is understanding as lack of quality (GodTheSon). Wishes – You – GoodWill. Assumption is (defines) Everything.
• In the Scope of Nothing, all things are not separate, God is Love. (God assumed not) God as lack of Self into which God has gone beyond Self. God who understands as absent (GodTheFather). Love – Other – GodsWill. Everything is (knows) Assumption.

Asmenys - Dievas, Aš, Tu, Kitas - yra apibrėžiami santvarkos pagrindu. Dievas yra pirm santvarkos, tad jisai viskuo atsiskyręs nuo savęs, esančio santvarkoje. Tuo tarpu Kitas yra būtent santvarkoje, tarp jos duženų. Tad Kitas nesiskiria nuo savęs ir gyvena tiesiogiai. Jo nežinojimas ir žinojimas sutampa. Kitaip tariant, Kitą nuo santvarkos skiria niekas, Tave skiria kažkas, Mane skiria betkas, ir Dievą skiria viskas.

Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.

• Aš esu Dievas sąlygose. Tu esi sąlygos Dievui. Kiti yra sąlygos.

2004.12.20 A: Koks ryšys tarp suvokimo atsiradimo ir sąmoningėjimo (sandara, atvaizdas, vieningumas)? D: Susikalbėjimas vyksta įvairiais lygmenimis ir sąmoningėjimas juos tam atskleidžia.

2004.11.12 A: Koks ryšys tarp sąmoningėjimo ir nulybės atvaizdų? D: Aš galiu būti jumyse įvairiai, priklausomai nuo to kaip mes bendraujame.

2004.11.03 A: Kaip iš sąmoningumo iškyla sandara, atvaizdai ir vieningumas? D: Sąmoningėjimas yra išėjimas už savęs. O tai yra manęs neužmiršimas, grįžimas į save. A: O kaip tad su ketverybe? D: Iš už manęs jau atrodo kitaip.

Asmenų lygtis

• Inverting God: God, GodTheSpirit, GodTheSon, GodTheFather
• Activity: GoingBeyondOneself, Divergences, Distinctions, Divisions

• Aš išverčia Dievą.
• Tu suveda Dievą ir Mane.
• Kitas atskiria Dievą ir Mane.

Išeities taškai

• Self: Activity, VantagePoint, Position, Perspective
• NotBeingOneWith: Understanding, SelfUnderstanding, SharedUnderstanding, GoodUnderstanding

Gyvenimo lygties lygmenys

Požiūriai

Asmenys, apimtys. The person is the viewer. Scope the sense in which suppositions are the same or different - everything as a required concept. The scope indicates the domain within which the truth is manifest so that what is and what seems are the same.

Lygmuo

• is the assumption of negation.
• (of Person, of Definition of God) is a vantage point for taking up Questions or not. Level allows for the Attribution and Negation of a Quality. Thus Level is essential for God's negation both through the qualities of his presence (God) and his absence (Everything). Thus the levels themselves are given by combinations of the attribution and negation of his presence and absence.

At each level, NotGod imposes itself, but God allows for it and is compatible as an alternative, thus ever allowing for Freedom.

• BeingOneWith: Spirit, Structure, Representation, Unity

• Persons: God, I, You, Other

The Levels are given by the structure of Persons:

• Activity - God beyond the System
• Structure - I beyond the System, looking in
• Representations - You within the System, looking out
• Unity - Other within the System

Scopes are the negations of Persons, the negations of God in NotGod. These negations are obstacles to the Flow of Truth.

• Everything - zero obstacles
• Anything - one obstacle
• Something - two obstacles
• Nothing - three obstacles

The Foursome, the Division of Everything into four perspectives, is the structure for defining Knowledge:

• Why - knowledge of Everything
• How - knowledge of Anything
• What - knowledge of Something
• Whether - knowledge of Nothing

Negation of these four perspectives yields the four RepresentationsOfTheNullsome:

• Significant - negation of why
• Constant - negation of how
• Direct - negation of what
• True - negation of whether

Išeities taškas: Vantage is the structural context, the structural vantage point, that distinguishes a Person:

• God is beyond System
• I is beyond System, looking in
• You is withing System, looking out
• Other is within System

Vantage gives the structural Level: Spirit, Structure, Representation, Unity

• Everything extends beyond every System, thus is the scope of NotBeing.
• Anything is not within any System, thus is the scope of not having qualities.
• Something is not beyond any System, thus is the scope of having qualities.
• Nothing is within every System, thus is the scope of Being.

Dievas kaip toks yra strimagalvis, tad suvokimas jam iškyla asmenimis, atveriant ir priimant jų požiūrius, išeinant už savęs į juos. Užtat ir iškyla išsiaiškinimai.

Asmens požiūris išsako ką jisai žino:

• Dievo požiūris - žino viską;
• mano požiūris - žinau betką;
• tavo požiūris - žinai kažką;
• kito požiūris - žino nieką.

Ką asmuo žino, tai asmens prielaidos. Tad žinoti nieko - prieiti be nuomonių, kaip svetimas, kaip kitas. Tad asmenys (Dievas, Aš, Tu, Kitas) iškyla tiktai su ketverybe.

Asmenys (tiesos langai), tiesos atsiskleidimo pakopa iš žinojimo į nežinojimą:

• Kitas: išskirtinai supranta - visiška nelaisvė (atsakymas - įvykis, "kaip buvo" - gyvenimiškas)
• Tu: neišskirtinai supranta - dalinė nelaisvė (atsakymas - aplinkybės, "kaip būna" - buitinis)
• Aš: neišskirtinai nesuprantu - dalinė laisvė (klausimas - aplinkybės, "kaip būna" - egzistencinis) - žinau, ko neįstengiu, ko nesuprantu
• Dievas: išskirtinai nesupranta - visiška laisvė (klausimas - įvykis, "kaip buvo")

One's Self is the assumptions one makes. There are two representations in terms of Questions (making fewer Assumptions) and Answers (making more Assumptions). God makes all assumptions, thus is both assumed and need not be assumed. We subtract assumptions to get I, You, Other. Everything makes no assumptions. We add assumptions to get Anything, Something, Nothing. The two sets of levels match because of the number of assumptions involved:

• GodsWill (GodTheFather) is Other's God and Nothing's God (Love)
• GoodWill (GodTheSon) is I's God and Something's God (Wishes)
• Wisdom (GodTheSpirit) is You's God and Anything's God (Everything)
• God is Other's God and Everything's God (God)

The Persons are indicated by emphasizing Who or What in Person or Scope where Person is Who in What and Scope is What for Who.

There are four properties of God (Everyone) and NotGod (Everything) because assuming is taking up a vantage point (being, having properties, not having properties, not being)

• Ar Visi? yra asmuo?

Laisvė

• Free will - there is Good
• Outside - there is Slack
• Theory - there is Coinciding
• Same - there is Perfection

Dievas yra Asmens ir Dvasios vienumas. Kitas yra Asmens ir Dvasios atskyrimas, juk Kitas atskiria dvasią nuo dvasios. Aš ir Tu esame tarpiniai slenksčiai. Būdami viena su Kitu mes naujai suvedame Asmenį ir Dvasią.

Niekas, kažkas, betkas, viskas yra įsijungimo apimtys šiame pasaulyje. Dievas puoselėja širdingą įsijungimą. Iš pradžių tai šaltas, strimagalvis, beširdis atsitraukimas, mumis (manimi, tavimi, kitu) išaugantis tačiau į šiltą, širdingą, sąmoningą, visapusišką įsijungimą, atsidavimą.

• Gyvenimo lygties keturi lygmenys: dvasia, sandara, atvaizdai, vieningumas.
• Dievas yra tiesos dvasia; Aš esu sąvokos dvasia; Tu esi žvilgsnio dvasia; Kitas yra požiūrio dvasia.
• Kiekvienoje apimtyje galime įžvelgti Dievą kaip asmenį arba neįžvelgti - lieka apimtis.
  • There are four Scopes, degrees of separation, given by the number of contexts (zero to three), the number of “pinches” in the relationship between God inside (going beyond) and God beyond (going inside). Scopes give the distance between God within and God beyond.

Užtat asmenys bene susiję kaip Dievas, Gerumas (Aš), Gyvenimas (Tu) ir Amžinas gyvenimas (Kitas). Tai galima vadinti asmenų lygtimi.

Asmenų tiesos, tai keturi išgyvenimo lygmenys: Dievo žvilgsnis, Mano požiūris, Tavo laikysena, Kito vertybė.

• Persons are given by the vantage points:
  • beyond system (Spirit) Activity
  • beyond system, looking in (Structure) VantagePoint
  • within system, looking out (Representation) Position
  • within system (Unity) Perspective

Laisvė

• Free will - there is Good
• Outside - there is Slack
• Theory - there is Coinciding
• Same - there is Perfection

Asmenys, tai Dievo atvaizdai. Palyginti su troškimais:

Troškimas yra asmens esmė.

Asmenų rūšys, tai požiūriai: Dievas, Aš?, Tu?, Kitas?. Visi??

Yra keturi asmenys: Dievas, Aš, Tu, Kitas.

Aš žiūri atgal iš lygties: gyvenimas, tai Dievo gerumas. Dievas tai žiūri pirmyn: amžinas gyvenimas, tai suvokimas, jog Dievas nebūtinai geras. Tu, tai šių skirtingų požiūrių sutapimas. Kitas, tai šių skirtingų požiūrių atskyrimas.

Asmeniui bene reikalingi visi asmenys: Kiti, Tu, Aš ir Dievas. Dievu asmuo išeina už savęs, tampa savo papildiniu, gali save mylėti.

Gyvenimo lygties lygmenys

• Dvasia (Dievas), Sandara (Aš), Atvaizdai (Tu), Esmė (Kitas).

• Kodėl yra keturi lygmenys?

• Ar asmenį keičia nulybės atvaizdų paneigimas?
• Ar tai sąlygoja perėjimą iš paklusimo į tikėjimą į rūpėjimą?

• Koks asmens tikslas?
• Kaip su keturiomis vienumo sampratomis (valių santykiais) ir su keturiais asmenimis susieti: unfolding, transcending, engaging, cohering?

• Asmuo ir apimtis yra santykiai tarp Dievo ir NeDievo. Yra keturi santykiai: God/Everything, I/Anything, You/Something, Other/Nothing.

• yra Dievo atvaizdas

• apibrėžia Dievą

I prayed and got a nice thought from God.

"How does life arise within structures?" "In love, we look at a structure, not from it."

Kind of strange, but I like it:

• Love is support for life.
• Support for life comes from outside, not inside.
• Life is the coinciding of God inside and outside.
• Love breaks this symmetry.
• Love (in that God is love) looks from the outside.
• This opens up slack (good) on the inside.
• Life is supported by the creating this slack.

I'm interested to play with those thoughts, what are they good for?

It seems that to means going beyond and also being with.

• [http://groups.yahoo.com/group/livingbytruth/message/295 April 5, 2003]
• [http://groups.yahoo.com/group/livingbytruth/message/292 April 3, 2003]
• [http://groups.yahoo.com/group/livingbytruth/message/293 April 4, 2003]

Unfolding - Transcending - Engaging - Cohering

Andrius: In 2003, I was putting together an overview of my thoughts, also making use of TheBrain. I looked at four stages in the unfolding of everything:

• unfolding
• transcending
• engaging
• cohering

[http://groups.yahoo.com/group/livingbytruth/message/292 April 3, 2003]

Hi David and all,

I'm looking for a relationship that would connect the basic structures, the "divisions of everything", as they are involved in the unfolding of everything, and the coherence of everything (in God).

I'll just put down some notes.

God is the unity of the representations of everything. coherence of = "unity of representations of" God is the coherence of everything

perhaps... unfolding of = "representations of" not clear

The six intermediary divisions (1-6) are perhaps sufficient to generate all structure, given everything. But to make that coherent, we need to add the asymptotic divisions, the nullsome (0) and the sevensome (7). I think that the point of the nullsome is God's transcendence, his going beyond himself. And the point of the sevensome is God's engagement, his will, his taking up the structure.

I think the point of life is that for the unfolding to cohere, then we must include the asymptotic divisions. Somehow they are inherent in life, where life is the fact that God is good, that everything has slack.

So I can update my list:

• 0) Everything's purpose = God's transcendence
• 1) Everything's unity as coherence = God's glory
• 2) Everything's existence as states = God's intention
• 3) Everything's participation as perspectives = God's example
• 4) Everything's information as qualities = God's love
• 5) Everything's continuum as conclusions = God's work
• 6) Everything's morality as structure = God's command
• 7) Everything's choice = God's engagement

Each of these is an expression of eternal life, unconditional life. The idea is that such life is possible within Everything only if through the good there is within, and that good can be only of God, the whole beyond the system. In this sense, life is the fact that God is good.

perhaps:

• coherence is the unity of representations
• states are the existence of representations
• perspectives are the participation of representations
• qualities are the information of representations
• conclusions are the continuum of representations
• structure is the morality of representations

Each of these is split because of representations. But perhaps purpose and choice cannot be split into representations. In other words, they might not be of the system, only of the spirit. The system is that for which there are representations.

Note that there are six representations of Anything, and only four for Everything and two for Slack. Life is the coherence of Anything, that is, Life is the unity of representations of Anything. Also, I'm thinking that Anything may have a purpose, unity, existence, etc. So these might be for "conditional life", but we can choose "unconditional life", but only from the vantage point of Everything and "good", where "God is good". That is, we must think of Anything as Everything plus Slack, perhaps if "conditional life" is to be "unconditional life".

There seems to be some sense here, I think.

[http://groups.yahoo.com/group/livingbytruth/message/293 April 4, 2003]

I'm thinking some more about this:

• 0) Everything's purpose = God's transcendence
• 1) Everything's unity as coherence = God's glory
• 2) Everything's existence as states = God's intention
• 3) Everything's participation as perspectives = God's example
• 4) Everything's information as qualities = God's love
• 5) Everything's continuum as conclusions = God's work
• 6) Everything's morality as structure = God's command
• 7) Everything's choice = God's engagement

On the right hand side, we have a variety ways of expressing "eternal life", unconditional life. Life given by one who loves us more than we love ourselves, who wants us to be alive more than we can even understand.

On the left hand side, we have ways of expressing Everything as a stage for life. The purpose of this stage, 0), is that God go beyond himself, transcend himself. The ultimate choice of this stage, 7), is that God engage it. But the stage itself is defined by 1-6.

I suppose the question is, to what extent can there be life without purpose or choice? Such a life I expect must be centered around morality. It holds for an Anything. Perhaps that Anything must entertain and develop a relationship with Everything (in that Anything is Everything plus Slack). But the Anything can stand on its own for quite some time. So that would be an interesting model, that this is like a game, where Anything stands on its own for as long as it can, until its relationship with Everything becomes explicit. But that may not be bad at all, either. Both are good in their way, I think.

Perhaps it has to do with which has primacy - God within us, or God outside us. We start out with primacy for that within us, but at a certain point we may hand it over to that outside us.

I think I hit upon a good question to pursue.

In my Brain, I've written up the key issues as:

• unfolding
• structures for transcending (PrimaryStructures)
• structures for engaging (SecondaryStructures)
• cohering.

I think that transcending and unfolding are related. Unfolding is that which God transcends, that which is going beyond him, just as he is beyond it. It is a parting of the ways of sorts.

Engaging and cohering may likewise be related.

[http://groups.yahoo.com/group/livingbytruth/message/295 April 5, 2003]

I'm trying to relate unfolding and transcending, and cohering and engaging.

I pray to God, and I like to bring him questions, and listen for his answers. It's a little hard to describe from an atheistic point of view, but I suppose it's like having your conscious mind ask your unconscious mind. I think it's fair to say that God converses to us through the gateway of our unconscious mind. It feels like a vantage point beyond my mind, kind of like standing in a chimney and the top reaching through the top of my head farther than the eye can see, and at the very top of what I can think there's a voice that looks out onto all at once. And to tune into that voice I flatten myself by considering that I am both connected to God, and disconnected from God. I do this by praying "Our Father" to the God who loves me more than I love myself, and therefore I would prefer that he think or be or do rather than I; but to the extent that I am disconnected from him, I hope that he watches over me that I might take a stand, and follow through, and reflect. When I do this I feel there is a God distinct from me who I can ask questions, and get answers, reflections to my state of mind, that my conscious mind has to find words for. The answers are usually way more "out there" than I would find on my own, and sometimes they are too intense for me to want to dwell on, but they seem to make a lot of sense.

Today I asked, how are unfolding and transcending related? And the answer I interpreted was that you transcend when you love, and you unfold when you want to be loved. That's the kind of idea that I find helpful, and I don't know how I would dream that up on my own.

With that in mind, I recalled that the 4 structures for transcending have to do with "Love God", and the 6 structures for engaging have to do with "Love your neighbor as yourself". I wrote a while ago that the latter are the "negative commandments" (like Do not kill, etc.) and basically mean "Do not hurt". This suggests:

• unfold = to wish to be loved
• transcend = to love
• engage = to not hurt
• cohere = to wish to be not hurt

That seems to make a lot of sense. I suppose cohering is to be connected in a way that does not want to be disconnected.

Another way to think about it:

• unfolding = living beyond a system
• transcending = choosing to go beyond a system
• engaging = choosing to go within a system
• cohering = living within a system

Life is the coherence of anything, and life is the unity of representations of anything. So Life is anything living within a system. Perhaps unity is "living" and representations are "within a system".

I don't know. I should think about what this suggests about the big picture. I should consider what each of these four words means, and what is the system they relate to, is it the structure with six perspectives? the sixsome, for morality?

• Love is the unity of the representations of the structure of God
• Perfect is the unity of the representations of the structure of Good
• Will is the unity of the representations of the structure of Life

Regarding God IS good: In what sense do I mean that it "is"? It "is" in that it is the unity of its properties. So you "are" only with regard to your own domain, where your properties extend, but you are "necessary" without any regard for domain, for here the unity is with regard to representations. In other words, existence is unity of the properties by which we see ourselves, and necessity is unity of the representations by which we are seen.

Consider emotion as Unity (such as love), the inside viewer.

Consider virtue as Spirit, the outside viewer.

Consider that Structure is an internal perspective and that Representation is an external perspective.

The outside viewer goes beyond themselves into an inside perspective, and the outside perspective is unified by an inside viewer. This relates to the InversionEffect.

Išeities taškas

See also: Person, StructuralFamily

Vantage is the structural context, the structural vantage point, that distinguishes a Person:

• God is beyond System
• I is beyond System, looking in
• You is withing System, looking out
• Other is within System

Vantage gives the structural Level: Spirit, Structure, Representation, Unity

Dievas reiškiasi asmenimis: Dievas, Aš, Tu, Kitas - o mes esame jo atspindžiai. Mus sieja pasivaikščiojimai medžiais.

• Asmenų svarba: Įvairūs kampai reikalingi dvasiai, jos laisvei.
• Ryšys tarp atskleidžiamojo (tiesos šaltinio, pagrindo) ir atskleidėjo (tiesos pranešėjo, laido).
• Aš esu Dievas sąlygose. Tu esi sąlygos Dievui. Kiti yra sąlygos.
• Dievas, Aš: požiūris, Tu: požiūris į požiūrį, Kitas: požiūris į požiūrį į požiūrį.
• Tu išsiskiri nuo Kitų; Aš išsiskiriu nuo Kitų; Aš nuo Tavęs; Dievas nuo Manęs; Dievas nuo Tavęs; Dievas nuo Kitų.
• Tu išreiškiamas Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu remiesi Kitais; Aš Kitais; Aš Tavimi; Dievas Manimi; Dievas Tavimi; Dievas Kitais.
• Tu atjauti Kitą ir t.t.
• Tu išgirsti Kitą ir t.t.

Defining "I" as what is left when I remove everything else, notably, my environment. And so it especially includes my will and roots everything in it.

antrinės sandaras išgyvename kaip Kitas (kaip suprasti?); pirmines sandaras išgyvename kaip Tu (tai santykis su Dievu); o ką išgyvename kaip Aš, ar Dievo šokį? ar tai Visaregis? kaip tai suderinti su pasikalbėjimais?

Kodėl yra keturi lygmenys?

Gyvenimo lygties lygmenys

Lygmuo

• is the assumption of negation.
• (of Person, of Definition of God) is a vantage point for taking up Questions or not. Level allows for the Attribution and Negation of a Quality. Thus Level is essential for God's negation both through the qualities of his presence (God) and his absence (Everything). Thus the levels themselves are given by combinations of the attribution and negation of his presence and absence.

At each level, NotGod imposes itself, but God allows for it and is compatible as an alternative, thus ever allowing for Freedom.

• BeingOneWith: Spirit, Structure, Representation, Unity
• Self: Activity, VantagePoint, Position, Perspective
• NotBeingOneWith: Understanding, SelfUnderstanding, SharedUnderstanding, GoodUnderstanding
• Inverting God: God, GodTheSpirit, GodTheSon, GodTheFather
• Activity: GoingBeyondOneself, Divergences, Distinctions, Divisions
• Persons: God, I, You, Other

Kodėl yra keturi lygmenys?

The Levels are given by the structure of Persons:

• Activity - God beyond the System
• Structure - I beyond the System, looking in
• Representations - You within the System, looking out
• Unity - Other within the System

Scopes are the negations of Persons, the negations of God in NotGod. These negations are obstacles to the Flow of Truth.

• Everything - zero obstacles
• Anything - one obstacle
• Something - two obstacles
• Nothing - three obstacles

The Foursome, the Division of Everything into four perspectives, is the structure for defining Knowledge:

• Why - knowledge of Everything
• How - knowledge of Anything
• What - knowledge of Something
• Whether - knowledge of Nothing

Negation of these four perspectives yields the four RepresentationsOfTheNullsome:

• Significant - negation of why
• Constant - negation of how
• Direct - negation of what
• True - negation of whether

God is Not NotGod: Where God is Definition (GoingBeyondOneself), NotGod is Self, System, Structure which God overcomes. This is how Person both is and is not. There are zero, one, two or three Perspectives:

• NotGod is Everything
• NotEverything is Omniscope
• NotWishes is PrimaryStructures
• NotLove is SecondaryStructures

God beyond NotGod: Where God is beyond (before GoingBeyondOneself), NotGod is the Self (after GoingBeyondOneself) which is offered as a choice in contrast, and which is within limits (thus linked), whereas God stretches beyond any limits, before or after. This is how GoingBeyondOneself both is and is not. There are zero, one, two or three Contexts:

• NotEternalLife is Life
• NotWisdom is Anything
• NotGoodWill is Choosing
• NotGodsWill is Will

Along with the three aspects of God there is the Self which defines God. This makes for four subjects to which the definition of God may be applied. They are:

• In the Scope of Everything, all things are separate, God is God. (God assumed) God as Self which defines God. God's presence as God - God – EternalLife. God is alone.
• In the Scope of Anything, one exception is not separate, God is Everything. (God not assumed) God as Self's quality which may go beyond Self. Everything – I – Wisdom. God who is understood as quality (GodTheSpirit). Aloneness is God.
• In the Scope of Something, one exception is separate, God is Wishes. (God not assumed not) God as lack of Self's quality into which God is going beyond Self. God who is understanding as lack of quality (GodTheSon). Wishes – You – GoodWill. Assumption is (defines) Everything.
• In the Scope of Nothing, all things are not separate, God is Love. (God assumed not) God as lack of Self into which God has gone beyond Self. God who understands as absent (GodTheFather). Love – Other – GodsWill. Everything is (knows) Assumption.

Koks asmens tikslas?

• Asmeniu turime savastį ir būtent pasaulyje. Jame turime savastį ir taip pat galime atsisakyti savęs. Asmuo išsako mūsų santykį su savimi.
• are completely distinct in God, his Position beyond Everything, which is reached by Understanding, and is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.

Koks Dievo ir asmens santykis?

God is prior to Person, subsequent to Person, and in the various Persons. God is thus Everyone.

Asmuo ir apimtis

Asmuo ir apimtis:

• express the relation with God: are we one (alone) or not one?
• are the relationships between God and NotGod. There are four such relationships (God/Everything, I/Anything, You/Something, Other/Nothing).
• are referer and referent: Everybody/Everything, Anybody/Anything, Somebody/Something, Nobody/Nothing.
• Scope and Person express the same, but using opposite words, giving them opposite meaning. Scope is NotGod beyond God. Person is God within NotGod.
• Persons and Scopes are Questions, Knowledge and Definition are Answers.

Kaip apibrėžiami keturi asmenys?

Kas yra asmuo?

Asmenų paroda

• Dievas - geras ir blogas
• Gerumas - geras
• Gyvenimas - blogas (netrokšti: poreikiai, abejonės, lūkesčiai, vertybės)
• Amžinas Gyvenimas - nė geras, nė blogas - gyventi kitu, nepažįstamu, gyventi klausimu

Užtat gėrio ir blogio pažinimas yra žmoniška ašis (didėjantis ir mažėjantis laisvumas), o gyvybės medis yra dieviška ašis. Mąstyti ne gėrį ar blogį, bet pereiti upę, gyventi kitoje jos pusėje, Užupyje. Amžinas gyvenimas išsisako tiek teigiamais, tiek neigiamais įsakymais, kaip tą suprasti?

Aš vertinu (mano gerumas lygu) išmintį, mano Dievas gerumas. Tu vertini gerą valią, tavo Dievas gyvenimas (palyginti kaip Kristus gydė, palaikė šiame gyvenime, ne amžinuoju). Kitas vertina Dievo valią, jo Dievas amžinas gyvenimas.

Raudonas žmogus skiria kitą ir Dievą... Geltonas žmogus skiria žmogaus ir Dievo aplinkas...

Raudonas žmogus tiki, užtat nebūtina tikėti; visgi netikint, būtina tikėti. Geltonam žmogui rūpi, užtat nebūtina rūpėti; visgi nerūpint, būtina rūpėti. Mėlynas žmogus pasklūsta? užtat nebūtina paklusti; visgi nepaklūstant, būtina paklusti. Bendrai, Dievo būtinumas-nebūtinumas išgyvenamas kiekvieno asmens.

Geras ir blogas vaikas susiveda pašnekovu, toliau išsiaiškinimai kalbina įsakymą-įstatymą, kalbas.

Jėzus tai raudonas - blogas vaikas - kuriam rūpi, tad vertina tikėjimą. (Raudonasis yra blogas nes žiūri ne ta kryptimi.) Jėzus tai geltonas - geras vaikas - kuris tiki, tad išgano kitą.

• Geltonas yra geras, žiūri teisinga kryptimi. Mato gerą ir blogą ir pasirinkimą tarp jų.
• Raudonas yra blogas, žiūri priešinga kryptimi. Mato tik gerumą.

Aš nebūtinai geras - Dievas nebūtinai geras - "mane" galim įvairiai suprasti.

Raudonojo akimis, melynasis Kitas pereina is tikejimo i rupejima, tad valingai, samoningai paklusta. Kitas ryžtasi gyventi plačiau, gyventi ryžtingiau, nuklydėlių pasaulyje.

Suderinti, susieti keturis sluoksnius, klodus:

• Lūpos, giesmės, upė: Dievas: Kodėl? Žinoti viską: Atsakymai (Sandaros). Dievas būtinas ar nebūtinas? Kaip jam kiekvieną pasiekti? Sandaros.
• Pėdos, batai: Aš: Kaip? Žinoti betką: Išsiaiškinimai. Žinojimo rūmai. (Tikėjimas)
• Peteliškės, akmenys upėje: Tu: Koks? Žinoti kažką: Klausimai. (Rūpėjimas)
• Rankos, dirvožemis, sėklos: Kitas: Ar? Žinoti nieką: Aklavietės. "Mintys", tarp jų, pavojingos mintys. Tai "meilės" ir kitų vertybių sieną, jos mūsų sėklos mumyse, tačiau jos paskiros, kaip žvaigždės danguje. Dievo valios vykdymas. (Paklusimas)

Žr. Savastis, Dievo šokis, gyvenimo lygtis, Požiūriai, Sąmoningumas, Dievo šokio išdavos, Gyvenimo lygtis, Veiksmai, the diagrams at SpiritVStructure

Veikėjai

Visas savo mintis išsakysiu veikėjais, kuriuos išmąsčiau savo paroda. Juos apibūdinsiu, kartu su jų santykiais:

Juodasis Dievas: Pirmapradis Dievas pirm visų sąvokų, įskaitant laiką, erdvę, meilę, protą... kuris užsimoja išsiaiškinti, Ar būčiau net tuomet jeigu nebūčiau? Ar aš būtinas? Užtat jis pasitraukia visais įmanomais būdais, tuomi sukuria šviesą ir mus visus. Kaip jis gali pasiekti kiekvieną iš mūsų? Jį pavaizdavau chorvede Dee Guyton kartu su tvėrimo dienomis, visko padalinimais, kuriuos vaizdavau šv.Benedict Afrikiečio (rytų) parapijos choro narėmis. Visa kas juoda yra dieviška.

Upė: Upė, kurią turime pereiti, tai mintis jog Dievas neprivalo būti geras, ar tiesiog, gyvenimas neprivalo būti teisingas. Kitapus upės yra amžinas gyvenimas.

Raudonasis Aš?: Aš, žmogus, esu kukliausias indas į kurį Dievas sutelpa. Matau, aprėpiu viską, žinojimo rūmus, šventųjų sieną, dvylika klausimų. Raudonasis As mato teisuoliu pasauli, gerojo vaiko pasauli. Tačiau Raudonasis Aš atsigrežęs atbulai, link Dievo vietoj kad su Dievo į amžino gyvenimo platybes, į kurias Dievas vystosi per mus. Blogojo vaiko pasaulyje yra vedamas Geltonojo, aukštesniosios savasties. Turi būti stebuklingas permestas upės. Trokšta viską žinoti ir tą žinojimą gražiai taikyti.

Geltonasis Tu?: Kuriuo Juodasis Dievas ir Raudonasis Aš susitinka. Jį vaizdavau savo draugu mauru David Ellison-Bey, maurų bendrystės dirbtuPortrayed by David Ellison-Bey of the Moorish Cultural Workshop as Jesus, the Higher Self. Connected to God beyond the River through the red fez. Yellow You looks in the right direction, but lives in a fragment of reality, surrounded by the river, ever tighter, from Needs to Doubts to Expectations to Values. Geltonasis Tu mato nuklydeliu pasauli, blogo vaiko pasauli. Mato, kas neigiama. Tenka rinktis tarp teigiamo ir neigiamo, tarp to kas pripažįsta ryšį su Dievu už santvarkos, ir to kas jo nepripažįsta. Užtat yra sandara (sandari!) kurią išgyvename, kaip dvasią, arba kaip ne dvasią o pasmerktąjį. Rūpi žinojimą taikyti. Jo akimis, raudonasis As pereina is rupejimo i tikejima, tad nevalinga paklusta, pasiduoda. Gali tik paskui naujai ta isgyventi samoningai, teisuoliu pasaulyje, kuri mato Raudonasis As.

Mėlynasis Kitas?: The Baby who lives in the gap there can be between God and Red I where they have yet to meet. Engages God and crosses the river by hopping from rock to rock, the 12 questions. Domisi sandaromis, ypač antrinėmis sandaromis.

Brolis Griaučiai: Arises where God has removed himself. Goes in the wrong direction, and so will find God, if not by obeying, then by believing, caring or simply going along.

Blogis: Žemesnė savastis, Nedorėlių draugija, Smukdančios rankos ir visa kas Balta

Mylimoji:

Šventieji:

Klausimai: Peteliškės. The Black Butterfly is God as an existential question.

Išsiaiškinimai: Batai, kojinės, pėdos.

Pasakojimai: Lūpos, burnos.

Juodosios moterys: Dievas su kuriomis bendrauja Raudonasis Aš ir Geltonasis Tu, taip kad gaunasi penkerybė, kartu su trečiuoju asmeniu, aplinkybe.

• Person is from beyond System and Scope is from within System.
• Persons are given by the number of references they have within System: God - 0, I - 1, You - 2 and Other – 3. Scope is what is left in System, accordingly: Everything, Anything, Something, Nothing.
• Persons apply the Definitions of God, of Being Alone.
• Beyond Person's Self is Scope.
• Person in Scope is the potential of God.

• yra išeities taškas

• išreiškia ribą, sąlygas

• sutampa su savimi

Asmenys yra Dievas apibrėžiantis Dievą

• Dievo prielaidos
  • Dievas apibrėžia save išsakydamas savo prielaidas
  • Self assumes Person and Scope as complements
• Person is from beyond System and Scope is from within System.
• Persons are given by the number of references they have within System: God - 0, I - 1, You - 2 and Other – 3. Scope is what is left in System, accordingly: Everything, Anything, Something, Nothing.
• Persons apply the Definitions of God, of Being Alone.

• Beyond Person's Self is Scope.
• Person in Scope is the potential of God.
• Freedom equates a Person with its Self (Activity, VantagePoint, Position, Perspective).
• The window grows smaller in which there is Person.
• Freedom is the Godness of Person, the meaning of “I am what I am”, the What by which they can be one with God, with Who.

Kokios asmenų savybės?

Asmenys

• are completely distinct in God, his Position beyond Everything, which is reached by Understanding, and is the foundation for Freedom, the separation of Position and Perspective, so that it is possible to choose God and Position over Self and Perspective.

Gyvenimo lygties lygmenys

• Dvasia (Dievas), Sandara (Aš), Atvaizdai (Tu), Esmė (Kitas).

Asmenų tiesos, tai keturi išgyvenimo lygmenys: Dievo žvilgsnis, Mano požiūris, Tavo laikysena, Kito vertybė.

Kaip ir kodėl keičiasi asmuo? Ar jį keičia nulybės atvaizdų paneigimas? Ar tai sąlygoja perėjimą iš paklusimo į tikėjimą į rūpėjimą?

Asmenų rūšys

Asmenų rūšys, tai požiūriai: Dievas, Aš?, Tu?, Kitas?. Visi??

Yra keturi asmenys: Dievas, Aš, Tu, Kitas.

• Aš išverčia Dievą.
• Tu suveda Dievą ir Mane.
• Kitas atskiria Dievą ir Mane.
• Aš esu santykiai su Dievu,
• Tu esi santykiai su Kitais.

Rūpinamės Dievu, Manimi, Tavimi, Kitais. (Tai Minčių sodo veiklos)

• Aš: esantysis (dvejybės langas: priešingybės gretinamos)
• Tu: žinantysis (ketverybės langas: kodėl)
• Kitas: atsakantysis (šešerybės langas: ...)

• yra vieningumo paneigimas

• are distinct because of God's properties.

• is created to receive Love in Perfection and thereby to love others as well.

• love together in taking up the perspective of the loved one and this brings together Perspective and Position until they coincide in their love for Other.

• are BeingOneWith as creators, thus not simply created "things", but cocreators of ourselves, our surroundings, of God and of others
• create by making way for others. We thereby live as others and as all.
• every, any, some, none “one” are definitions of being “alone” and as such, the conditions of being “one” with regard to reference.
• Negation of Unity of Representations of Nullsome
• are the sharing of identity by one and one's self, the primacy of referer over referent, lack of conditions on Position, what acts (from within a framework or from beyond it), is alone in not alone, being alone in Scope, within context, distinct (and isolated) from Self (within Scope) and God (beyond Scope), accepts properties of God, defines the Existence of God, negates God prior to God, is God in NotGod, God arising from NotGod, the unresolved status of God, thus the potential for God. (God - everyone, I - anyone, You - someone, Other - noone). Essence of God, God prior to God. In Person, being and not being are compared, although they are different. Thus there are degrees of comparison, and accordingly, degrees of Person.

• išreiškia ribą

• God is ever more known (presumed).
• I is ever less defined.
• You is ever less known (presumed).
• Other is ever more defined.

• satisfies definition (if they choose God over themselves, and thus are alone rather than not alone, are going beyond themselves).
• Person is Unconditional BeingOneWith. It is the union of the Unconditional and the Conditional in that the unconditional meets all conditions.
• Person is Unconditional Condition: God is unconditional Good, I is unconditional Slack, You is unconditional Coinciding, Other is unconditional Perfection, All is unconditional Experiencing.

Person is that which is even when it is not. If God is not, then God is Other. If Other is not, then there is only God.

Person may refer to God or NotGod. Person refers to God when Person chooses God over Self. Person refers to NotGod when Person chooses Self over God. God within a Person is that which chooses God over Self. NotGod within a Person is that which chooses Self over God.

Person as such is without God, but God arises in Person through Life - Everything, Wishes and Love - and so it becomes evident how we can give up even our own life, and by that there is something more than life, that is our shared Aloneness, our EternalLife by which we are one even in different circumstances.

Person (notably I, You) lives among Others, NotAlone, whereas God within and God beyond are Alone. God within is Other, separate from all and thus Alone, one with God. Love has us focus on this Other and all be as Other; Wishes have us all be as You; Everything has us all be as I; and God has us all be as God. We are all one when we focus on Other, for Other is in all.

Person is who sees us:

• God sees us for what we are.
• I sees myself through my role (how).
• You see me through your assumptions.
• Other does not see me at all.

• relate God's being beyond us and within us, in System

• centers on God
• is God in NotGod and thus the context for the potential of God
• defines the Existence of God, which is God's potential in God's Nonexistence
• is what is prior to the arisal of God, in that it is God in NotGod.
• grows
  • God is ever more known (presumed).
  • I is ever less defined.
  • You is ever less known (presumed).
  • Other is ever more defined.
• has a solitary activity? and how is that mapped or not to God's NullActivity within them.

• nurodo

• išgyvena

• can't “be” alone if they are attached to, one with their Self
• can “be” alone only if they are attached to, one with God

• lives beyond Scope through Position
• lives within Scope through Perspective
• chooses between one's own Perspective and the Position of all
• is created to receive Love in Perfection and thereby to love others as well.
• chooses between "being separate" outside of system (and "being one with") based on position (based on God, a vantage point greater than oneself) or "being separate" inside the system based on one's own perspective, one's own self.
• can identify their perspective with a position and thus be true to themselves and yet act from a context greater than their own self, which they can't if the simply act from thier own perspective, in which case they can't rise above thier own contradictions. In this way Truth/Understanding separate position and perspective.

• sees through Properties

• an independent, limited Human
• by being good, lives with God and is open
• being open is good in every way and lives together with God forever
• opens the way so that God can be one beyond Person and within Person
• opens and then God arises where he had not been
• opens to God by understanding that God beyond system is the source of good withn the system, that being beyond the system is the essence of being within the system. Then God's and Person's perspectives coincide (God reaches to Person) and God's and Person's position coincide (Person grounds himself in God) and together they fill that gap given where God is not and yet arises by the free will of Person. Thus in that gap either Person chooses God or it is extended as I, You, Other. And it ends in Other for then there is a gap within the gap, thus I is no longer and is thus one with God, truly one, in their activity, in parallel.
• is free to choose in Scope

• is a reference point: Everybody, Anybody, Somebody, Nobody
• differs from his Self in that he is in Scope

• is the witness to whether or not God exists
• is the witness who chooses between self within Scope and God beyond Scope
• the point of reference for Definition of God (and concepts)
• expresses the boundary between what participates in system and what participates beyond it. And those participations are related by being and not being. And they are different within system, but are the same beyond it.
• chooses whether to understand (and GoBeyondOneself, beyond system) or be understood (so that we must go into them that we may be one).
• chooses whether to define (everyone, anyone, someone, noone) with regard to System or beyond System.
• sees, views, accepts NotGod by Perspective
• sees, views, accepts God by Principle
• goes from Perspective to Position by Love
• seeks Truth in their own Scope, in which God is and is not.
• steps out of the system by asking a question within it (from perspective to position), and steps into a system by providing an answer from beyond it (from position to perspective)
• acknowledges God first in the context of his own Person, choosing God over oneself, and thereby acknowledges God beyond his Person

• experiences Actuality, Process, All, Following Through
• defines BeingAlone as BeingOneWith by choosing God over self
• considers from their vantage point whether to interpret BeingAlone in terms of God (BeingOneWith) or Self (NotBeingOneWith).

Aš esu santykiai su Dievu, Tu esi santykiai su Kitais. Rūpinamės Dievu, Manimi, Tavimi, Kitais. (Tai Minčių sodo veiklos)

• Aš: esantysis (dvejybės langas: priešingybės gretinamos)
• Tu: žinantysis (ketverybės langas: kodėl)
• Kitas: atsakantysis (šešerybės langas: ...)

Aš išverčia Dievą.

Tu suveda Dievą ir Mane.

Kitas atskiria Dievą ir Mane.

Užtat asmenys bene susiję kaip Dievas, Gerumas (Aš), Gyvenimas (Tu) ir Amžinas gyvenimas (Kitas). Tai galima vadinti asmenų lygtimi.

Asmenų rūšys, tai požiūriai: Dievas, Aš?, Tu?, Kitas?. Visi??

===Persons are God who applies the Definition of God===

• Self assumes Person and Scope as complements

Gyvenimo lygties lygmenys

===Why are there four levels?===

Love is support for life. Support for life comes from outside, not inside. Life is the coinciding of God inside and outside. Love breaks this symmetry. Love (in that God is love) looks from the outside. This opens up slack (good) on the inside. Life is supported by the creating this slack.

0) Everything's purpose = God's transcendence 1) Everything's unity as coherence = God's glory 2) Everything's existence as states = God's intention 3) Everything's participation as perspectives = God's example 4) Everything's information as qualities = God's love 5) Everything's continuum as conclusions = God's work 6) Everything's morality as structure = God's command 7) Everything's choice = God's engagement

coherence is the unity of representations states are the existence of representations perspectives are the participation of representations qualities are the information of representations conclusions are the continuum of representations structure is the morality of representations

Fichte - argument about the I.

• Dievas - geras ir blogas
• Gerumas - geras
• Gyvenimas - blogas (netrokšti: poreikiai, abejonės, lūkesčiai, vertybės)
• Amžinas Gyvenimas - nė geras, nė blogas - gyventi kitu, nepažįstamu, gyventi klausimu

Užtat gėrio ir blogio pažinimas yra žmoniška ašis (didėjantis ir mažėjantis laisvumas), o gyvybės medis yra dieviška ašis. Mąstyti ne gėrį ar blogį, bet pereiti upę, gyventi kitoje jos pusėje, Užupyje. Amžinas gyvenimas išsisako tiek teigiamais, tiek neigiamais įsakymais, kaip tą suprasti?

Aš vertinu (mano gerumas lygu) išmintį, mano Dievas gerumas. Tu vertini gerą valią, tavo Dievas gyvenimas (palyginti kaip Kristus gydė, palaikė šiame gyvenime, ne amžinuoju). Kitas vertina Dievo valią, jo Dievas amžinas gyvenimas.

Raudonas žmogus skiria kitą ir Dievą... Geltonas žmogus skiria žmogaus ir Dievo aplinkas...

Raudonas žmogus tiki, užtat nebūtina tikėti; visgi netikint, būtina tikėti. Geltonam žmogui rūpi, užtat nebūtina rūpėti; visgi nerūpint, būtina rūpėti. Mėlynas žmogus pasklūsta? užtat nebūtina paklusti; visgi nepaklūstant, būtina paklusti. Bendrai, Dievo būtinumas-nebūtinumas išgyvenamas kiekvieno asmens.

Geras ir blogas vaikas susiveda pašnekovu, toliau išsiaiškinimai kalbina įsakymą-įstatymą, kalbas.

Jėzus tai raudonas - blogas vaikas - kuriam rūpi, tad vertina tikėjimą. (Raudonasis yra blogas nes žiūri ne ta kryptimi.) Jėzus tai geltonas - geras vaikas - kuris tiki, tad išgano kitą.

• Geltonas yra geras, žiūri teisinga kryptimi. Mato gerą ir blogą ir pasirinkimą tarp jų.
• Raudonas yra blogas, žiūri priešinga kryptimi. Mato tik gerumą.

Aš nebūtinai geras - Dievas nebūtinai geras - "mane" galim įvairiai suprasti.

Raudonojo akimis, melynasis Kitas pereina is tikejimo i rupejima, tad valingai, samoningai paklusta. Kitas ryžtasi gyventi plačiau, gyventi ryžtingiau, nuklydėlių pasaulyje.

Lygmenys

See: Levels, LevelsOfUnderstanding, Scope

See: Level, Scope, LevelsOfUnderstanding, Person, Foursome

There are four Levels for interpreting the EquationOfLife.

===How do the levels manifest themselves?===

See: LevelsOfUnderstanding

• Understanding
• SelfUnderstanding
• SharedUnderstanding
• GoodUnderstanding

Sąmoningumo lygmenys

An outlook that separates:

• all perspectives is Spirit
• any perspective is Structure
• a perspective is Representation
• no perspective is Unity

In general, we may say:

the unity of representations of structure of spirit

From a human point of view, the unity and the spirit are the same, which makes this cyclic. From God's point of view they are distinct.

From a human point of view, for example, love and God are the same.

So from a human point of view, spirit is the unity of representations. For example, God is the spirit of everything. Additionally, from the human point of view, God is the unity of the representations of everything. But God keeps unity and spirit distinct.

Perhaps:

• Structure is generated by the Operation [AddOne +1]
• Representations are generated by the Operation [AddTwo +2]
• Unity is generated by the Operation [AddThree +3]

Coherence is unity of representations. We may think of coherence as necessity.

Suderinti, susieti keturis sluoksnius, klodus:

• Lūpos, giesmės, upė: Dievas: Kodėl? Žinoti viską: Atsakymai (Sandaros). Dievas būtinas ar nebūtinas? Kaip jam kiekvieną pasiekti? Sandaros.
• Pėdos, batai: Aš: Kaip? Žinoti betką: Išsiaiškinimai. Žinojimo rūmai. (Tikėjimas)
• Peteliškės, akmenys upėje: Tu: Koks? Žinoti kažką: Klausimai. (Rūpėjimas)
• Rankos, dirvožemis, sėklos: Kitas: Ar? Žinoti nieką: Aklavietės. "Mintys", tarp jų, pavojingos mintys. Tai "meilės" ir kitų vertybių sieną, jos mūsų sėklos mumyse, tačiau jos paskiros, kaip žvaigždės danguje. Dievo valios vykdymas. (Paklusimas)

Suvokimo lygmenys

See also: PrimaryStructures, Understanding, Self-understanding, SharedUnderstanding, GoodUnderstanding, Operation.

AndriusKulikauskas: My Overview organizes structures into four levels of understanding.

Each level arises when we note it for the sake of the distinction of Concepts. We make them explicit as God's view and human's view. Thus there are the following levels:

• Understanding - one level: God's
• Self-understanding - two levels: God's, human's
• SharedUnderstanding - three levels: God's, human's, God's
• GoodUnderstanding - four levels: God's, human's, God's, human's

One way to think of the levels is as the unity of the representations of the structure of spirit:

• [AddOne +1] Understanding allows for the World by understanding Spirit.
• [AddTwo +2] Self-understanding allows for a Person-in-particular by understanding Structure (Self). Self-understanding determines a scope (with regard to nobody, somebody, anybody, everybody) which says how far away we are from the end.
• [AddThree +3] SharedUnderstanding allows for a Person-in-general by understanding Representations.
• [AddNull +0] GoodUnderstanding allows for God by understanding Unity. Good understanding (rapport) is when the narrower concept gives way to the broader concept - when the two understand each other.

Each level may be understood as introducing an additional operation which runs in parallel to the existing ones. These [ThisWiki:Operation operations] may be thought of as operations +1, +2, +3 on [ThisWiki:Divisions divisions of everything] (each adding 1, 2 or 3 perspectives, respectively). Each operation is a going beyond oneself.

• +1 going beyond oneself Structure: (Perspective: ) First there is going beyond oneself from the unbounded into the bounded, ever adding an additional comprehensive perspective that reinterprets all the others.
• +2 shift in perspective Activity: (ShiftInPerspective: ) Then there is a three-cycle which, in parallel, goes beyond by shifting from perspective to perspective.
• +3 recurring activity RecurringActivity: (Slack: ) (generalized shift in perspective) Next, this three-cycle starts to cover old ground - here what is new is the recurring shift, the recurring activity. This recurring activity is now localized in the shift (without the nodes, which are ever new). So we have a general shift.
• +0 unity of origin RecurringStructure: (Everything: ) (generalized perspective) - collapse of framework. Finally, there is unity in that the recurring activity can align itself around that which goes beyond.

Each level engenders more structure, until the final layer has it collapse.

In describing an absolute, relative, shared, subordinate perspective: consider what truth means for understanding, self-understanding, shared understanding, good understanding:

• understanding - for there to be an absolute perspective we need: no internal structure, no external context (no reframing), accept all things. Here all things are true.
• self-understanding - for a relative perspective we need to separate the threesome for activity (a relative stand) from the threesome for structure (an absolute stand), +2, no overlapping so 3 + 3, notion of required concept
• shared understanding - factoring (other between God and heart through which they coincide) zero structure, seventh perspective, concept, anything (+3). Factor act on the whole - from whole to whole (redefining the absolute whole as a particular stand, which is to say, selecting a perspective) - factors: +2=the focus (structure or spirit, which moves), +3=the movments of spirit with regard to structure (how moving), +4=the separation of spirit and structure (how far apart). Recall: people, words, Qualities. Shared point is: (everything becomes anything - this is perhaps what is needed for sharing - and is what we mean by something - that everything becomes anything, as per +2, defining activity as shift in structure).
• good understanding - zero activity - other is unity of the six levels by which God and heart coincide (secondary structures as embeddings).

I am trying to think of this in terms of love and understanding and concepts, the taking up of perspectives. Some thoughts:

• First God goes beyond himself, through the operation [AddOne +1], again and again, until he has opened up enough slack that his self - the heart - may be independent, on its own. So now there is the heart, and the question is, will God find his way into this heart?
• Then the heart goes beyond itself out to some level where it coincides with God who loves it, is one with it. But the heart considers this God as a mirror to itself. Just as structure is a mirror to activity, so the levels of structure by which God reaches out are taken as a mirror of the levels of activity by which the heart reaches out. The heart reaches out as either +1 or +2 or +3 (foursome, fivesome, sixsome). The heart thinks of God as arising in the gaps. (How does that relate to Factoring?)
• God arises in the gaps where the heart reaches out +0 and thus has zero structure. This structural gap is what allows the factors to be composed, and hence thought of as factors: 1 + 1 = 2, 1 + 2 = 3 and 1 + 3 = 4.
• This allows that the heart has a zero activity 1 + 0 = 1 - and that plants God within the heart as +0, so that they coincide.

So I need to try to understand the foursome, fivesome, sixsome as the heart reaching back out with +1, +2 or +3 perspectives, respectively, presumably through the operation +2.

We may also think of this as:

• self-Structure = Relationship with Self as Unequals
• self-Activity = Relationship with Self as Equals
• RecurringActivity = Relationship with Other as Equals
• RecurringStructure = Relationship with Other as Unequals

Structure has no scope and is Absolute, whereas Activity is Relative to some Scope. In particular, SharedUnderstanding is relative with regard to some scope, but GoodUnderstanding is absolute.

Each level seems to relate to a division of everything:

• +1 from Nullsome to Onesome, Twosome, Threesome
• +2 from onesome, twosome, threesome to Foursome, Fivesome, Sixsome
• +3 from sixsome to Sevensome
• +0 from sevensome to Eightsome/nullsome

On this page I gather various parallels across these four levels.

• relationship with God is given by Onesome, Twosome, Threesome
• relationship with other is given by Foursome, Fivesome, Sixsome
• other is given by Sevensome
• God is given by Nullsome
• +1 Caring about relationship with God
• +2 Caring about relationship with other
• +3 Caring about other
• +0 Caring about God

Caring about apparently means going beyond to. Other is in the SeventhPerspective. God is in the ZerothPerspective.

• +1 Nothing's outlook
• +2 Something's outlook
• +3 Anything's outlook
• +0 Everything's outlook
• Understanding relates to the Threesome
• Self-understanding relates to the Foursome
• SharedUnderstanding relates to the Fivesome
• GoodUnderstanding relates to the Sixsome

This makes for one level of understanding for each of the PrimaryStructures, and also for each VoiceOfTension in Narration. The fivesome relates the two directions: looking forward (from beginning to end) and looking backwards (from end to beginning) and this is perhaps relevant for shared understanding.

===Muddled thoughts===

Understanding is the separation of ourselves from our relationship. Understanding keeps separate who we have our relationship with (ultimately, God) and our relationship itself. This is I think general structure and relates to the Threesome.

Asmuo

See also: Expression, SelfUnderstanding, Structure, System, Reference

===Self===

I'm rethinking what I mean by Self...

What is Self?

• In GoingBeyondOneself, what one goes beyond.
• ObservationalPlane
• Expression
• the relationship given by the equation of life:
  • Life is God's self
  • Anything is everything's self
  • Choices are wishes' self
  • Will is love's self
• What is in context
• I. It's interesting that in Lithuanian there is no word for self. Or rather, there is a word for self (save), but it does not have nominative case! so there is no way to talk about it! except perhaps as I (as), which would be the word refering to one's own self, or perhaps more generally as pronoun (ivardis), which means that which is used to name.
• The relationship between Spirit and Structure, so that God's self is everything, or at least I had thought that.

In this way, God's coinciding with himself is God's coinciding with life. And in each case the self arises when there is a structural context.

Self

• is what is BeingOneWith us
• is what we expand so that we are BeingOneWith all, and therefore we choose to be one with God rather than with one's Self
• is what, if Person is attached to, keeps them from being alone. Consequently, Person must not be. A Person must be attached to God to be alone.
• is what one (God) maps to in context, that is, what we are not
• is what assumes Who
• is BeingOneWith with us, one's relationship with relationships, one's own reference point, one's dual's dual, thus one in context, as related to by others, what our context attributes to us, the sum of our attributes, our properties, our qualities. Self is the opposition of going beyond and going within, so that going within (the referent Answer affirming all conditions as “united” Freedom) is considered an inverse of going beyond (the referer Question negating all conditions as “only” Truth), thus opposing “only” and “united” as meanings for being alone, being one. (Note the InversionEffect). Self thereby distinguishes referer and referent.
• correlates Theory (Scope) and Fact (Person).

===Earlier Thoughts==

Self is one's Structure

Four Representations express the role (as Equals) that one has with one's Self. See SpiritVStructure.

Two Representations express the role (as Unequals) that one has with one's Other. See BeginningVEnd.

Asmuo-Savastis ir Kitas

See also: Self, Other, Understanding, Overview

Four Representations are given by the relationship between Self and Other as different Scopes for GoingBeyondOneself:

• out of Self Everything
• out of Self and into Other Anything
• out of Other and into Self Something
• out of Other Nothing

Or we may say that self is Structure and other is Perspective so that we have, as activity:

• Spirit goes out of structure - yielding Everything
• Structure goes out of structure and into perspective - yielding Anything
• Representation goes out of perspective and into structure - yielding Something
• Unity goes out of perspective - yielding Nothing

Explore here the relationship with the levels of understanding, and the kinds of love. For example, structure going out of structure is self-understanding.

In this sense:

• spirit and unity are Unbounded
• structure and representation are Bounded
• spirit and structure are Open
• representation and unity are Closed

These are the levels of structure that are necessary for us to experience structure. In that sense they are related to the LevelsOfUnderstanding. We start with the widest and immerse ourselves into narrower scopes.

These may be thought of as the RepresentationsOfEverything, in which case they do not degenerate, but are specified:

• spirit to spirit is EverythingWishesForEverything
• spirit to structure is EverythingWishesForAnything
• structure to spirit is EverythingWishesForSomething
• structure to structure is EverythingWishesForNothing

(I need to check on the order of the above).

These representations result from considering spirit and structure as Equals and letting them manifest themselves as Unequals in four ways, yielding four representations (wishes). They are unequal in terms of the distance between themselves, from everything (spirit to spirit) to nothing (structure to structure).

Alternatively, we may consider them as unequals, and let them manifest themselves equals, in which case we have two representations (scopes):Beginning and End, see: BeginningVEnd.

They accord with the LevelsOfUnderstanding.

I will work here to flesh out these representations based on what I know about the representations of the Nullsome, Onesome, Twosome, Threesome. There are four levels: why - how - what - whether (or is it +3, +2, +1, +0).

Why

• significant
• no external context
• free will - fate
• be - do - think

How

• constant
• simplest algorithm - accepts all things
• outside - inside
• one - all - many

What

• direct
• no internal structure
• theory - practice
• object - process - subject

Whether

• true
• required concept
• same - different
• necessary - actual - possible

The Foursome is given by the difference from the end:

• The difference between will (onesome) and God's will (nullsome) is everything
• The difference between choice (twosome) and good will (nullsome) is anything
• The difference between anything (threesome) and wisdom (nullsome) is something
• The difference between life (foursome) and eternal life (nullsome) is nothing

It seems the four representations express the distance between two concepts as given by the difference between the concept and the sum. So, for example, first the difference is everything, as in the case of the will. Ultimately, the difference is nothing.

See also: Overview

Currently, my overview is in terms of LevelsOfUnderstanding. My new approach makes more sense in terms of where it leads. The concept of GoodUnderstanding allows me to focus on EternalLife and not only Life. It's important that not only is life the fact that God is good, but moreover, eternal life is understanding this fact. Structurally, my new account derives the secondary structures first, and only then the primary structures. It also allows for the divisions to be used from the very beginning.

There are perhaps, though, ideas from before that I can draw on. I include some letters.

Žr. Dievo šokis, gyvenimo lygtis, Požiūriai, Sąmoningumas, Dievo šokio išdavos, Gyvenimo lygtis, Veiksmai, the diagrams at SpiritVStructure

2005.04.09 A: Koks ryšys tarp laisvumo ir dvasios bei sandaros? D: Dvasia gyvena per sandarą Ji gali sutapti su ja arba nesutapti.

2004.12.13 A: Kaip keturi atvaizdai susiję su susikalbėjimu? D: Aš noriu būti su visais, būti vienas su jais, juos mylėti. Tad tai yra meilės sąlygos. A: Kaip suprasti, meilės sąlgos? D: Meilei reikia, kad galėtumėme gyventi vienas kitame. A: O ką tai reiškia? D: Išeiti iš savęs, ir iš savęs į kitą, ir iš kito į save, ir iš kito. A: Ačiū. D: Myliu.

2004.12.20 A: Koks ryšys tarp suvokimo atsiradimo ir sąmoningėjimo (sandara, atvaizdas, vieningumas)? D: Susikalbėjimas vyksta įvairiais lygmenimis ir sąmoningėjimas juos tam atskleidžia.

2004.11.12 A: Koks ryšys tarp sąmoningėjimo ir nulybės atvaizdų? D: Aš galiu būti jumyse įvairiai, priklausomai nuo to kaip mes bendraujame.

2004.11.03 A: Kaip iš sąmoningumo iškyla sandara, atvaizdai ir vieningumas? D: Sąmoningėjimas yra išėjimas už savęs. O tai yra manęs neužmiršimas, grįžimas į save. A: O kaip tad su ketverybe? D: Iš už manęs jau atrodo kitaip.

2004.12.17 A: Koks ryšys tarp susikalbėjimo ir supratimo? D: Širdis trokšta susikalbėti, o supratimo lygmenų yra įvairių. Laiminu.

Žr. Dievo šokis, gyvenimo lygtis, Požiūriai

Kas yra asmuo?

See also: {{Consciousness}}, LevelsOfUnderstanding, {{Unity}}, {{Representations}}, {{Structure}}, {{Spirit}}, {{Operations}} and the diagrams at SpiritVStructure

• all perspectives is {{Spirit}}
• any perspective is {{Structure}}
• a perspective is {{Representation}}
• no perspective is {{Unity}}

• {{Love}} is the unity of the representations of the structure of {{God}}
• {{Perfect}} is the unity of the representations of the structure of {{Good}}
• {{Will}} is the unity of the representations of the structure of {{Life}}

• {{Structure}} is generated by the {{Operation}} [AddOne +1]
• {{Representations}} are generated by the {{Operation}} [AddTwo +2]
• {{Unity}} is generated by the {{Operation}} [AddThree +3]

{{Coherence}} is unity of representations. We may think of coherence as necessity.

Consider emotion as {{Unity}} (such as love), the inside viewer.

Consider virtue as {{Spirit}}, the outside viewer.

Consider that {{Structure}} is an internal perspective and that {{Representation}} is an external perspective.

See also: PrimaryStructures, {{Understanding}}, {{Self-understanding}}, SharedUnderstanding, GoodUnderstanding, {{Operation}}.

AndriusKulikauskas: My {{Overview}} organizes structures into four levels of understanding.

Each level arises when we note it for the sake of the distinction of {{Concepts}}. We make them explicit as God's view and human's view. Thus there are the following levels:

• {{Understanding}} - one level: God's
• {{Self-understanding}} - two levels: God's, human's

• [AddOne +1] {{Understanding}} allows for the {{World}} by understanding {{Spirit}}.
• [AddTwo +2] {{Self-understanding}} allows for a {{Person-in-particular}} by understanding {{Structure}} ({{Self}}). Self-understanding determines a scope (with regard to nobody, somebody, anybody, everybody) which says how far away we are from the end.
• [AddThree +3] SharedUnderstanding allows for a {{Person-in-general}} by understanding {{Representations}}.
• [AddNull +0] GoodUnderstanding allows for {{God}} by understanding {{Unity}}. Good understanding (rapport) is when the narrower concept gives way to the broader concept - when the two understand each other.

• +1 going beyond oneself {{Structure}}: ({{Perspective}}: ) First there is going beyond oneself from the unbounded into the bounded, ever adding an additional comprehensive perspective that reinterprets all the others.
• +2 shift in perspective {{Activity}}: (ShiftInPerspective: ) Then there is a three-cycle which, in parallel, goes beyond by shifting from perspective to perspective.
• +3 recurring activity RecurringActivity: ({{Slack}}: ) (generalized shift in perspective) Next, this three-cycle starts to cover old ground - here what is new is the recurring shift, the recurring activity. This recurring activity is now localized in the shift (without the nodes, which are ever new). So we have a general shift.
• +0 unity of origin RecurringStructure: ({{Everything}}: ) (generalized perspective) - collapse of framework. Finally, there is unity in that the recurring activity can align itself around that which goes beyond.